迎春 祈梦 纳福 福建石竹山道院“接春”活动见闻

正现在,传承千年的"接春"民俗活动的礼仪和规模没有被简化、削弱,反而添加了道家"拜太岁"的仪式,"接春"的内涵也从简单的催农衍生泛化成了纳福添寿。立春是中国传统历法中24节气之首,也是我国民间重要的传统     

论儒家哲学“以春见仁”的理论进路——以董仲舒、程颢、朱熹为中心

在儒家的本体论建构中，“春”具有重要地位：四时之春与乾之元德、五常之仁德具有深层一致性，生春气象同样贯通着生意仁心，显现出宇宙的仁本体。从古代儒学史中可以窥见一个“以春见仁”的理论进路。董仲舒的“春系于元”,通过“天之端”显现“无穷极之仁”,其对天地分理的论说可视作理学的先声。程颢以“生春气象”显现本体为生生之仁体，由象见体的过程中体现了理学的统分与显隐。朱熹极富条理地解说四象之春对宇宙本体的显现，“春气流行”即是仁体流行、天理流行。径此理论进路来看，由生春气象显现的仁体兼有“时”、“德”、“气”三个维度，可说是时间之始、道德之源、万物之本。与之相关的春意功夫论在于观天地生意与体一己之仁心，由此上达仁本体。     

“红装素裹”浅谈《木桩树裹》的创作

紫砂艺术的源头,据考已距今六百多年,“供春”师法自然,以树皮为壶面的做法开创了绚烂多姿的紫砂艺术,以木为形的紫砂壶风行天下,松、竹、梅、桐不一而足,不胜枚举,譬如“供春”、“三友”、“竹段”等等,这一把“木桩树裹”亦为其中之一。     

从"两春"、"盲春"、"同春"说起

翻开历书,细心的人们一定会发现,阳历2004年是农历甲申(猴)年,闰二月,且正月初四(阳历2004年2月4日)和腊月廿六(阳历2005年2月4日)都是“立春”,即民间俗称的“一年两头春”或“两春”。在我国农历中,与此相类似的还有“闰八月”、“同春”、“盲春”等现象。关于农历闰月及各种特殊历法现象,我国民间有诸多说法,如“闰八月是灾年”、“马年无春是寡妇年”。“双春、同春年成好”等。这些说法有道理吗?要科学地解答上述问题,必须先了解一些最基本的历     

陈忠实:长安城里第一等的君子

正作家陈忠实数十年本色不改,待人朴实真诚,有“邻家翁”风范。认识陈忠实的人,男女老少总是交口称颂“这老汉真好”。面对“挑刺”虚心接受批评2011年9月,陈忠实为西安一家老字号餐饮店撰写了一副对联“两千年世纪交替春去春来春发生,八十载沧桑不改原汁原味葫芦头”,很多人都津津乐道。然而,一位普通楹联爱好者姚格却发现了对联有“三病——联尾病、失对病及失替病”。姚格指出:“对联有铁律‘联律通则’,即     

不是笑话

有个想抽烟却没有带取火具的人,向一位老伯伯说:“老伯伯,请允许我接一接您的香烟。”谁知这位老伯伯竟尔勃然大怒,把这个人狠狠地责骂了一通,弄得这个人哭笑不得。这位已经失去火性的老人,为什么竟然大动肝火呢?原来老人以为这个人在诅咒他绝子断孙,毛病就出在“接一接您的香烟”这句话上。这位借火人的语言和态度可以算得上是很有礼貌的了,如果他懂得“接(续)香烟”的意思是“传宗接代”,那么在请求“接火”的时候,也不致闹出这场误会来了。我们从语词慨念的准确性这个角度来看,日常生活中,由于不注意而闹出的笑话确实是不少的。上述由于古今词义不同而造成的不愉快,倒还是可以原谅的。现在的年轻人学过的文言文毕竟太少,象     

失败亦从容

在日本高知县有一匹妇孺皆知的赛马“春丽”,它拥有众多“粉丝”,人们对它的喜爱已经超出了人对动物的感情。     

羊年《谈圣经》中的羊

公元2003年是农历岁次癸未“羊”年;羊与人类息息相关,相依为命;羊是游牧民族的家产,吃羊肉,喝羊奶,穿羊毛织品,铺盖羊毛被褥,羊与人类的关系非常密切。 春节后,立春,冬去春回,春至阳生,阴消阳长,乃吉“羊”之象,旧时“羊”与阴,“羊”与祥,“羊”与洋同     

春到了

阵阵和风吹绿了神州大地的山山水水,草草木木,唤醒了沉睡已久的大地,北归的大雁列队告诉人们:春天到了,醒来吧! 是的,春到了,你看人们脱去旧衣,换上新装,在昂首仰望。作家曾喻春“像母亲的手抚摸着你”。是的,人们在接受这至高无上的“母爱”。     

春日畅想

漫漫冬日悄然而去,春飘飘而来。和煦的阳光使人倍感柔和亲切,春风拂来使人饱尝春的芳醇。 让我们深深吸一口春的空气,让徘徊于“冬日”的心溶于春的气息中,去感受春所特有的喧闹和快乐。     

海棠花开

“海棠花开了？”有一天,经常行走于自然之中的摄影爱好者小湛,把他拍到的一组“海棠花开,鸟鸣春浓”的照片发到了qq群里,我才猛然惊觉：噢,海棠花开了。     

春来草自青

《云门文偃禅师语录》中有一段问答: 问:如何是佛法大意? 答:春来草自清。禅宗对于“佛法大意”的解释林林总总不胜枚举,但我特别喜欢这一句“春来草自青”,也许是因为它富于诗意,也许是因为其中蕴含了些许玄机。说它富于诗意,我们可以用唐代韦应物《幽居》里     

以人为本求真务实

一年一度春又到,年年春到有喜报,风和日暖万物生,今年春来更是早。十届全国人民代表大会第二次会议和全国政协十届二次会议先后在北京召开,并取得了圆满的成功。我们对此表示最热烈的祝贺。今年的两会,以其体现出“以人为本”和“求真务实”的精神,倍受国际社会和全国人民的关注,也迎来了广泛的好评。两会胜利的闭幕,反映了以胡锦涛为总书记的新一代党和国家领导集体实事求是和与时俱进的领导艺术和领导决心。参加人代会的代表一致认为今年政府的工作报告求真务实,思路清晰,目标明确,鼓舞人心。这次大会审议并通过了宪法修正案,在宪法中确立…     

峨眉山教友的渴望和幸福：天主教峨眉山接待中心——平安山庄侧记

五月的神州大地处处洋溢着春的气息,春的欢乐。五月下旬我们因工作到了素有“天府之国”之称的四川,下榻在风景秀丽的峨眉山。 峨眉山是邛崃山脉的余脉,介于凉山和邛崃之间,位于四川盆地西南边陲,距峨眉山市城南约12华里。峨眉山主峰万佛顶海拔3099米,在川西南坝上,孑然独立,气宇轩昂,耸立天际。“峨眉高出西极天,罗浮直与南溟连”,唐代大诗人李白用这两句诗来描写峨眉山     

一本圣经的日记

春暖花开的日子里,听到百鸟呜叫的声音。感受着春的勃勃生机,给人以积极向上的青春活力。俗语说：“一年之计在春,一日之计在于晨。”此时此刻,作为年轻的基督徒,我属灵的生命也要复苏过来。     

开心一笑

不是新手这天,某大街发生了一起车祸。幸运的是,被撞的行人腿上仅有几处擦伤,不太严重。司机停下车恼怒地对行人喊道:“为什么不注意?要知道我是个熟练的驾驶员,开车7年从没出过事!”行人闻言大怒,立即接话道:“可我也不是新手,我步行已46年了!”接大母狼小张要去接从未见过面的丈母娘。因为忙,又不会写毛笔字,于是叫邻居家刚上小学的孩子给他写个“接丈母娘”的牌子,以便在接站时用。时间一到,小张急急忙忙地背着牌子向车站奔去。一路上,回头率可谓百分之百,而且大家都不时冲着他笑。小张丈二和尚摸不着头脑,也没注意,一到车站就赶忙把牌子…     

报到路上

大学毕业后,我应聘到一家杂志社做编辑。去报到的那天是十一月二十日,天气已有些寒冷。下火车时,已是傍晚时分,天空中飘起了蒙蒙细雨。走出站台,我在人群中搜寻着杂志社派来接我的人,好久才在一个不起眼的角落里看见了一块写着“接湖北岳勇”的牌子,那块牌子     

奇怪的三圈儿

我每周末都由县城回到镇上的家。无论天晴下雨，奶奶都坐在台阶的藤椅上，向着我的方向痴痴地看着。一直要等我上前挠挠她的手心，她这才用手搭在眼帘上：“春宝回来了。”她已经看不太清楚人。我再用手指温柔地梳理她的头发，她确定了：“春宝回来了!”我大声说：“是呀!是我!”其实她听不见。我挨挨她的脸，她灿烂地笑起来，拉着我去她屋里。她将姑姑叔叔们送来的东西留了下来：软乎乎的饼干，大枣，绵软的糖果。     

“究竟是哪一天到北京”

小张在北京某工厂工作。他在上海的大哥不久前来信说:他们的父亲想到北京来一趟,但因父亲年事已高,因此想等到有同志到北京出差时,请人陪同来京。具体时间请等电报。过了一些日子,电报来了。只见电报上写着: “父(17)日乘(22)次来京”看着电报,小张犯难了。父亲到底是哪一天到北京呢?按这份电报上的文字,可以理解为“父亲17日乘22次离开上海来京”,也可理解为“父亲17日乘22次到达北京。”如果是前者,那么明天就不用请假去车站接人;如果是后者,那么明天就必须请假去车站接人。为了保险一些,小     

长春真人玄宝观活死柏碑文考释

据史料记载 :长春真人自雪山应聘返回燕京后 ,于丙戌春 (12 2 6年 )应京东诸绅之请 ,往盘山栖云观作醮 ,据《宝玄观活死柏碑》云 :路经平谷县玄宝观 ,见观中一枯柏 ,用手摩之而叹曰 :“可惜 !可惜 !”异年其枝叶复茂如故 ,众人奇之。当时乡绅赵铸为此事写记 ,张天度写诗歌颂之。并刻石立碑 ,以传永久。现将碑文照录于下 :赵铸碑记窃以理之在天下 ,未有不以耳目所接为有 ,而所不接为无 ,此事之必然 ,势之必至也。昔东汉任处士 ,叱未朽黄水边已枯之杨 ,而李唐吕仙人药仅落萌城南久毙之树 ,虽闻其语 ,未见其人 ,而信之心未笃。岁次丁亥 ,长春真…