圣经中的传统节日观北大核心CSSCISSCI

任何一种宗教都是在特定的历史文化环境中产生并发展起来的,因此必然根植于一定的社会文化背景之下。历史证明,一种宗教如果不与特定的历史文化土壤相适应、相融合,就不可能发展。     

圣经中的传统节日观

正任何一种宗教都是在特定的历史文化环境中产生并发展起来的,因此必然根植于一定的社会文化背景之下。历史证明,一种宗教如果不与特定的历史文化土壤相适应、相融合,就不可能发展。     

国内宗教群体网络动员行为分析——基于基督教的调研

当前,互联网已成为社会动员的重要工具。本文以基督教群体为例,在简要介绍其互联网使用情况的基础上,重点考察该群体的网络动员行为,并以对S市部分基督教团体的线下调研和特定网络动员事件的线上调研结果为依据,剖析国内基督教群体网络动员的内在机制,最后由点及面地提出应对宗教群体网络动员行为消极影响的可操作性建议。     

基督宗教、马克思主义和"历史终结"--以解放神学为例串起的历史分析

本文以解放神学为例考察了基督宗教与马克思主义的内在关联性,对中国基督宗教的处境化作了初步的分析。     

超自然象征的伦理功能：蒂利希对杨庆堃的影响

蒂利希的超自然象征理论深刻形塑了杨庆堃关于中国宗教的功能判断，这至少反映在三个层面：第一，蒂利希的宗教类型说及其象征理论，影响了杨庆堃对儒学特质的判断，也奠定了其作品中宗教发挥伦理功能的象征机制；第二，蒂利希关于儒学和独立宗教之间实现象征合作的历史判断，主导了杨庆堃对中国政教关系模式及其内在动力机制的分析；第三，帝制中国通过神灵敕封来实现宗教治理、构建伦理认同的政治技艺，也仰赖于蒂利希所说的——超自然象征的社会心理基础。     

试论当代西方宗教哲学的人学化趋势及其历史定命

法国年鉴学派大师费尔南·布罗代尔（１９０２—１９８５年）曾说,只有依据长时段概念,我们才能窥到历史底部的沉默之海,达到历史的内在底蕴和真实本质。笔者认为,布罗代尔的这一历史理论不仅对普通历史现象的研究有借鉴意义,而且对宗教哲学现象的研究也有一定的借鉴意义。本文的意图就在于把当代西方宗教哲学置放进（还原到）整个西方宗教哲学的历史大背景中,从总体上对它作一番初步的长时段考察,以期对它的特殊本质、理论弊端和历史命运作出虽是粗线条的却是较为本真也较为本质的说明。一众所周知,宗教哲学既是人们对宗教现象和神…     

浅析“宗教”

宗教是宗教研究领域最重要的概念,但至今难有统一的定论。本文从宗教是一种特定的社会现象的角度来定义宗教,提出宗教是指特定的群体在特定的历史时期,为了特定的目的,对虚拟世界的超自然力和现实世界中被神化的物体或现象,进行信仰和膜拜的一种特定的社会现象,并据此认为,宗教的独特功用是生之所依和死之所归。     

陈垣与近代佛教历史研究

随着20世纪上半叶中国现代宗教学术的建立,史学成为考察中国宗教传统的重要方法。传统佛教历史书写的范式逐渐被系统化、理论化以及“世俗化”的现代历史叙事所取代。本文以陈垣为例,考察其佛教历史书写与自身信仰立场、学术背景和方法论视野的关系,以及其研究在当时学术语境中的典范性与例外性。在此基础上,本文进一步讨论近代历史学家如何参与宗教知识的构建,为人们对宗教的理解提供重要的外部视角,在更广泛的意义上评述历史学的方法论视野在宗教研究中的意义与困难。     

前定如大海 自由如小舟——浅谈伊斯兰教的前定论

##正##中国著名宗教学家吕大吉先生研究指出,宗教的构成既有其内在要素——宗教的观念和思想、宗教的情感和体验,也有其外在要素——宗教的行为和活动、宗教的组织和制度。据此,宗教的内外要素相辅相成,内在要素指导外在要素,外在行为实践内在思想。     

论道教三官信仰及其宗教象征意义

"三官大帝"是道教中的重要神灵,本文通过对其职司和封号进行分析,剖解其宗教象征意义。在辨析"三官大帝"所包含的宗教象征意义的过程中,以微观考察的方式理解宏观意义上的道教历史,从而揭示道教发展过程中普遍的宗教现象与特殊的宗教现象。     

恩格斯《论原始基督教的历史》对宗教研究的方法论启示

《论原始基督教的历史》是恩格斯运用唯物史观研究和阐述宗教问题的重要著作,蕴含着丰富的宗教研究方法。恩格斯运用历史分析法把原始基督教作为一种特定的社会现象和社会事实,将其放在人类历史的过程中考察其产生的历史根源及演变过程;运用阶级分析法将宗教视为一种带有阶级属性的特殊社会现象,揭示原始基督教的社会阶级属性及其本质;运用比较分析法指出原始基督教同现代工人运动二者之间既有值得注意的共同点又存在本质区别;运用实证分析法阐明马克思主义理论的抽象逻辑建构是以具体案例分析为基础的。这些方法在其宗教研究的过程中并不是割裂独立的,而是综合运用、交叉并存的。     

殷周时代的宗教组织

中国宗教的发展是一个循序渐进的历史过程,殷周宗教是这一历史过程的起点,是中国文明时代宗教的古典形态。本文剖析了当时宗教的组织形式,指出殷周时代普遍存在着建立在部族组织之上的宗教组织,它具有两重特征：一方面宗教组织依存于血缘组织,带有原始性;另一方面宗...     

霍尔的个体宗教心理发展理论探究

霍尔个体宗教心理发展理论的特点主要表现在:以青少年期为重点的个体宗教心理发展路径考察;以进化理论为支撑的个体宗教心理发展动力解释;以综合运用为框架的个体宗教心理发展方法探索。其历史贡献在于,奠定了青少年皈依心理学科学研究的基础,开创了个体宗教心理发展毕生探讨的先河,指明了个体宗教心理发展整合考察的方向。其历史局限在于:立足本能遗传的个体宗教心理发生学阐释苍白无力,某些神学主张为宗教心理学的科学发展蒙上了阴影。     

资本主义宗教与历史唯物主义——论马克思主义拜物教批判思想在20世纪的复兴

本文通过考察布洛赫、卢卡奇和本雅明等三位西方马克思主义思想家的相关思想,具体分析了马克思主义拜物教批判思想在20世纪的复兴。文章指出,以布洛赫为代表的这批中欧知识分子,通过对"犹太人问题"的反思而超越了韦伯关于"祛魅"的思想,达到了对资本主义的宗教性质的洞见。正是在此前提之下,他们后来才转向了马克思的拜物教批判的立场。他们在转向马克思主义的立场之后,又分别从资本主义宗教批判和扬弃该宗教的道路等两个维度对马克思的拜物教批判思想进行了重构。通过这一重构,他们一方面更加明确地呈现出了资本主义宗教的秘密,即,抽象的统治;另一方面也在资本主义拜物教的背景之下,重新考察了历史唯物主义与宗教之间的关系。     

东南亚华人传统宗教的构成、特性与发展趋势

传统宗教是海外华人传承民族文化、加强民族认同、增强民族凝聚力的重要形式,对华人社会生活有着深远广泛的影响。本文根据东南亚华人传统宗教的特定内涵与构成,分析华人传统宗教具有中华性和当地性的二重特性及其表现,并从内在和外在两个角度对影响华人传统宗教生存发展质量的因素进行分析,进而探测东南亚华人传统宗教的发展趋势。     

马克思对资本主义的宗教批判——《资本论》的三重拜物教批判

马克思宣告宗教批判已经终结,继而转向政治经济学批判,即转向对现实的批判。本文旨在探究马克思在《资本论》中如何一以贯之地推进其宗教批判,思路,分别从三个层面考察宗教批判"道成肉身"转化成了对商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教的批判,由此揭开资本主义及其精神实质的神秘面纱。以宗教批判为线索来解读马克思的《资本论》,一方面可以更深入地理解其资本主义批判的内在结构,另一方面也可以调和其与韦伯对资本主义精神与宗教之关系所作出的批判性反驳,此外,对于研究改革开放视域下中国社会意识变迁之哲学基础亦有一定借鉴意义。     

开创现代宗教管理的新学科——《宗教管理学》评介

近十年来,学术界在宗教管理领域作了许多有益的探索和研究,诸多著述以历史研究的方法对各个历史时期的宗教管理进行了详细的考察,以古鉴今,从宗教管理的历史经验对宗教管理现状进行学术反思,探寻现代宗教管理之路.     

从文化传统看中国宗教的人文化倾向

不同的文化背景之下,其宗教形态具有不同的特点,中国的各种宗教之所以不同于西方宗教,究其原因就在于各种宗教形态在中国的传播与发展过程中,受到中国文化精神的洗礼。本文试图从思维方式、思想内容、社会功能和历史传统四个方面来分析中国文化对于宗教的巨大影响,为深入揭示中国宗教的基本倾向和独特品格提供一种宏观的文化背景,并认为中国宗教的一些特点都可从中国文化传统上来加以说明。     

斯宾诺莎宗教概念研究

斯宾诺莎的宗教概念是斯宾诺莎主义的重要方面。这一少有人作专门研究的宗教概念应当受到关注,这对于我们的斯宾诺莎研究的深入是绝对必要的;对于我们的今日宗教问题的思考亦绝非无益。本文拟从斯宾诺莎的著作出发,考察其宗教概念的特有内涵和本质,并对它作出应有的历史定位。     

中国西南彝族宗教祖灵崇拜及多元信仰体系

彝族主要居住在中国西南的哀牢山、乌蒙山、大小凉山、无量山及金沙江流域。本文从历史人文地理的视野考察西南彝族的历史、彝族先民建立的少数民族地方政权的宗教色彩。并运用汉文献与彝族文献的相关记载,简要考察彝族宗教祖灵崇拜的特质及多元化的信仰体系,认为彝族宗教已是处于发展成熟期的原始宗教。