97断想:明天更美好(续)——耶稣会士与中西文化交流

97断想：明天更美好（续）———耶稣会士与中西文化交流赵经农主教来华耶稣会士中许多都有较高的学术造诣。如邓玉函（瑞士人，１６２１年—１６３０年在华，卒于北京）、汤若望（德国人，１６２２年—１６６６年在华，卒于北京）、罗雅各（意大利人（１６２４年—１６３...     

民国时期(1912-1949)油画作品中现实主义观念研究

清末民初,西方的思想和文化不断涌入国门,从而给中国传统文化带来冲击,由此引起了文化与艺术的全面革新,促成了中国近代史上影响深远的巨变。作为外来画种的油画自开始传入中国就一直处于不断探索前进中,文章以民国时期的油画作为研究对象,探索其隐喻的现实主义观念,折射出的对中国现实主义精神的思考。     

说真话的勇气:治理自我与治理他者Ⅱ——法兰西学院演讲系列,1984

该著为福柯1984年在法兰西学院的最后演讲,是“对自己和他人的治理”的续篇。在书中,福柯开始重新严肃面对主体建构的伦理问题,通过对直言的分析,将说真话模式、治理术和自我实践三者衔接了起来,进而实现了从知识主题到说真话主题,从统治主题到治理主题,从个人主题到自我实现主题的转换,由此才能理解真相、权力与主体的关系。     

中西近代哲学交流及比较研究(续)

中西近代哲学的异同 1、总体比较较早对中西近代哲学进行比较研究的首推艾思奇。1933年,他著文以马列主义观点为指导,运用比较研究的方法,考察了从辛亥革命一直到抗战时期中国近代思想的发展史。艾文在中西近代哲学比较研究史上具有开创性的重要意义。艾文认为中国近代哲学文化发展具有自己的特征。其一是中国有资本主义的观念形态,而这观念常常是在不成熟的状态之下告终。其二是由于封建势力的残余依然存在,在哲学上表现为封建的哲学传统不断复归,主要表现是东方精神和祀孔读经的呼声又一天一天高起来。其三是文化发展的短促性和繁杂性,短短22年可以看见欧洲文艺复兴以后的缩影。艾文还将辛亥后各个时期的中国哲学的发展情     

心灵哲学(1950—1990)回顾与展望(四)

心灵哲学（１９５０—１９９０）回顾与展望（四）徐向东四：意向性与因果性作为一个同一性论点,类型同一性理论由于太强而引起了众多的异议,对这个理论的比较合理的抉择便是标志同一性理论。这个理论断言在精神类型和物理类型的标志之间存在着特殊的同一性。这种同一性的存在被认为符合精神性质和物理性质的不可还原的特征。因此,标志同一性理论既避免了对类型同一性理论的现象性质异议,又避免了精神状态类型的多种实现的可能性的异议。但是,这个同一性理论是否避免承诺类型同一性理论和相关的异议,取决于与之相关的关于事件本质的形而上学理论,取决于对精神事件和物理事件之间的关系的另一种理解,这种理解认为精神事件是伴随着物理事件而发生的。标志同一性理论以及对事件本质的讨论,是最近２０年来心灵哲学和语言哲学的另一个热点。这场争论的中心人物是戴维森和金（Ｊ·Ｋｉｍ）。戴维森在心一身关系上的见解称为“异常一元论”（Ａｎｏｍａｌｏｕｓｍｏｎｉｓｍ）（或“非还原的一无论”）①。按照这一观点,尽管精神类型或精神物质既不可还原为物理的类型或性质,也无彼此相关的规律,但每个个别的（标志的）精神事件是一个物理事件,这个观点的异常性表现在精神现象的因果的异常性上。     

心灵哲学(1950—1990):回顾与展望(三)

心灵哲学（１９５０—１９９０）：回顾与展望（三）徐向东三、意识和主观经验意向性质和感觉性质,构成了精神状态的本质特征。因为一个精神状态至少必须具有其中的一个性质,有的精神状态同时具有这两个性质。这些性质对于理解精神现象和非精神现象之间的区别以及各种类型的精神现象之间的差异都是关键的。可是,与对思维（Ｔｈｉｎｋ－ｉｎｇ）的研究相比,精神现象的感觉方面（Ｓｅｅｉｎｇ）是一个相对薄弱的环节。感觉性质的问题只是作为对同一性理论（包括功能主义）的异议才得到重视。总的来说,这里有两个根本问题：首先是主观经验的本质问题,然后是经验的感性方面能否在物理主义的框架内得到说明。对感觉性质的本质的分析首先涉及感觉经验的对象问题。在对感觉状态进行描述时,我们使用了那些同样应用于物理对象的词汇,如按照形状和色彩来描述视觉。齐硕姆（Ｒ．Ｃｈｉｓ－ｎｏｌｍ）论证说,当我们把这些色彩词应用于物理对象和它们的现象（ａｐｐｅａｒａｎｃｅ）时,这些词在这两个情形中是意味着不同的东西。在他看来,一个白色的对象在合适的条件下的确呈现出我们称作“白”的现象。可是,为了避免无穷后退,我们不能认为这个白色现象也是由另一个中间的“对象”呈现出来的。而且,由     

西方道教研究编年史(1950—1990)

西方道教研究编年史（１９５０—１９９０）［选译二］〔法〕安娜·赛德尔著吕鹏志陈平译陈霞校二、《道藏》中的老庄精神中日两国学者及西方汉学家通常都相当严格地区分道家（一般称“哲学的道教”）类著作和道教经典（即《道藏》中的道经）。今天我们认为，这种区分与历...     

西方道教研究编年史(1950—1990)

西方道教研究编年史（１９５０—１９９０）［选译］〔法〕安娜·赛德尔著吕鹏志陈平译陈霞校［原作及作者简介］《西方道教研究编年史》对１９５０—１９９０四十年间西方道教学界的研究状况进行了全面的回顾与总结，被誉为西方道教研究的纪念碑式作品。该文的显著特点有...     

新时期广西水墨人物画研究(1977—1989)

改革开放以来,思想上拨乱反正,生产上大力发展。文艺在新时期也开始不断冲破束缚,获得相对宽松的创作环境。立足于广西美术,反观新时期的广西水墨人物画,以求梳理出在社会政治背景多变的新时期下,各种美术思潮之下的广西水墨人物画在创作和风格上有何演变和发展,又如何影响着广西区域美术的创作倾向和风格。     

《哲学研究》1989——1990年度选题(第二批)

1.主体—客体问题与本体论的关系。实践活动范围之外的存在的客观性问题。主体性与主观性的关系。2.“哲学无用论”和实用主义“工具论”对哲学功能的错误理解,二者的内在联系。3.机械反映论和任意选择论对思想发展的“源”“流”关系片面理解的认识论根源。4.辩证唯物主义的反映论与皮亚杰的建构说。认识的客观性原则与主体性原     

从雅典到耶路撒冷——古希腊教化(paideia)的演变及早期基督宗教对其的传承

文章旨在梳理及探讨教化(paideia)这一概念在古希腊时期及基督宗教发展早期的演变及后者对前者的承继。内容涵盖古希腊不同时期教化的理念和亚历山大的革利免对教化理念在基督教信仰框架中的继承和发展。文章亦运用约翰·亨利·纽曼在十九世纪对教化概念的继承进行相关反思。通过上述讨论,文章旨在表达,教育中对美德培养的关怀自古就有,而且是值得我们当代从事教育的人们所继续关注的。     

中—英双语读者词汇表征的研究(二)

在本实验中。我们加入了单词的意象变量,进一步考察了中—英双语读者的词汇表征问题。让16名外语系本科生进行词汇判断,实验方法与程序与上一个实验相同。通过对被试反应时的比较发现,对于高意象词,在语言内和语言间重复条件下都有重复效应,而对于低意象词,只有在语言内重复条件下有重复效应。我们认为,中—英双语读者对来自两种语言的高意象词不但有两个独立的言语存储系统;还有一个为两个独立的言语存储系统所共有的意象存储系统;而对于低意象词,则只有两个独立的言语存储系统。两个独立的言语存储系统中的对译词Logogen不能自动地、直接地相互激活,而可能通过意象系统的中介作用自动地、间接地激活。对被试判断错误率的考察亦验证了上述假设。     

知情权与新生儿重症监护病房(NICU)患儿父母的信息交流技巧

在新生儿重症监护病房(neonatal intensive care unit,NICU)中接受治疗的危重新生儿约90%结果良好,而这些患儿的父母100%都在此过程中遭受不同程度的心理创伤.患儿父母及其家人应被充分告知患儿的病情、治疗方案及可能的预后,这是他们拥有的知情权.在临床工作中,怎样运用良好的信息交流技巧让患儿父母充分理解病情、配合治疗又不过分紧张这对患儿的康复比对患儿实施具体的诊疗方案更重要.从患儿父母、医护人员、人文关怀的角度探讨NICU医护人员与患儿父母之间信息交流的技巧.     

中国—韦氏幼儿智力量表(C—WYCSI)结构效度的研究

本文采用三种因子分析方法对中国-韦氏幼儿智力量表进行g 因子和二、三、四因子分析。结果表明:所有分测验都负荷较高g 因子;两因子结构中,言语测验主要负荷言语理解因子,操作测验主要负荷知觉组织因子,在三因子和四因子分析中分别发现了一个图画知识理解因子和逻辑推理因子。另对59例同时用C-WYCSI 和WPPSI 两套测量的结果作两因子分析,结果两个量表的言语和操作测验都明显地被分成两群。本研究证明C-WYCSI 具有较好的结构效度。     

全球化与地方化:潮汕浸礼教会组织框架研究(1860—1901)

传教时代以来,基督教从欧美向亚非拉地区扩展,成为近代全球化进程的重要内容。进入具体地方语境的基督教不断增加自己的地方特点,遂成当代世界基督教的重要组成部分。从19世纪60年代到20世纪初,潮汕浸礼教会组织框架的构建经历了从新约教会模式到礐石堂中心,再到全体传教士大会框架下各传教站为中心的过程。全球元素与地方元素在各个阶段互相影响。总体上看,全球化不断推进,地方化在有所后退的情况下将自己内化为全球化图景中的一部分,实际上保留了地方元素。     

学院的“社会服务与教育”——访菲杂记(三)

在本次访菲代表团中,由于李保乐、王福增、余成坤等牧师都在当地的圣经学校、义工培训中心担纲,因此,他们在参观位于棉兰老岛南基督教学院(SOUTHERN CHRISTIAN COLLEGE)时,特别有兴趣。 该院本着“诚实、道德、伦理高尚、有创造力”的办学宗旨,不仅形成了神学院附属的工学院、农学院、成人教育中心等多层教育模式,同时,学院亦根据自身特点。     

十年来中国佛教研究述略(1987—1996)

十年来中国佛教研究述略（１９８７—１９９６）吕有祥吕有祥,武汉大学哲学系副教授。佛教作为一种世界性宗教,作为一种源远流长、影响我国社会生活诸层面的传统文化,是我国社会科学研究中的一项重要内容。然而在“文革”结末前,由于受到政治经济诸因素的制约,佛教研...     

《宗教学研究》目录(总1—13期)

题 目一、道, 教十年来道教研究的回顾与展望日本的道教研究展开新的一页道教史 [日]洼德忠著‘中国大百科全书·宗教》卷道教分支学科条目何谓道教 (日)福永光司著 、道教基本理论的几个来源关于早期正一道的几个问题南北朝道教与“三洞四辅”魏晋前后社会上的巫祝、方士和隐士六朝时期的道教 (法]马伯乐一美国学者的道教观太～信仰与张角的中黄太一道论黄老道天师道名称小议。方仙道”解净明道的理学特色五斗米道命名的由来关于“四御”和“六御”问题的一点意见’道教的传授经戒 一一论正统道教型的受戒关于原始天尊的命名及其确立道教尚…     

5—15岁儿童掌握概率概念的实验研究—儿童认知发展研究(Ⅱ)

概率论是数学中描述“机遇”现象的一个分支,导源于十六、七世纪关于博奕的推测。本世纪来,对于飘忽不定现象的概率性的描写已渗入许多学科以及科学技术的每个分支。概率的知识已成为培养学生掌握现代科学技术的一个重要部分,我国小学数学开始渗透了概率统计思想,一些中学的实验教材也适当增添了概率论与数理统计的简单内容。但中学生掌握概率概念的特点,小学生甚至学前儿童可否接受初级概率知识,则未见专门的研究。