长治市举办首届穆斯林书法摄影展

长治市举办首届穆斯林书法摄影展山西省长治市穆斯林图书馆在尊贵的莱麦丹月里举办了首届书法、摄影展览。有５０多幅中、阿文书法作品,１００余帧摄影照片参展。参展者有年仅１４岁的儿童,还有耄耋之年的老人。作品大都围绕伊斯兰教义、穆斯林生活、爱国爱教等有关内容...     

穆斯林拥军到军营

２００１年７月３１日，长治市穆斯林群众自发组织起来慰问长治市军分区全体官兵，受到驻军的热烈欢迎，谱写了新世纪回族同胞与解放军亲如一家的新篇章。３１日上午，回族穆斯林群众带着矿泉水等慰问品，几十名回族儿童手捧鲜花来到长治市军分区，表达穆斯林群众“爱我长城，固我长城”的手足之情。当长治市委常委、长治军分区政委从回族同胞手中接过绣有：“军民鱼水情深，共铸国防长城”的锦旗后表示，一定不辜负老区人民的期望，以文明之师，威武之师的良好形象，积极参加地方建设，同少数民族兄弟团结一致，为维护上党稳定，繁荣长治经…     

长治穆斯林举办诵经会

斋月盖德尔晚夕长治市城区7座清真寺的阿訇、乡老,云集在清真西寺,举行长治市穆斯林首届古兰经诵读大会,把偌大个寺院及10间讲经堂,挤得水泄不通。8点整,伊玛目程义田诵读过古兰首章,并致简短的开幕词,诵经会便开始了。经学班女学员集体诵读的     

兰州穆斯林图书馆举办建馆20周年庆典活动北大核心CSSCISSCI

2013年8月18日上午,甘肃省兰州穆斯林图书馆举办建馆20周年庆典活动,庆典由兰州穆斯林图书馆建馆20周年庆典暨表彰大会”和“兰州穆斯林图书馆学术交流发展研讨会”两部分组成。     

把爱心献给残疾人

“为国分忧,替残疾人解愁”。这是河南省淮阳县城内清真寺管理委员会全体成员的共同愿望。他们在政府和县伊协等部门的大力支持帮助下,自筹资金,添置设备,办起了残疾人福利工厂,安排了25名穆斯林盲、     

南京市伊协图书馆近期建成北大核心CSSCISSCI

南京市伊协在省市宗教局和广大穆斯林的关心支持下,投资改建完成了图书馆、档案室、阅览室。档案柜、图书架都是按国家标准定制,可收藏图书档案10万册,并配备两名管理员,实现网络化管理,努力创建华东地区最大的穆斯林图书馆。     

徐州回族穆斯林生活掠影

徐州地处江苏淮北平原,邻近山东、河南、安徽边界;水陆交通方便,是京沪、陇海两大干线相交的城市,也是鲁南、苏北水上的交通枢纽,历来为江北重镇。 徐州的回族穆斯林是在清朝中叶之后,由外地陆续迁来定居的。现在,徐州的穆斯林在人民政府的关怀下,已成立了市伊斯兰教协会,清真寺也已修复,宗教活动趋于正常;并办起了各种类型的集体生产机构,安置了回族部分青年就业,并借以自力更生办教务。六千回族穆斯林正在各条战线,为祖国四化建设,贡献自己的力量。     

清真寺办起了文化室

座落在新疆维吾尔自治区和静县城附近的回族清真寺办起了文化室,这消息不胫而走,传播开来,在穆斯林群众中引起强烈反响。很多年事较高的乡老为这一新鲜事物的出现,精神振奋,他们感慨地说:“我们老一辈的人只知道清真寺是念经礼拜的地方,开办文化室还是头一次呢。要不是党的宗教政策好,清真寺哪能办起文化室啊!”     

铜锅回族小学校史

山西省长治市铜锅街回族小学,位于市内西大街路南,正处于回族穆斯林聚居的三道营(铜锅、营口、南头)。相传此地在唐代建有铸铜的手工作坊,以甘土大陶锅化铜,铸造铜像,故名铜锅街。1942年在这条街的奶奶庙开办了学校,当时校名为西街第一初小。日伪占领我上党后,由一名日本教师执教,校名改为清真街小学。1945年长治解放后,才改名为长治市第三初小。1957年为了落实党的民族政策,培养回族一代新人,又设名为长治市铜锅街回族初级学校;1959年     

穆斯林的文明之家

地处兰州西郊八宝川的窑街，是一座以出产煤炭、陶瓷闻名遐迩的历史古镇。近年来，伴随着改革和文化教育的碰撞而诞生的窑街穆斯林文化交流中心，宛如夜空中一颗熠熠生辉的新星，令人注目。１９９３年初，马宏奇、叶军等几位有志于振兴穆斯林文化教育事业的热血青年，四处奔走，呼唤求援，在老知识分子白彰和马品博阿訇的大力支持下，借来民房２间，筹集图书２０００余册（现有５５００余册），率先办起了穆斯林图书室——这就是窑街穆斯林文化交流中心的前身。图书室开放后，吸引着很多求知若渴的青少年。经常组织一些读书的知识竞赛活动、…     

重庆市伊协支持清真寺兴办第三产业

重庆市伊协在上级有关部门的领导和支持下,认真研究了在新的历史时期如何面向社会,为四化建设作出贡献的问题。他们根据重庆当前旅客住宿困难,穆斯林旅客吃饭尤其困难的实际情况,决定由重庆市清真寺兴办招待所,专门为过往重庆的各族穆斯林服务。清真寺依靠自己的力量整修了部分房屋,购置了设备,开办清真伙食,办起了有二十多个床位的招待所。从今年元旦开始接待过往穆民,解决客人的食、宿困难,今年1、2两个月,接待了来自宁夏、青海、新疆、     

为了明天的希望……

为了明天的希望……马晓飞三年前，在一次读报中，得知长治西大街有座穆斯林图书馆，“长治穆斯林图书馆”，好一个鲜明而响亮的名字，在当今一阵阵下海经商、文化冷漠的鼓噪声中，我深为创建图书馆的人那固守精神家园的高度责任感所折服，同时，象许多人一样：一种“穆斯...     

试论近代中国伊斯兰教的慈善事业

近代以来,中国穆斯林遵循伊斯兰教“信道而行善”的教义,积极开展兴学襄教、济贫助困、赈灾纾难、施医给药等方面的慈善活动,而教派门宦制度的形成也与中国伊斯兰教慈善事业的兴起密切关联.这促进了民族地区文化教育事业的发展,增强了各穆斯林民族的凝聚力,维护了穆斯林社会的稳定与发展,也推动了中国穆斯林社会的近代变迁.由于近代中国伊斯兰慈善事业的善款主要源于天课及穆斯林乐捐,且各地区发展极不均衡,其社会影响仍较微弱.     

明清之际河州基层社会变革对穆斯林社会的影响

我国伊斯兰教派、门宦为何大多创建于明清之际的河州,除受苏菲教派的影响外,明清之际河州基层社区的一系列变革是其产生的主要原因之一。而这其中最引人瞩目的莫过于里甲制的革除、土司势力的削弱和穆斯林掌教参与穆斯林基层社区管理。这些变革对于河州穆斯林社会所带来的最大变化则体现在:1.新的穆斯林基层社区的建立,为河州穆斯林的交往铲除了藩篱。2.穆斯林掌教参与基层社区管理,使得河州穆斯林社区出现了半职业化的管理阶层,河州穆斯林掌教的地位因此大幅提升。3.明清之际河州社会的一系列变革,催生了河州穆斯林知识阶层的形成。     

澳大利亚穆斯林的社会融入问题探析北大核心SSCI

穆斯林的社会融入是澳大利亚面临的政策和社会难题。基于澳大利亚人口普查数据,本研究发现穆斯林在受教育程度、语言使用、法律地位、政治参与等方面的融入状况有较大改善,但在绝大多数指标上并不理想。9·11事件后澳大利亚的反恐行动在很大程度上恶化了穆斯林形象,并对其社会融入造成制度性阻碍。而多元文化主义的内在矛盾和历史遗留问题则直接造成这一政策方针在处理民族问题上的先天不足。澳大利亚穆斯林的社会融入仍面临巨大挑战,需要主流社会和穆斯林相向而行。     

香港华人穆斯林的信仰转变:从19世纪末至今北大核心CSSCISSCI

香港华人穆斯林的信仰转变与香港社会的转型有着紧密联系。香港华人穆斯林社区随着人口的流入,社会环境的变化经历了穆斯林社区的萌芽形成以及动态变化三个历史性进程。本文根据这三大过程,对香港华人穆斯林的信仰状况进行了结构性的分析。     

小寺自养

吉林省榆树县五棵树镇清真寺是松花江畔一个农村集镇的小寺。自落实了宗教信仰自由政策,清真寺修复使用以来,宗教活动走向了正常,当地穆斯林非常高兴。但是,寺内正常经费开支遇到了困难。寺管委会经过反复研究,决定办厂养寺,走自养道路。 1982年五棵树镇清真寺管委会,利用寺内现有条件,因陋就简地办起了一个小型酱     

长治市召开自养经验交流会

长治市清真南寺是一座有五百余年历史的古寺,在党的十一届三中全会以后,南寺教长、已届七十六岁高龄的马子福阿訇和寺管会带领本坊穆斯林开办自养项目,他们采取个人投资,寺院提供场地;寺院投资,招聘技术工人;寺院同单位联营,按比例分利的办法,开办了熟食店、杂货店、诊疗所、皮毛收购站等,摸索了一些经验。     

长治市召开自养经验交流会

长治市清真南寺是一座有五百余年历史的古寺,在党的十一届三中全会以后,南寺教长、已届七十六岁高龄的马子福阿訇和寺管会带领本坊穆斯林开办自养项目,他们采取个人投资,寺院提供场地;寺院投资,招聘技术工人;寺院同单位联营,按比例分利的办法,开办了熟食店、杂货店、诊疗所、皮毛收购站等,摸索了一些经验,以后又用利润     

团结进步 两世吉庆——中国伊斯兰教协会教务工作五十年

中国伊斯兰教协会成立于1953年5月,到2003年,恰好经历了半个世纪。五十年来,中国伊协高举爱国主义旗帜,发扬伊斯兰教的基本精神和优良传统,代表全国各民族穆斯林的合法权益,发挥桥梁作用,协助政府宣传贯彻我国的宗教信仰自由政策,积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应,推动各族穆斯林投身于社会主义物质文明、精神文明和政治文明建设,加强民族团结,维护社会稳定,在国内外树立了良好的形象。其中,充分行使宪法、法律赋予穆斯林的权利,忠实履行穆斯林对国家与社会应尽的义务,带领伊斯兰教界和广大穆斯林群众在宪法、法律、法规、政策的范围内…