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先秦儒家诸多道德观念与道德要求得到中华民族的广泛认同和长久传承,有些直至今天还在人们心中根深蒂固,体现了先秦儒家的道德认同智慧:如从"天人合一""人性同一""己他相通"角度回答"人为什么要认同道德",从现实人伦建构道德理论体系,形成"伦—道—德—行"道德认同模式,提出"家国天下"道德认同目标,形成"内修"和"外铄"道德认同机制等。这些智慧在如何确立道德认同基点、树立共同道德价值目标、形成道德共同体、增强道德文化自信等方面对当今社会的道德认同构建仍具有重要借鉴价值。 相似文献
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2018年1O月17日,中国基督教协会驻会副会长兼总千事阚保平牧师应邀到金陵协和神学院,作关于基督教中国化的讲座。阚保平牧师从文化认同、历史认同和政治认同等方面为大家解析基督教中国化的问题。旨在通过讲座,希望同学们能充分利用金陵的区域优势和独特的文化环境对基督教中国化进行积极的思考。 相似文献
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庄子个体思想重在精神自足中以达永恒精神价值,此落实在"精神个体"处加以展开,"精神个体"则通过"精""神""精神""自""我""吾""独"等概念呈现."精"之动通过"精神个体"之间的辩难得以体现,"精神"是"神"落实与细化到"精神个体"领域的显现."我"表达的是一种身份的认同,庄子进一步指出之所以有"我""吾"的区分,... 相似文献
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《哲学动态》2020,(4)
构建中国特色哲学"三大体系",最为紧迫的任务之一在于打破"概念短缺"的困局,提升概念供给能力,打造标识性的哲学概念。哲学理论与哲学概念之间具有内在的、本质的相关性,在一定意义上讲,哲学发展的历史就是概念更迭的历史,是不断赋予既有概念以时代性内涵以及适时提出并打造标识性概念的历史。新中国成立以来,中国学者以经典马克思主义哲学为指导,在哲学研究中自觉地以学术的方式实质性地介入中国现实问题,赋予既有概念以时代性的中国内涵,提出了诸如"矛盾""实践""价值""发展"等"中国化"的概念;汲取各种理论资源打造了"以人为本""和谐""人类命运共同体"等具有中国特质和世界普遍意义的标识性概念,推动了当代中国马克思主义哲学的繁荣发展。构建中国特色哲学"三大体系"应该确立研究的主体性,在"扎根中国大地、关注中国问题"的导向中,在对重大理论与重大现实问题的观照中,打造属于中华民族自己的标识性概念,构建真正具有中国气质并能自立于世界哲坛的当代中国哲学形态,让世界知道"学术中的中国",为中华民族的伟大复兴和人类命运共同体的构建提供思想智慧。 相似文献
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《美与时代》2016,(1)
中国以礼仪之邦、文明古国誉美于世。轩辕黄帝对中华民族有卓越的贡献,被尊崇为"五帝之首""百王之先""文明始祖"。黄帝文化是民族文化之根基,是中华文明的文化基因,是"多元一体"、与时俱进、不断创新的民族文化,具有鲜明的民族人文特质,绵延数千年,形成了独特的价值体系。可以运用文献史料、考古遗存、神话传说、民俗信俗相结合的方法对黄帝文化进行论证之。黄帝文化还是历史生态、社会生态、文化生态的精神文道。国运兴,则文运兴。伟大的时代需要创造伟大的文化,建设文化强国更离不开优秀民族传统文化的传承,站在历史的新起点,讲清楚根源于中原的黄帝文化之厚重深邃意涵,对传续和弘扬黄帝始祖文化具有重要的历史价值和现实意义。 相似文献
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《现代哲学》2021,(5)
当前一些研究对恩格斯的历史合力思想存有误解误用情况。首先,把恩格斯"合力"概念与"协力""系统力"等混用。恩格斯"合力"概念不是人们由于协作而产生的"系统力"(即1+12的作用力),而是物理学意义上各力相互抵消后的合力(即1+12的作用力)。其次,把恩格斯的"合力"变成脱离人及其活动的抽象力,把历史合力抽空为一种"无主体"或"泛主体"的历史现象,丢掉了恩格斯借用物理学方法揭示历史规律的方法论特征。再次,将恩格斯"合力"与"历史动力""历史发展方向""历史必然性"等混为一谈,认为历史合力线方向代表了人民群众根本利益与人民力量的胜利,导致"只见树木,不见森林"的逻辑迷思,陷入历史宿命论的泥坑。 相似文献
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在当前加速推进中华民族伟大复兴的关键时期,如何按照党的十九大报告的要求,"推动海峡两岸同胞共同弘扬中华文化,促进心灵契合",如何"使港澳同胞同祖国人民共担民族复兴的历史责任,共享祖国繁荣富强的伟大荣光"?这需要探寻两岸四地在提升中华文化认同方面的可能资源和坚实基础。本文探析两岸四地文化发展历史和新时代加强中华文化建设的共同使命,多方面论述《周易》在中华文化发生与发展中作为"群经之首、大道之源"的根源性地位和资源性基础,探索如何在历史与现实、中国与世界、理论与实践的结合中阐释《周易》的当代意义,促使中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 相似文献
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社会主义核心价值观教育是当代大学生思想政治教育中的核心,在培养大学生的社会主义核心价值观的过程中,理性认知是前提、情感认同是关键、践行外化是目的。但在培育过程中前后衔接却出现了问题,即理性认知有待完善、由理性认知培育情感认同存在挑战以及情感认同向践行转化动力缺失等。所以,为解决培育过程中的问题,提出了三种续连的路径:理性认知过程以"情"入"理",认同转化过程以"理"明"情",外化践行过程需"情""理"相融。 相似文献
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当代社区面临着居民对社区缺乏认同感、居住空间陌生化、居民公德不彰以及由此导致邻里低信任与疏离等困境。必须加大社区制度伦理建设和居民公共精神培养。而创造性地吸收传统里坊伦理精华,则是培育居民公共精神、增进居民价值认同的重要一环。传统里坊伦理以高信任的道德心理与对"仁""义""礼"的信守为基本价值导向,从而助推和强化了居民之间的凝聚力和对共同体的价值认同。弘扬传统里坊伦理精神,有助于化解当代社区伦理建设面临的危机与困境,重建居民间的信任,发展健康和谐的邻里关系。 相似文献
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罗尔斯的自由主义政治哲学与黑格尔哲学的关联是当代政治哲学中令人瞩目且极富启发的新兴议题。立足于罗尔斯从康德式道德建构主义向政治建构主义的转变,分析罗尔斯思想中的"黑格尔因素",并厘清两者关联背后的差异,可以剖析出罗尔斯在个体与国家关系问题上所采取的"第三种选项"。这一工作不仅有助于恰当地理解罗尔斯与共同体主义者之间的关系,而且有助于深入思考和探究诸如"政治认同""国家认同"等现实政治课题。 相似文献
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雅安茶是新时期雅安时代精神和文化的象征,在历史与现实的碰撞中建构了集皇茶、贡茶、仙茶、禅茶、边茶等为一体的茶文化体系。因其"五朝贡茶"、中国"十大名茶""千年之茶""生命之茶"等身份,彰显了一种尊崇而神秘的符号之美;其"仙茶故里""禅茶一味"的身份,暗合了传统道家、佛家"天人合一"、自然本真的审美人生境界;其绿色、健康、生态、精细的卓越品质和传统工艺,紧紧抓住了大众消费的审美文化心理;其甘醇鲜爽的独特风味和作为团结茶、友谊茶的身份,体现了中国传统"优美""中和""仁爱""包容"的深厚审美文化底蕴。 相似文献
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《美与时代》2016,(10)
在面对全球化、网络化、信息化和媒体大融合的今天,纵观全球和我国各类报刊,《人民日报》巍然呈现着高端的引领品位与中国特色。赏阅《人民日报》的统体领悟就是其"引领大道,宏微统观"的品格。"引领大道"是其光芒四射、凝聚万众的深厚理念与思想体系;而"宏微统观",就是其将党事、国事、家事、人民事和天下事等进行宏观与微观辩证有机地统筹与疏导。从人类文明发展的大历史视野,进行育人育才、治国治世的高端谋略。《人民日报》面向中国和全球,"日日新、又日新"指点的天地与人民大道和高举的"宏微统观""启心给力"的大旗,就是中国共产党领导人民在新时代实现中华文明伟大复兴的"中国学术""中国实践"和构建人类命运共同体的"中国方案"的大旗,并以此书写天地人和而美的大生命华章。 相似文献