略论经济自由

经济自由是经济伦理的重要范畴。在科学、理性的自由观视阈下,经济自由应该是人的理智与深层心理相统一的真正的经济意志自由,是在经济行为主体各自认同公共自由并坚守规律、规章、法律基础上的真正的经营自由,是张扬个人独特性与经济合作中实现双赢或多赢的真正的经济竞争的自由。     

遵义市民族经济呈现前所未有好势头

在学习贯彻“三个代表”重要思想的过程中,遵义市各级党政认真贯彻落实党的民族宗教政策,切实加大了对少数民族地区的投入,市委、市人大、市政府、市政协领导班子高度重视少数民族地区的经济社会发展,从2002年起遵义市就实施了集团帮扶工程,有效推动了少数     

“经济时代”与经济正义

人类关于经济正义问题的思考古已有之,但其作为一个时代性的课题和普遍性的话语凸显出来,是与人类历史上经济时代的生成及其殖民化后果紧密关联的。在经济哲学的视阈中,经济正义作为人类对自身经济方式所进行的正义检审和哲学批判,实质上是从人之价值尊严和自由全面发展的原则高度界定经济合理性的终极根据,因此其在根本上是对经济生活世界的意义追问和对人类自身存在根据的价值诉求。而经济时代资本至上与人之价值萎缩的生存悖论性质,为现代经济正义的出场及其现实性提供了深刻的生存论基础,使得其成为超越经济时代强力的思想资源和价值牵引。     

经济应该由道德和政治来领导——试论钱穆的经济文化观

在比较中西文化的过程中,国学大师钱穆提出了其特殊的经济文化观:"经济人生处于文化的最低基层"、"人类生活终当以农业为主"、"道德为文化的最高领导"。这启示我们,在当今物质欲望强烈、国际经济竞争激烈的世界中,应坚持把经济繁荣富强作为实现社会公正和谐、精神文明崇高、生态平衡协调的手段,走一条更合理、更可持续的发展道路。     

论正确认识和处理宗教经济与经济宗教的关系

现阶段,随着我国宗教经济和经济宗教活动的日益活跃,如何正确认识和处理宗教经济和经济宗教二者的关系问题被突出地摆在党和人民的面前。依法管理宗教经济和以经济手段解决经济宗教中存在的问题是我们的必然选择。     

略论儒家经济伦理理论的若干问题

通过比较儒家经济伦理与儒家经济伦理思想,指出重提儒家经济伦理这一概念的意义,进而探讨了儒家经济伦理成立的可能性,并指出思考这一问题先须具备开放的态度,同时基于对经济伦理的理解,可以说明儒家具有发展出经济伦理理论的潜力。而发展儒家经济伦理,不仅可以推进中国自身的经济伦理研究,可以更有效地解释中国的经济实践,并为解决当代的经济伦理问题提供新思路。     

应对经济全球化进程中的道德挑战

我国已经“入世”,这意味着我国将面临经济全球化的激烈竞争 ,尤其将面对严峻的道德挑战。认清我国“经济德性”上存在的问题 ,积极应对挑战 ,有助于全方位增强我国在经济全球化过程中的竞争力。     

简论经济德性

经济德性不是经济和德性或经济和道德之间的简单、机械的相加,经济和德性或经济和道德正如一枚硬币的两面一样,是社会现象的两个方面.经济是人之经济,是人际关系之经济,它必然蕴含着生产责任意识、经营境界、经济行为规范和经济品质等德性内涵.而且,这些德性有着其他经济因素所不可替代的功能.     

论经济价值观

本文旨在确立熔经济学与哲学为一体的经济价值观范畴。全文论述四个问题 :经济价值观的概念界说及有关问题 ;经济价值观的评价及其标准 ;经济价值观的作用 ;经济价值观的研究方法。     

论经济结构战略性调整的基本思路及对策--兼论21世纪初叶江苏经济发展的主线

本文以“十五”计划和党的十六大精神为指导 ,吸收借鉴国内外经济结构理论相关研究成果 ,在概述经济结构内涵以及经济结构历史性变迁的基础上 ,从江苏实际情况出发 ,重点研究提出了新世纪新阶段江苏经济结构战略性调整的新形势、新任务与新的思路及对策。     

“真正的经济”是内涵道德的经济

经济概念不是纯物质或物质活动概念,它与道德有着必然的联系。作为理解经济的基础或切入点的产权、经济活动的核心或前提的生产劳动、经济持续运行的分配与交换行为和最佳经济状态的帕累托佳境等,均与道德有着不可分离的十分密切的关系。因此,真正的经济是内涵道德的经济。     

再论烟草经济与健康经济：增设烟草健康附加税势在必行

再论烟草经济与健康经济──增设烟草健康附加税势在必行湖北省卫生厅（４ｓ００７７）阮小明我国作为世界头号种烟、产烟和吸烟大国，虽然给国家带来巨额的利税收入，却对人们的健康造成了日益严重的危害。在烟草经济和健康经济到底孰轻孰重的问题上，世界各国都开始了积...     

美国金融危机的成因及启示——基于虚拟经济与实体经济匹配的视角

本文首先考察了虚拟经济的特点及其与实体经济的关系,进而分析了本轮美国金融危机的成因,认为危机的主要原因在于虚拟经济与实体经济的不匹配,最后阐述了美国金融危机给我国带来的启示:一是正确对待虚拟经济的发展,认为对待虚拟经济应该坚持发展与加强管理并重;二是按照匹配原则促进虚拟经济与实体经济的协调发展;三是必须加强金融监管与加快金融改革发展同步.     

我国改革开放以来三个快速经济增长周期模式和成因的对比分析

改革开放三十年来,我国经济经历了三个快速增长周期,即1981年至1985年的"硬扩张"周期、1992年至1996年的"软着陆"周期、2003年至2007年的"软扩张"周期。虽然这三个经济周期的持续时间基本相同,但处于我国经济增长的不同阶段,因此周期模式、形成原因和影响机制各不相同。这三个经济周期不仅构筑了我国增长型经济长波的主体区位,而且为我国经济长期稳定增长打下了坚实基础,同时为我国宏观经济调控和市场经济体制建设提供了宝贵的经验。     

经济学家如何讲道德

经济学界对经济学家是否要讲道德存在着不同看法。笔者以为这种争论不仅关涉经济学的性质与经济学家的任务之类的经济哲学问题 ,而且蕴含着经济政策上的主张分歧 ,因此有必要对这个问题做出进一步的澄清。本文简要地描述和分析了经济学的历史发展与伦理学研究的方式 ,试图对经济理论与伦理道德的关系作出澄清 ,并进而对经济学家应当如何讲道德提出了自己的建议     

经济伦理视阈中的卓越价值观

"追求卓越"是对当代经济活动具有深远影响的经济伦理价值观.其基本含义是经济主体必须把经济绩效与伦理道德两者统合起来,在优异的经济绩效基础上去谋求优秀的道德表现,强调的是经济主体要具备经济关德,通过市场有规划地做好事.伦理道德并不是经济绩效的绊脚石,而是所有追求优秀业绩的经营者们的必备素质.作为一种经济伦理,卓越包含着人是目的的理念、健全的责任意识、超越法律追求道德的观念、自律意识、服务意识、竞舍意识、可持续发展现等思想,具有功利价值与道义价值统一、工具理性与实质理性共融、人际伦理与生态伦理并重、普遍伦理与地方智慧结合等特点.     

现代化进程中我国农民经济理性的扩张、困境与出路

农民的经济理性问题在本质上是农民精神的现代化问题,主要包括农民经济动机、经济美德以及经济认知三个层面的转化问题。在生产经营结构的市场化变迁、"离土不离乡"的进城务工和"离土又离乡"的外出打工等新兴经济活动的推动下,我国农民正处于从传统经济理性转向现代经济理性的发展转型期,突出血缘亲情伦理的传统经济理性正在淡化,注意市场科技伦理的现代经济理性正在形成,以血缘地缘弥补现代化缺陷的农民经济理性正在孕育。我国农民一方面要努力跟上现代化的步伐,积极倡导尊重契约规则的市场经济理性和追求量化计算的现代科技理性;另一方面要积极规避现代化的陷阱,大力弘扬有助于缓解"见物不见人"问题的血缘亲情理性和遏制过度掠夺自然倾向的地缘生态理性。     

佛教寺院经济的形成和发展

印度是一个重精神轻物质的民族,因而造就了佛教的出世性和超越性。然而,随着社会环境的改变,佛教也必须解决俗谛、俗人、俗法的事,寺院经济问题出现了。佛教传入中国后,寺院经济进一步发展,并且成为社会经济的一个组成部分,为佛教宗派的形成和佛教哲学的发展提供了物质条件。但由于寺院经济的急剧膨胀,威胁到了统治阶级的利益,出现了“灭佛”事件。“灭佛”使寺院经济遭到破坏,佛教举步唯艰,需要新的生存和发展形式。禅林经济应运而生,它为佛教在中国遍地开花做出了极大贡献。     

与对手共存

在西北这座省会城市里,石先生是经营二手电脑第一人一那时电脑的价格还居高不下．而网络热正席卷全国,尤其是一夜之间冒出来的众多网吧和电脑培训班．为二手．电脑开辟了一个巨大的市场。石先生抓住这一难得的机遇,在公交枢纽站附近租了一个两层铺面,成立了二手电脑租售公司。