老师,我水土不服,我想回家······

<正>皮皮今年大一,是个刚刚入校的新生,他背着大书包,穿着一双凉拖鞋慢吞吞地走进咨询室,懒洋洋地对我说:"老师,我水土不服,我想回家。""皮皮,先坐下来喝杯水,和我讲讲怎么水土不服了,好吗?"皮皮双手把水杯抱在胸前,揉着眼睛说:"我浑身都难受,脸上还起了好多痘痘,我真的觉得自己不适应上海的气候,还有饮食,都是甜的,一想到还要在这里呆四年,我真的,老师,我真的想回家了。"     

·读者·作者·编者

新世纪的第一年已经过去 ,在这一年里《医学与哲学》杂志在广大读者、作者、各级领导的关怀与支持下 ,取得了长足的进步。新的一年已经到来 ,新的起点、新的思维、新的理念 ,将给我们的刊物带来新的生机和活力。今年也是我国加入ＷＴＯ的第一年 ,期刊与国际接轨势在必行。这就要求我们更加要以科学的态度、严谨的学风 ,严格地按照国标和国际期刊规范的要求办好杂志。为此 ,在新的一年里 ,我们要继续按照本刊 2 0 0 1年“稿约”上的要求办好本刊外 ,现将编辑在审稿、改稿过程中发现在执行“稿约”规范中存在的一些问题 ,在这里提出来 ,供大家…     

课改·情境·数学·创新

在课程改革的前提下,教育的价值取向将转变为“以学生发展能力为中心”,教学方法将转变为目标,教学过程是师生交往,共同发展的过程,强调人人参与,互教互学。而“创设情境”是教学过程的一个重要组成部分,让学生在创设情境中,通过观察、操作、思考和运用,养成良好的数学思维习惯,有更多的表达欲望,提高创新的能力,增强学好数学的信心。     

系统·生命·疾病·路线

从系统论角度叙述了生命是功能强大的自组织系统,具有自发地走向有序结构目标,即达到健康身心状态的功能,以及适应环境的自组织性；当发生疾病时,这种以走向有序结构为目标的自组织性,体现为对病痛的自修复性.详述了呈井喷态势的慢性病是机体长期超负荷应激反应导致的整体内稳态失调、失稳所致,因而提出了以恢复整体健康为目标的健康医学模式.     

法·云·心·语

我曾以古德之语自勉:“安得读尽古今书,行遍天下路,受尽人间苦,使我猛觉悟!”确实,我们生活在一个非常特殊而苦难深重的时代。我虽出身于一个虔诚的佛教徒之家,然业重障深,命途多舛,中学卒业,即逢丧乱,十载颠沛,家破人亡,孤苦飘零,是伟大佛法真理给了我生活的力量和勇气。当年为了糊口而整日辛勤工作,只有深夜     

访·华·观·感

我们这次是应中国佛教协会的邀请来华访问的。因此,首先我们应该对佛教协会会长赵朴初先生和其他人员表示衷心的感谢!斯中两国的友好关系史至少有一千五百多年。中国高僧法显曾来兰卡修学,回国后著有《佛国记》一书。此书对我们研究斯里兰卡的佛教史有很大的参考价值。斯里兰卡的比丘尼     

物·象·意·境

"物"、"象"、"意"、"境"是中国古典文学、美学的核心问题之一.本文考察其历史演变过程,探讨其与人类主体意识在不同时期的不同展现之关系,提出在当代中、西文化交流的背景下,在尊重物的自然本性的基础上,充分调动个体经验,与之进行对话、交流,以形成和谐、自然的生存样态.     

谨慎·公正·坚忍·节制

早在几百年前，古希腊哲学家亚里士多德就努力倡导谨慎、公正、坚忍和节制。几个世纪以来，这四大传统美德一直具有强烈的吸引力，成为智慧人生的追求目标，被人们视为心理健康的标志。谨慎——智慧之源谨慎并不仅仅指精打细算，而是实实在在的智慧，能在特定的情形下洞察一切并作出正确的决策。在许多年以前，美国铺设在大西洋底的一根越洋电缆因为年代久远而破损需要加以更换。这条消息在报纸的一角刊登出来之后，并未引起人们的注意。然而一位很普通的珠宝店老板却独具慧眼，立刻与有关部门联系，买下了这根报废的电缆。周围的人怀疑他是…     

系统·生命·疾病·路线

从系统论角度叙述了生命是功能强大的自组织系统,具有自发地走向有序结构目标,即达到健康身心状态的功能,以及适应环境的自组织性;当发生疾病时,这种以走向有序结构为目标的自组织性,体现为对病痛的自修复性。详述了呈井喷态势的慢性病是机体长期超负荷应激反应导致的整体内稳态失调、失稳所致,因而提出了以恢复整体健康为目标的健康医学模式。     

简·讯·十·则

平凉市召开伊斯兰教 第五次代表会议 甘肃省平凉市伊斯兰教第五次代表会议，于 2000年 8月 22日至 23日在金牛饭店召开。 这次会议审议通过了四届委员会以来的工作报告和今后工作规划，酝酿审定了《平凉市伊斯兰教协会章程》、《平凉市伊斯兰教清真寺管理实施办法》等；选举产生了市第五届伊斯兰教委员会和常委会的组成人员。贾谦三当选为会长，王富德、马福良、毕文学 、兰文杰、白廉当选为副会长，杨斌当选为秘书长；会议还向各清真寺、宗教界人士及全体回族发出了以“高举爱国爱教旗帜，促进两个文明建设”为主要内容的倡仪书。 市委…     

不·丹·佛·教

不丹是个古老的国家,保持着许多古老的传统风习。僧侣受到崇敬,家家设有佛堂,政府和寺院毗邻而居。不丹历史上是一个政教合一的国家,宗教领袖享有最高权力,由“转世”制度遴选。1907年旺楚克王朝建立后,国王掌握实权,实行政教分离。     

悟·心·一·滴

禅宗法门,以“心即是佛”为根本。“佛法即是心法。”这一真理对于我这个初学者根本无法理解,对于“平常心是道”,更觉得违背了通常的思维逻辑。通过了一段时日的修习,方才有所悟解。记得去年大年初一,我清晨起床即去公厕,只见坐板上布满屎尿,由于急不可忍,无奈只得在旁边方     

酒·色·财·气

俗话说：什么山唱什么歌,什么人说什么话。这话确实。由于阶级地位、修养志趣、思想境界的不同,对事物的看法也就有所不同,正所谓“成岭”“成峰”,见仁见智。传说宋神宗时,京都相国寺的墙壁上,曾题写过当代四个大人物同以《酒色财气》为题的四首诗。其———为佛印和尚所做：酒色财气四堵墙,人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外,不活百岁寿也长此诗以四堵墙来比喻酒色财气,言世人皆为其所困。宣扬了只有冲破世俗羁绊,“跳出三界外,不在五行中”的清净无为的禅机佛理,表现出一个有识高僧的看破红尘、淡泊名利、与世无争、颐养天年的…     

气功·情绪·保健·长寿

从沪返汴后,是“运气”或应当说是“机遇”。恰巧河大校医院张大夫因患白血病而住进北京某医院进行治疗。在此期间她不仅学练了郭林的新气功治癌功法,而且返校后正准备办郭林新气功学习班,这对我来说,无疑是下了一场“及时雨”。当时由于我的身体还未完全恢复,很虚弱,但仍黎明即起,艰难地柱着手杖去学     

·新书架·

《（周易·系辞传）新编详解》金景芳教授著,１９９８年１０月辽宁省辽海出版社出版发行,１４４千字,２０８页。由高清海教授和吕绍纲教授作序及作者自序。在本书中,金先生积数十年之深思熟虑,对《系辞传》原文进行了系统的考证研究,认为《系辞传》存在大量错简、阙文、误增、误改和脱字等,由此他对《系辞传》进行了系统整理,力图恢复《系辞传》原貌。同时,作者又对《周易》,尤其是对《系辞传》的思想倾向进行了深入研究,认为“《周易卜书实际是用辩证法的理论写成的”,金先生并运用辩证法的观点对《系辞传》中的许多难解之处,…     

幸福·尊严·公平·正义·和谐专辑序言

<正>胡锦涛总书记在中国共产党第十六届全国代表大会上指出,"科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本。"今年3月5日,温家宝总理在十一届全国人民代表大会第三次会议上做政府工作报告时再次提到:"我们所做的一切,都是要     

·数算日子·

基督徒的日子不是一天一天地算，或是一年一年地算，而是要神看为有用的才能算。所以摩西提醒我们要数算自己的日子，好得着智慧的心。求主怜悯，我们到底有多少日子是糊涂过去了？多少日子是在不冷不热中浪费掉了？我们有多少日子根本是不值得启齿的？因此保罗说要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶，一不小心日子就会被吞吃了。     

茶·水·杯

茶被人从山上采下来,经过炙热的烘烤等各种繁杂的工序,终于被制成了极品的香茗。它被装进了包装精美的茶盒里面,忍受着极其漫长的黑暗和寂寞,茶不希望自己整天呆在这样一个黑暗的小屋子里,它渴望着被理解,渴望着阳光和自由。有一天,茶被人从茶盒中取出来,放进了一个透明的玻璃杯中。片刻之后,滚烫的热水淹没了茶的身体,一股前所未有的温暖霎时将茶紧紧地包裹住了,茶在这透明的液体中忘情地起舞着,忽上忽下、忽左忽右,它的叶片也慢慢地舒展开来,恢复了它原有的生机勃勃的绿色,它的汁液融进水里,使水弥漫着一股浓浓的香味。杯子又将茶和水紧紧…     

读者·作者·编者

十分感谢贵刊1991年第10期刊登孙选中先生的《科学与价值研究概述》一文,对我关于科学与价值的研究的部分成果作了较高的评价.但是,孙先生似乎没有细看我的文章《关于科学与价值的几个问题》(《中国社会科学》1990年第5期),把我的观点“张冠李戴” 了.为了在学术界不致引起误解,我觉得有必要加以澄清.     

合理性·主体性·客观性

科学合理性问题作为科学哲学中的一个基本问题,隐含于科学划界、科学发现、科学评价以及科学进步诸问题之中,制约着它们并通过它们表征出来。正因为如此,在逻辑经验主义和批判理性主义盛行时,科学合理性并没有明确地作为问题提出来进行讨论,人们较多地是关注科学划界、科学评价等问题本身的研究。只是在历史主义取代了逻辑主义在西方科学哲学中的主导地位,从对科学的逻辑分析转向历史考察,科学活动的社会学因素和心理学因素被引入科学哲学的研究之后,科学合理性问题才受到科学哲学家们的重视。进入七十年代以来,西方科学哲学界对科学合理性问题众说纷纭,至今还没有获得为大家都普遍认同的圆满的解决。