基督教信仰与中西文化

基督教传华历史有着社会政治层面和中西文化交流层面的卷入。在社会政治层面,基督教传入中国有着帝国主义侵华和殖民扩张的历史背景,其在华立足和传教成功乃“鸦片战争”及其导致的“不平等条约”之结果。为此,中国教会兴起“三自爱国”运动,形成独立发展。但在中西文化交流层面,基督教在华传播历史也是中西文化交流历史的重要构成,“政治冲突”和“中西对抗”只是这一历史的一部分,而不是其全部。因此,中国基督教也有参与和促进中西文化交流的重要使命和作用。本文将从上述两大层面来展开分析,以揭示中国教会“和风西送”、积极参与构建“共同繁荣的和谐世界”之现实意义。     

内地与港澳教会交流合作的新篇章 中国基督教“两会”与港澳教会首届“基督教中国化”研讨会综述

<正>应港澳基督教机构的邀请，由徐晓鸿、吴巍牧师担任团长的中国基督教“两会”代表团一行共24人，于2023年5月17日至24日在香港和澳门召开“基督教中国化”研讨会，并与港澳教会、神学院和机构进行交流研讨。受新冠疫情影响，这次访问交流是中国基督教“两会”新一届领导班子上任后首次出访，也是在香港首次举办以“基督教中国化”为主题的研讨会，     

在中美基督教领袖论坛上的致辞

今天,中美两国基督教领袖聚集在这里,以“今日中美基督教会”为主题,就教会发展、牧养事工、神学教育、义工培训、社会服务等领域进行交流,对政教关系、教会在当今社会担当的角色等方面展开讨论,彼此分享,增进理解,是一件很有意义的事情。借此机会,我就美国教会朋友关心的有关中国教会的几个问题谈些看法。     

谢扶雅:中华基督教的建立及其神学构想

<正>谢扶雅自幼受中国传统启蒙教育;后辗转东瀛求学,其间皈依基督教;回国后在中华基督教青年会全国协会从事文字工作;赴美进修时,他专攻宗教哲学和比较宗教学。谢扶雅接受中西式教育的经历,成为他日后思考基督教与中华文化会通的基础。非基督教运动、“九一八”事变的发生,促使谢扶雅思考基督教在中国之前途,倡导基督教的中国化,¹提出建立“中华基督教”及其神学的构想。     

美国基督教访问团到访中国基督教两会

正2019年11月18日,中国基督教三自爱国运动委员会主席徐晓鸿牧师接待来自美国的基督教访问团一行7人。该访问团由美国圣经研习团契、达拉斯神学院、福音事工机构"生命之光"的代表组成。徐晓鸿牧师介绍了中国基督教两会近期的重点工作,如基督教中国化、神学思想建设、教会规章制度建设、社会服务工作等。双方还就新媒体事工、书刊出版等工作进行了交流分享。     

各地基督教两会消息

河南省基督教两会于2016年4月5日至8日,在洛阳市宣阳县举办全省基督教场所规范化建设经验交流会,启动全省基督教场所“规范年”创建活动。其间,全体与会人员分别前往相关教堂、养老院等进行参观交流,并围绕场所规章制度建设、财务管理、神学生培养、新时期教会管理、私设聚会点转化、和谐教会建设等问题进行发言,探讨了新形势下基督教场所管理的具体思路和经验。     

中国基督教新闻

<正>南京市基督教两会及民宗局一行访问基督教全国两会本刊讯:2009年6月1日上午,江苏省南京市基督教协会会长李兰成牧师、南京市民族宗教事务局局长纪勤等一行10人来到基督教全国两会,与两会同工进行了亲切的交流。基督教全国两会负责同工热情地接待了来访客人。     

坚持基督教中国化的现实必要性

认为基督教因其"有神""唯心"性质使之在中国社会主义社会氛围中不可能中国化的错误观点亦危害极大,我们对之也必须持有高度警惕。这种观点实质上是把西方"二元分殊"的立场全盘接受,对包括基督教在内的所有宗教都持根本排拒、反对的态度,认为在社会主义意识形态及核心价值观与宗教意识形态及价值取向之间乃鸿沟相隔,没有任何调和或沟通的余地。这种错误观点“形左实右”,表面看来是以一种“左”的立场,把具有“有神”“唯心”性质的宗教加以基本否定,强调批判宗教、根本否定其教义神学、突出宗教消极作用而无视其积极作用,甚至在内心里并不认同对宗教的“积极引导”,而主张推行对宗教的全面防范和坚决打压;其结果,实质上是在实行把宗教推出去、推到我们的对立面即敌对势力一边的“右”的作为.基督教在这种舆论的压力下,则可能退回到一种与我们社会隔阂、隔断、隔离的另类存在、边缘化存在、“飞地”存在,从而导致与我们的社会主体、主流格格不入、异化生分,根本动摇或消除了其坚持中国化方向的根基.如果这种错误认知占据了社会舆论的主流,那么基督教就可能不得不“外求”“外化”,而这种选项则与我们所强调的坚持中国化方向相距甚远,甚至背道而驰。实际上,值得高度警惕的是,我国基督教界正在形成与之相关的分化,一部分转入“地下”就呼应了这种错误观点.     

中韩基督教交流研讨会在韩国召开

本刊讯：为期两天的由韩国对华基督教交流协会和中国基督教两会合办的中韩基督教交流研讨会于2014年6月16日至17日在韩国首尔召开。中国基督教组成了由33人参加的代表团参会,高峰牧师、阚保平牧师,单渭祥牧师等教牧和韩国部分教会代表围绕中韩教会的“过去、现在,将来”的主题发表演讲。中国国家宗教事务局局长王作安发去贺信,蒋坚永副局长率团参会并发表演讲。     

中国基督教新闻

<正>亚洲基督教联合会一行来访本刊讯(房赢报道):亚洲基督教联合会总干事帕拉瓦特(Prawate Khid-arn)一行4人,于2010年3月1日访问了中国基督教两会,宾主双方进行了友好的交流。     

中国基督教新闻

<正>中国基督教代表团赴美交流访问(本刊讯计文供稿)应美国基督教人士交流协会(CLE)的邀请,以傅先伟长老为团长的中国基督教代表团共12人,于2017年2月13日至20日,先后在奥兰多、洛杉矶举办"中国教会事工"分享交流会。此次交流是与CLE相隔十年后再度合作举办的交流活动,在当今新的形势下加深了中美两国教会之间的了解与互信。     

基督教的崇拜仪式

在我国称为“基督教”的,其实只是“新教”或称“抗罗宗”确切地说、“基督教”是包括“天主教”。“正教”、“新教”和其他此较小教派的统称,本文所言“基督教”专指基督教新教。任何一种宗教都有崇拜活动,上海辞书出版社出版的《宗教词典》解释崇拜“是宗教的基本要...     

中西文化交流中的基督教原罪观

本文从三个层面来探究中西文化交流中基督教“原罪”观的发展及深化：一为原罪观中对人类始祖违禁犯罪之神话诠释;指出这种基于希伯来神话传说的原罪现在中国文化传统中的缺乏,但认为中国儒家精神中的“幽暗意识”可为接触和沟通这种原罪观的一条隐线,从而有可能消除二者之间的绝对立和格格不入。二为原罪观所反映的一种关系的破裂。这种理解使对“罪”的认识由“人之行为”而深化到“人之状态”。在中西文化沟通中较易被人接受,因为文化本质即反映人的各种关系,而这些关系的破坏势必造成社会紊乱和对整个人类的危害。三为原罪观中“未中的”或“偏离目标”之意义的发掘,它揭示出人的理想追求与其有限能力之间的矛盾、及其有渴望完善却未达目标的两难处境,由此而说明人的相对性与超然之绝对存在迈然有别。但这种理解扬弃了对“罪”的纯否定和纯消极意义,其对人性的剖析具有积极的人文精神和现实关切,因而可为中西思想的交流、对话提供更大的空间。     

从基督教中国化实践浅述圣诞之“道”的临在

今天,国人对圣诞节有不同的态度,如何过好、阐述中国教会自己的圣诞节,是基督教中国化实践的一个重要课题,笔者愿意借助圣诞之“道”进行信仰的浅析与论述:基督教的圣诞节是“道”的平安信仰文化阐释。圣诞之“道”的临在的包容性具有五大现代启示意义:第一,基督教信仰圣诞之“道”临在的包容性体现在始终尊重主流价值观,一直有融入文化、政主教从、多元通和的政教传统。圣诞之“道”临在的包容实践不但在于主降生的时代,就是在当代中国社会,也可以塑造基督教“爱的宗教”的形象,进一步改善人们对基督教的观感。     

全国基督教两会本届 第二次常委会会议在沪举行

全同基督教两会本届第二次常务委员会会议于1997年11月22日至25日在上海召开。常委70人,其他列席人员13人出席了这次会议。会议的议程是:一、学习十五大精神,讨论如何联系基督教工作实际,进一步按三自原则把教会办得更好;二、总结交流六届全国会议后各地教会在坚持“四个必须”,落实“十项任务”方面所开展的工作;三、审议中国基督教两会1997—     

基督教与天主教

在我们的社会当中,对许多人而言,基督教与天主教似乎就是一回事,因为在国际上基督教与天主教统称“基督教”。的确,从教会历史上看,基督教与天主教原本就是一家,后来经过始于1517年马丁路德的宗教改革后,才分化为两个教派;从信仰上看,基督教的信仰与天主教大致相同,都使用同一本《圣经》,同信三位一体的上帝,传统的信仰上都认为人类有“原罪”(人所共有的罪性)和“本罪”(个人行为上过犯),只有经过耶稣基督十架救赎才能使灵魂得救。     

中国基督教新闻

会议消息 江苏省徐州市基督教两会于2006年10月25日-26日，在复兴北路基督教堂召开了六届二次全委会，来自全市六县（市）五区的53名委员出席了会议。会议传达了江苏省基督教两会七届二次全委会精神，听取和审议了“市基督教两会自换届以来的工作总结”和下一阶段“市两会工作安排”。会议期间召开了六届三次常委会，对有关人事进行了增补，最后通过了“关于建立《徐州市基督教领域人才培养、使用机制》的决议”和“会议决议”。     

浅谈基督教中国化——对基督教在中国处境化的探索

基督教是由西方传入中国,因而被中国人视为洋教。自基督教传入中国后,中国教会就意识到要用中国人自己的方式来表达基督教的信仰实乃是至关重要的。中国的基督教历史就展示了基督教与中国文化相互接触、交流、碰撞、融合的漫长过程和独特意义。自基督教传入中国后,就经历了本地化、本色化和处境化的过程,这是基督教传入中国历经文化、政治的冲击,依然能够存在、发展,并显示出旺盛生命力原因之所在。中国基督教会要努力建设一个忠于上帝托付和圣经教导的中国基督教,一个能够在当代社会中健康发展的中国基督教,一个坚持三自原则、爱国爱教的中国基督教,一个既扎根于中国文化、又适应现代社会的中国基督教,一个讲团结、讲道德、讲服务的中国基督教,一个勇于担当社会责任、使人追求真理的中国基督教,一个神人喜爱、荣神益人的中国基督教。     

中國基督教新闻

<正>七月世界基督教教会联合会总干事访问中国基督教两会(本刊讯王冬昀供稿吴新望摄影)2019年6月17日,中国基督教三自爱国运动委员会主席徐晓鸿牧师,中国基督教协会会长吴巍牧师、驻会副会长兼总干事单渭祥牧师、驻会副总干事林曼红牧师接待了世界基督教教会联合会(WCC)总干事奥拉夫·维特(Rev.Dr.Olav Fykse Tveit)牧师。徐晓鸿牧师向客人介绍了中国基督教的发展情况,双方希望能有更多交流与合作。     

中国基督教新闻

<正>中国基督教两会接待英国圣经公会访问团一行本刊讯(记者房赢报道)中国基督教两会于2014年11月5日,接待英国圣经公会访问团一行15人。通过访问,加深了客人对中国教会的了解,并把中国教会的真实情况反馈给英国教会,从而进一步促进彼此的合作。傅先伟主席、单渭祥副会长等本会同工与客人进行了友好座谈。中国基督教两会与CLE合作二十周年庆祝会在沪召开本刊讯(记者房赢报道)中国基督教两会与美国基督教人士交流机构(Christian Leadership Exchange,CLE)合作二十周年庆祝会于2014年