建立基督化家庭

上帝说：＂我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人。＂（创1：2）这叫我们知道上帝造人的目的,是要人来彰显他的荣美。上帝又说：＂那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。＂（创2：18）这是人类家庭的开始,人类第一个家庭是极乐的家庭,所以叫做乐园。上帝要我们建立基督化的家庭,就是乐园的家庭。怎样才能建立基督化家庭？在此提出四点：     

清华大学伦理学博士点简介

清华大学哲学系始建于1926年,是我国最早的现代型大学哲学系之一。新清华哲学系复建于2000年,伦理学是其最早的学科博士点,建于2002年。2000年5月,清华哲学系复建伊始即建立伦理学硕士点,两年后建立伦理学博士点,目前有教授和博士生导师5人,他们是：万俊人（伦理学原理、西方伦理学、比较伦理学）、卢凤（伦理学原理、应用伦理、西方伦理学）、王晓朝（宗教伦理）、肖巍（应用伦理、女性主义伦理学）和贝淡宁（英文原名Daniel．A．Bell,西方伦理学、政治伦理）;     

试论当代乡村家庭伦理制度化建设

伦理制度化将是一种社会伦理上升到统治阶级意识形态地位的必然选择,它是建构和维护新型伦理关系的重要手段。当前传统乡村家庭伦理的运行制度体系和组织体系已经开始解体,伦理的权威地位遭受挑战,家庭伦理面临失守危险,而现实又亟须确立新的家庭伦理规则。伦理制度化就成为当前重塑乡村家庭伦理的必由之路。当代乡村家庭伦理制度化的主要实施途径是制定符合现代家庭伦理精神的婚姻家庭制度,完善乡村家庭伦理规范的制度体系,培育乡村自治组织团体。     

中国家庭伦理共同体的时代变迁、现状审视及逻辑建构

家庭伦理共同体是马克思主义共同体思想和家庭伦理思想的重要概念。建构家庭伦理共同体,是新时代家庭文明建设和人类文明进步的必然过程和基本要求。新时代背景下,中国家庭伦理共同体经历了“等级式”到“契约式”的关系变迁、“单一化”到“多元化”的结构变迁、“严格化”到“自由化”的功能变迁,在家庭经济、婚姻和文化等领域呈现出一系列伦理问题。建构新时代中国家庭伦理共同体,需坚持以伦理自觉树立正确家庭伦理观,以伦理自信培育优良家庭伦理文化,以伦理自强健全现代家庭伦理体系。     

中亚东干人的家庭伦理特征

正家庭伦理指家庭中的伦理关系及调节原则,是社会伦理道德的组成部分,是关系到家庭成员(尤其是子女)人格塑造和家庭和谐的根本性问题。中亚东干人来源于分"三波"由中国境内迁居中亚的回族,(1)目前主要居住在吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦,乌兹别克斯坦也有少量分布,人口约16万人。百余年来,东干人保留了     

婚姻、家庭的道德与法律建设应与现代文明发展方向同步

婚姻、家庭的道德与法律建设应与现代文明发展方向同步肖雪慧（一）在任何社会,婚姻、家庭问题都很重要。但在不同的伦理背景下,这种重要性的含义相去甚远。在社会本位的伦理背景下,往往着眼于维护特定秩序来强调其重要性;而在注重个人的伦理背景下,这个问题之所以重...     

人类基因工程和对未来时代的责任（下）

人类基因工程和对未来时代的责任（下）中国社会科学院哲学研究所（北京１００７３２）邱仁宗基因工程中的伦理问题基因工程（或基因治疗）是我们这一代人的行动影响未来世代的一个例证。在我们讨论基因工程的伦理问题以前，应该首先讨论我们为什么和怎样利用遗传学知识，...     

试论中国教会的圣经观

＂你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。＂经文：提后2：15（一）圣经与东方人全部圣经特别是旧约,是在圣灵感动下用东方人诗的语言和形象故事写的。东方人对圣经有一种特殊的亲切感和一种特别的领悟能力。圣经充满了东方人的伦理观念,只有东方人才能更深刻地从《何西阿书》（参何1：2-2：1,3：1-5,11：1-9）和＂浪子回头＂的故事（参路15：11-32）中体会到神对人类永不动摇的爱。     

班图精神

“只要非洲以外的人不重视黑非洲丰富古老的伦理遗产，便不会有真正的全球伦理。这项基本条件不仅有助于实现地理上的完整，更有助于达到必要的伦理深度。”这是马丁·普罗泽斯基（2009）在其文选《非洲伦理》（默罗维，2009）的导言中所讲的话。非洲伦理被主流的伦理话语长期排除在外。     

当代中国乡村家庭伦理现状调查 ——基于七省七村的调查数据

现代乡村家庭伦理建设不仅关系家庭和谐和个体幸福,更是关乎整个社会稳定和社会发展。调查显示:乡村家庭伦理状况总体良好;乡村婚恋伦理多元并存;乡村亲子伦理失衡;乡村家庭道德教育实践乏力;乡村性伦理开放宽容和乡村生育伦理新旧交织。影响当代乡村家庭伦理的主要原因是乡村家庭财富重心和话语权转移;社会道德调控力量弱化;部分村民自身道德素质低下等。加强乡村婚姻家庭伦理制度化建设,推行"德治"以形成良好的社会舆论氛围,加强教育培训以提升村民道德自律能力是改善乡村家庭伦理的基本建议。     

现代家庭伦理精神建构的思考--兼论自由与责任

家庭伦理精神是家庭伦理的核心,它决定着家庭伦理规范的具体内容.现代家庭伦理精神的建构必须坚持自由和责任相统一的观点,超越中国传统的家庭本位价值观和西方传统的个人本位价值观,建立个人和家庭双重价值取向的伦理精神.     

失独家庭的伦理关怀研究

近年来,"失独家庭"的出现及其数量的增加引起了社会的广泛关注。失独家庭是指独生子女死亡,其父母不再生育、不能再生育和不愿意收养子女的家庭。据统计,我国目前数百万人承受着失独的痛苦,并且陷入因失独而导致的生活困境。失独家庭充满对于伦理关怀的内在需求。无论从责任、正义还是关怀伦理的角度,社会都负有不可推卸的为失独家庭提供伦理关怀的道德义务。在伦理关怀中,我们要维护失独家庭的主体性价值,实现实质正义,帮助他们重拾社会能力。     

伦理价值规范与医疗经济行为

伦理价值规范与医疗经济行为湖北省卫生厅（４３００７１）陈航湖北医科大学（４３００００）覃军民,何艳一、伦理价值规范与医疗经济活动的结合在医疗服务中是不是在遵循传统伦理价值规范的同时就应排斥经济问题呢？二者之间有没有结合点？这是目前适应市场经济,扭转人...     

父子伦理古今观

父子伦理古今观曾春海在台湾《哲学与文化》发表了《父子伦理的古今观》一义,认为在中国文化里,“家”是个人找到根源感而可资认同和落实归属感的地方。人生的幸福与否,首先就看其家庭生活是否充实美满。一个人赢得了事业的辉煌,却失去家庭亲情的温馨,对中国人而言,...     

改革开放40年乡村家庭伦理研究:背景、视域和方向

改革开放后乡村家庭伦理研究是在传统乡村家庭伦理改造未完成、新型家庭伦理建设具有局限、当前乡村家庭伦理处于困境的情况下蓬勃兴起的。改革开放打破乡村固有的组织结构和惯习,乡村家庭在走向现代化的过程中承受巨大压力以致伦理规则的规范力量被严重削弱,乡村家庭伦理面临现代转型的诸多问题。围绕不断出现的问题,乡村家庭伦理研究内容不断丰富,研究视角不断拓展,研究深度不断增加,但是与乡村社会的整体转型对乡村家庭伦理的要求而言,研究还需要在整体性、系统性、针对性和对策性上进一步增强。     

信仰之中道(四)CSSCISSCI

第七个论题：真主不在特定的方向中我们说：世界的创造者不在六个方向的任何一个特定的方向中。凡是知道＂方向＂（）和＂特有＂（）（1）两个词语含义的人,无疑会肯定,方向对于实体和偶性以外的他者是不可能的。因为,方位（）是一种被理解的观念,实体特有它。但是,方位只有与另一个占位的事物发生相对关系时,（2）才能形成方向。     

现代文明中的婚姻、家庭道德问题——与一篇文章商榷

什么是现代文明的根本标志和发展方向？这是研讨现代婚姻、家庭道德问题的一个立足点和出发点。《道德与文明》１９９８年第１期发表的《婚姻、家庭的道德与法律建设应与现代文明发展方向同步》（以下简称《同步》）一文断言,“社会本位向个人本位的转变”,或“伦理本位...     

毕业季有感

只盼时间可以放慢脚步,唯愿金陵人到哪里都能为主发光来金陵协和神学院（以下简称＂金陵＂）的那一年我才21岁,转眼7年过去了,我感觉在那里度过了最好的青春年华。我出生在一个普通的农村家庭,父母都是老实勤恳的农民。我上幼儿园那年,父亲得了很重的病,医院都束手无策了。     

喜乐的次序

在一次外事接待中,笔者遇到一位美国老先生,途中他告诉大家JOY（＂喜乐＂之意）一词意蕴深长。根据自己几十年的侍奉经历,老人家理解JOY是三个字母的缩写,其中J代表JESUS（＂耶稣＂之意）,耶稣要放在第一位;O代表OTHERS（＂别人＂之意）,别人要放在第二位;Y代表YOUSELF（＂你自己＂之意）,自己要放在最后,这样你就是一个喜乐的人。听后全车的人陷入深思,笔者心头亦为之一震,沉思良久,不禁感慨,诚哉斯言,     

家庭伦理三题散论

家庭是一个社会的细胞 ,也是一个伦理的实体。家庭作为“社会的胎盘”,其伦理建设在精神文明建设中具有独特的功能。加强对家庭暴力的伦理矫治 ,正确地认识和理性地对待“第三者”问题 ,是社会主义家庭伦理文明建设中不容忽视的重要社会现实问题。