现代傣族地区佛教

我国傣族地区信奉南传上座部佛教,邓殿臣先生的《现代傣族地区佛教》,对傣族地区佛教的僧团结构、寺庙、制度、节日以及经典作了系统翔实的介绍,有助于我们对我国三大语系佛教作一全面的了解。     

世界和传统宗教领袖大会第六次秘书处会议在哈萨克斯坦举行

世界和传统宗教领袖大会第六次秘书处会议于9月18日至19日在哈萨克斯坦首都阿斯塔那举行。中国道教协会和中国佛教协会分别派代表参加了会议。出席会议的还有来自俄国、埃及、沙特、阿联     

海岱地区古代文明的地理环境与远古居民

海岱地区既是一个历史地理和历史区域概念,又是一个当代考古学的文化类型区域概念。"海岱"地区指的是泰山周围与渤海、黄海之间的广大区域,即今山东半岛。海岱地区的特殊地理形势孕育了这一地区的远古居民,使其成为我国人类的起源地之一;海岱地区的特殊地理形势孕育了这一地区的古代文明,使其成为我国文明的发祥地之一;海岱地区的特殊地理形势塑造了这一地区古文明的特性,使其成为一个独特的文明类型。海岱地区的远古居民于考古学上叫做沂源人、新泰人等。海岱地区古代文明的主人是被我国古文献称之为"东夷"的人。西周以后,海岱地区的主要居民变成了齐人和鲁人。正是东夷人和后来的齐人、鲁人在海岱地区这块古老而神秘的大地上创造了我国最早的文明之一海岱文明。     

用新发展理念引领民族地区城镇化发展

"创新、协调、绿色、开放、共享"五大发展理念是党在十八届五中全会上提出的指导我国"十三五规划"制定和实施的指导思想,对我国民族地区新型城镇化发展具有重要的时代价值和现实意义。长期以来,我国民族地区城镇化发展水平滞后,严重制约着民族地区经济社会的跨越式发展和少数民族群众的脱贫致富。在民族地区新型城镇化发展中牢固树立五大新发展理念,必定能推进民族地区城镇化"量"与"质"的全面提升,有利于民族地区全面建成小康社会战略目标的实现。     

西部民族地区贫困现状成因和发展

西部的范围包括云、贵、川、渝、陕、甘、宁、青、新疆、内蒙、西藏、广西12个省、自治区、直辖市。是我国少数民族的主要聚居区,全国自治地方少数民族8000多万人口,其中80％以上分布在西部地区。西部地区又是我国最主要的贫困地区,《国家八七扶贫攻坚计划》中的592个国定贫困县,有258个有民族地区：其中有224个分布在西部地区,占贫困县的86．8％。实施西部大开发战略以来,西部少数民族贫困地区扶贫开发工作取得了明显的成效。     

国际伊斯兰动态

<正>●世界第一高楼——哈里发塔落成世界第一高楼——哈里发塔于2010年1月4日举行了竣工典礼,迪拜政府借哈里发塔落成典礼庆祝迪拜酋长谢赫穆罕默德·本·希德·阿勒马克图姆继位4周年,阿联     

基督教在中印领土争议东段地区珞巴族中的传播与影响

珞巴族是我国西藏南部地区的古老民族。居住在我国实际控制地区的珞巴族仅有数千人,而居住在中印领土争议东段地区的珞巴族则达几十万人。珞巴族的宗教信仰以自然崇拜、万物有灵、宰牲祭祀为基本特征,属自然色彩浓厚的泛灵信仰。早在20世纪初期,英国殖民势力便通过阿萨姆的教会学校对喜马拉雅山脉南麓的珞巴族进行宗教渗透。1960年代至今,基督教在中印领土争议东段地区珞巴族中传播迅速。     

齐鲁地区“蚩尤”崇拜及其影响

蚩尤是我国古史传说中东夷集团的部落首领,同时也是我国神话中的著名人物。在齐鲁地区有大量的蚩尤崇拜的遗迹。这种崇拜有其产生的原因,而且对齐鲁地区从习俗到文化以及精神产生了深远的影响。     

儒学在壮族地区的传播

壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族,主要聚居在广西壮族自治区,广东、云南、贵州、湖南等省部分地区亦有分布。壮族系由古代越人的一支发展而来,其先民在周秦时期称为西面、骆越,汉唐时期称为僚、俚、乌浒,宋以后有僮、等名称。壮语届汉藏语系,壮侗语族,壮傣语支。秦汉以后,儒学逐渐传入壮族地区,并在壮族社会中产生了广泛而深远的影响。儒学还经由壮族地区传往今日的越南,成为彼邦传统思想文化的重要组成部分。因此,研究儒学在壮族地区的传播历史及其对壮族社会的影响作用,对于了解儒学的发展演变史,对于正确评价儒学,…     

桂北地区红色旅游资源与产业发展策略研究

随着近几年我国旅游业的发展,红色旅游在旅游产业发展中的地位越来越高,不但可以提高本地人们的收入,促进我国旅游业的发展,同时还能让人们从中感受生活的来之不易,增强人们的情感体验。桂北地区作为抗战时期我国西南地区的主要战场,留下了很多红色旅游资源。文章立足于此,阐述桂北地区红色旅游资源,并分析目前桂北红色旅游发展优势,进一步探究桂北地区红色旅游资源景观与产业发展的策略。     

西部地区宗教的结构及发挥积极作用的领域

##正##在我国西部地区,宗教种类众多,宗教与民族关系紧密,和谐的宗教关系和宗教结构对西部地区乃至整个国家的经济社会发展具有重要意义。开展对西部地区宗教与社会关系的研究,对解析西部地区宗教与社会诸多问题,正确认识和处理宗教关系、民族关系,最大限度地     

湛江地区历史题材油画创作研究

湛江地处我国大陆最南端,历史悠久,物产丰富。湛江作为南海的一张名片向世界展示我国南海的魅力。受北部湾建设的辐射,湛江逐渐走进世界的视野,到湛江旅游的人也越来越多。因此,人们对湛江的自然、历史、人文、艺术开始加以关注。但是,湛江地区历史题材的油画作品却很少,研究湛江历史题材油画创作的高校和艺术家更是凤毛麟角。青年画家在收集素材和油画创作过程中没有得到各个行业专业学者的权威指导,创作材料及创作思路上也没有得到最大限度地拓展和应用。画家在题材的时间和空间的选择范围上过于局限,历史上的湛江风貌未能全面地展现。因此,本文就湛江历史题材的油画创作,简要分析湛江地区油画家、艺术作品,吸收全国的历史题材绘画创作专家的创作经验,为今后湛江地区高校油画创作厘清思路、根植当代湛江生活,建立地区文化自信。     

中国伊协付秘书长阿不都熱合满同志不幸因飞机失事遇难

中国伊斯兰教协会付秘书长阿不都热合满同志在随中国文化代表团赴阿富汗、阿联途中,不幸于10月17日因飞机失事和郑振鐸、蔡树藩等十五位同志同时迂难,我們感到无限悲痛。阿不都热合满同志是一个优秀的共产党員和民族宗教工作干部。他現年四十岁,維吾尔族人。他在伊协工作期间,对工作勤勤恳恳,对同     

不同地区孕产妇死亡率的比较

近年来,我国在降低孕产妇死亡率方面取得了令人瞩目的成绩,1994年我国孕产妇死亡率为1 500/10万,2005年已下降到47.7/10万,正在逐步实现联合国提出的"千年发展目标"[1].但我国妇幼保健状况仍存在许多问题,如地区差异和城乡差异还很大.     

清末民初的珠江三角洲地区缫丝业发展概况

清末民初时期广东珠三角州地区是我国贸易进出口的经济腹地,缫丝成为了当时重要的贸易商品。在国门大开的时代背景下,民族缫丝业在国外纺织品大量涌入的冲击浪潮中,进行工艺改进、机械化生产,为民族资本主义的发展带来了新的活力,促进了当时珠江三角洲地区服装业的发展,为探索广府地区纺织业的历史轨迹提供了依据和佐证。     

黑龙江地区清真寺古建筑研究

如今已经超过3万座清真寺遍布中国大地,我国现存百年清真寺建筑既受阿拉伯传统建筑装饰风采的影响,也继承了中国传统建筑装饰风格,分为两大体系:一是以木结构为主的中国古典庙宇式建筑风格;二是以阿拉伯建筑风格为主,加以中国地方性民族特色的清真寺。清真寺黑龙江地区在这片富饶的黑土地上繁衍生息,结合当地的风土人情、自然环境逐渐形成了黑龙江地区特定的建筑风格,也成为论文的主要研究对象。清真寺不仅是古建筑中富有灵魂的体现,也是中国传统建筑文化的重要组成部分,文章将对黑龙江地区最具代表性的清真寺古建筑作为研究对象,对其建筑风格、结构样式、建筑装饰等方面进行特色研究。     

悼念阿不都熱合满同志

阿不都热合滿同志在随中国文化代表团赴阿富汗、阿联途中,不幸于10月17日因飞机失事遇难,这是党和我国民族宗教工作上的損失,噩耗传来使我們感到无限悲痛。阿不都热合满同志是一个优秀的共产党員和維吾尔民族干部。他1918年1月出生在新疆托克逊县一个农民家庭,从16岁起即給地主、資本家当雇工,后来做过汽車司机和工人。由于他要求进步,在1935年到苏联国立中亚大学去学习,接受了馬列主义思想,他由苏联回国后即开始从事进步活动,后来一直在党的領导下工作,1950年加入中国共产党。     

我国民族地区高校科学无神论教育现状及对策分析

科学无神论教育是我国高校教育的一项重要内容。受特殊地缘文化、特殊宗教信仰等因素的影响,加强民族地区高校科学无神论教育,对于切实巩固马克思主义在民族地区高校中的指导地位、维护民族团结和国家长治久安,为民族地区培养靠得住、用得上的人才具有至关重要的意义。当前,民族地区高校大学生的宗教观呈现出多元化和多样性、不稳定性和可塑性强的特点,而科学无神论教育在一定程度上还存在不到位的问题。针对这些现象,可以在坚持"以人文本"的前提下,通过理论育人、实践育人和制度育人,加强对民族地区高校大学生科学无神论教育,引导其树立科学的世界观、人生观和价值观,从而使其成长为能够担当中华民族复兴大任的时代新人。     

切实加强基督教活跃地区的基层党组织建设

近年来,基督教在沿海经济发达地区、农村贫困地区、边疆民族地区的个别基层单位,形成较为浓厚的信仰氛围,对基层党组织建设造成一定压力。应牢牢树立党员不能信教的铁律,切实加强基层党建工作,与时俱进创新基层宗教工作和群众工作方法,处理好党员、普通群众、信教群众三者关系,立足基层引导基督教与社会主义社会相适应,为我国基督教中国化奠定坚实的政治基础和群众基础。     

加强边疆少数民族地区高校无神论教育的重要意义

我国边疆少数民族地区高校所处的特殊环境和面临的严峻挑战．决定了必须从内容、途径和方式等各方面加强边疆少数民族地区高校无神论教育。