高淳道教神像画神祇身份再辨识 与赵伟商榷

正1989年,高淳县文物工作者在淳溪镇居委会旧房拆修中抢救出339幅明清时期的神像画,包括神轴和斗牌两种形制,内容以道教神祇为主。这批神像画中的224幅在2006年由高淳县文化局以《明清道教神像画》为题付梓南京出版社出版,濮阳康京、陶思炎、苏金成、高致宇、胡知凡与赵伟等研究人员都从不同角度对其进行研究。这批神像画为民间画工所绘,具有浓郁的地方特色,是目前发现的数量最多、序列完整的道教主题的神像画。     

江苏泰州城隍庙举行神像开光大典北大核心SSCI

11月20日,江苏泰州市城隍庙举行神像开光暨“走近道教”书画作品邀请展开幕典礼。中国道教协会副会长张继禹,江苏省宗教局副巡视员马冬青,泰州市有关领导,以及来自海内外著名宫观的嘉宾汇聚一堂,共同见证这一盛典。     

道教的病理观北大核心SSCI

道教病理观是指道教对人体疾病的发生原因、发生机制、发展规律以及疾病过程中机体的形态结构、功能变化和病变转归的认识和实践观点。疾,病也,段玉裁注：急也,速也。矢能伤人,矢之去甚速。病之来,多无期无迹也。病,疾加也,段玉裁注：疾甚为病。     

中国道教协会调研道教商业化问题北大核心SSCI

为贯彻落实好《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》精神,查找当前道教领域商业化问题的突出表现和治理难点、问题根源,推动新时代道教事业健康发展。     

新疆察布查尔锡伯自治县道教遗存调查北大核心SSCI

锡伯族发源于我国东北地区,是我国古老的少数民族之一,具有悠久的历史和灿烂的文化。清乾隆二十九年（1764）,清朝为充实新疆边防,从盛京征调4000余名锡伯族官兵迁居新疆伊犁地区,屯垦守边。清乾隆三十一年（1766）,伊犁将军根据锡伯族的特点,将其安置在伊犁河南岸地区（今察布查尔锡伯自治县）,组建了锡伯族营。     

唐代铜镜中的道教文化北大核心SSCI

唐代是中国古代铜镜铸造的第二个高峰期。世俗化倾向和商品化消费成为唐代铜镜不同于前代的一个显著特征。但是出于信仰的需要,道教赋予了铜镜更多的宗教教化和精神传达的功能。     

浅谈道教对忠孝节义的理解北大核心SSCI

习近平总书记多次在重要讲话中谈到,中华民族优秀的传统文化是国家发展和民族振兴的“根”与“魂”。传统文化中的忠、孝、节、义不仅是古圣先贤倡导的做人立世准则,更是中华民族优秀传统文化的精气神。     

任法融会长出席咸阳中五台道观修复竣工暨神像开光大典北大核心SSCI

5月22日,陕西咸阳中五台道观修复竣工暨神像开光大典隆重举行。陕西省、咸阳市有关领导,中国道教协会会长任法融和来自全国部分省（市、区）的道教界人士,以及当地信众上万人参加了活动。     

“道教教义体系的现代建构”课题启动北大核心SSCI

7月14日-15日,中国道教协会在北京召开“道教教义体系的现代建构”启动仪式暨学术研讨会。14日,道教教义体系的现代建构启动仪式举行。原国家宗教局副局长陈宗荣、一司司长王健,宗教文化出版社社长任继春,原国家宗教局一司副司长李寒颖,中国道教协会副会长兼秘书长张凤林道长.     

美国国会图书馆藏 瑶族道教《血湖经》研究北大核心SSCI

在道教经典中,有一类以“血湖”命名或包含有“血湖”信仰的经典,涉及道经、忏悔、符咒、图篆等内容,诸如《元始天尊济度血湖真经》（《正统道藏》第2册）、《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》（《道藏》第9册）、（《上清灵宝大法》（《道藏》第31册）和（《血湖六幕集》（《藏外道书》第14册）等等,这些血湖类经典共同构成了道教思想、信仰和仪式实践的重要经典文献,对后世道教乃至民间宗教、信仰的发展产生了深远的影响。     

宋代国家礼制与道教的互动等北大核心SSCI

宋代国家礼制与道教的互动 王志跃在《殷都学刊》2011年第2期中撰文指出,宋代国家的礼制与道教的互动关系,既有国家礼制对道教的吸纳以及国家对道教的多方扶持,也有道教积极融入国家礼制与道教回馈国家的可喜景象。在有宋一代,道教基本上是得到保护的,这就为宋代礼制吸纳道教提供了宽松的政治环境。 宋代国家礼制对道教的吸纳,包括从礼典到实践、从普通的祈拜到含有政治意图的禀告等各个方面。这既是宋代礼制发展的特点,也是儒道二教融合的体现。由于宋代国君的多方扶持,道教在宋代的发展中呈现出了前所未有的局面。与国家对道教的扶持态度相对应的是,道士也积极参与国家礼制。从道士参与吉礼、嘉礼、宾礼、凶礼的史实可以看出,道教正努力融入国家的各项礼制中去。在道士积极参与国家礼制的同时,道教宫观和道教仪式等,也在宋代的政治、经济、军事和文化等方面发挥了重要的作用。 西田几多郎的“纯粹经验”与老子哲学 姚婕在《日本文化研究》2011年第3期中撰文指出,西田几多郎是日本近代最伟大的哲学家。“纯粹经验”是西田在《善的研究》中提出的一个基本概念。所谓“纯粹经验”即主客不分的状态。由此,西田进一步引申出“真正的宗教觉悟,并不是以思维为基础的抽象的知识,也不单纯是盲目的感情,而是自己悟得存在于知识及意志的根基里的深远的统一”。     

无锡市道协举办道教音乐交流活动北大核心SSCI

日前,无锡市道教协会在无锡道教音乐馆生态展示厅举办了道教音乐演出交流活动,应邀来锡参加交流活动的常州乾元观坤道乐团与无锡市江阴市道乐团、宜兴市道乐团和市水仙道院道乐团等四个道乐团齐聚一堂,同台献艺,展示各具地方特色的道教音乐,切磋交流道教音乐演奏技艺。交流活动取得了圆满成功。     

道教辟谷术的理论与方法发展略析北大核心SSCI

辟谷,又称“断谷”“绝谷”“绝粒”“停厨”等。《庄子·逍遥游》说：“藐姑射之山,有神人居焉……不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”《淮南子·人间训》载：“单豹倍世离俗,岩居谷饮,不衣丝麻,不食五谷,行年七十,犹有童子之颜色。”     

隆力奇联合中国社科院成立道教文化博士后工作站北大核心SSCI

11月26日至27日,中国社会科学院世界宗教研究所金泽副所长、王卡教授等4人到隆力奇公司参观考察,就企业如何与社科院进行人才合作、弘扬道教文化等主题进行深入交流。     

香港道教联合会访问团赴甘肃省参观考察北大核心SSCI

6月15日至19日,应甘肃省道协邀请,以全国政协委员、香港道教联合会主席汤伟奇为团长的香港道教联合会访问团一行37人赴甘肃省参访考察。     

道教的生态环境保护思想及其实践北大核心SSCI

2018年5月18日至19日,全国生态环境保护大会在北京召开。这是党的十八大以来,首次召开全国性的、以生态环境保护为主题的大会,意义重大。首先,从国家层面,说明国家已经将生态环境保护问题提升到国家战略的高度,成为关系党的使命宗旨的重大政治问题。其次,从社会层面,生态环境已经是关系民生的重大社会问题,全社会要营造人与自然和谐共生的氛围,贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。     

构建道教研究的“中国学派” 访教育部长江学者盖建民教授北大核心SSCI

问：随着当前道教研究日益呈现出新气象,一些学者提出要坚持道教研究的本土化方向,尤其是您近来大力倡导的构建道教研究的中国气派的观点,在学界与教界都引起了很大反响,能深入阐述一下您对这个问题的思考吗？     

坚决抵制商业化倾向 促进道教健康发展北大核心SSCI

道教是中华民族的本土宗教。千百年来,道教为丰富发展中华文化、建设中华民族共有精神家园做出了重要贡献。提起道教,大家都会想到博大精深、包罗万象的道教文化,清静庄严、远离尘世的人间仙境,仙风道骨、飘逸逍遥的修道之士。     

大久保道古对中国道教医学的实践与传承北大核心SSCI

江户时代,中国道教修行者澄相公进入日本。他将自己所传承的道教特有的生命哲学、医学理论和修炼技术传授给日本居民大久保道古。大久保道古信受奉行,明确表达自己的道教身份认同。他著书立说、借医行道、授徒传道,开展着自己的信仰活动。此为中国道教医学在日本的实践与传承的一个实例。     

各地道教界举行祈福法会恭贺太上老君圣诞北大核心SSCI

2018年3月31日（戊戌年农历二月十五）,适值太清仙境太上老君道德天尊圣诞,各地道教界纷纷举行祈福法会,表达恭贺之情,祈愿道祖庇佑,国泰民安,世界和平,道脉永续,教法兴隆。