神学与经验(续二)

<正>人类的生存经验及宗教经验可以作为基督教神学一个基本资源的观念,意味着基督教神学关注人类本身的经验。神学在某种意识上就是基督徒对信仰群体的生存经验及宗教经验的反思。人的生存经验包括人的生存的各个层面,是人之所以为人的整体经验。而人的宗教经验则是人对超验世界或人的"终极关怀"的探寻和体验,     

论虚拟生存

关于人的生存问题研究,人们比较一致的观点认为,它是阐释马克思哲学的一个重要维度。如果把生存论的研究放到由于网络技术的发展而生成的网络时代这一语境下进行思考的话,我们便会发现,一种与人的现实生存不同的虚拟生存,正在演化为人类在当代的一种崭新的生存方式,并要求我们从马克思主义哲学的角度来展开对其有意义的解答。一当代人生存方式的虚拟性对人的生存问题的追问,通常是在人的生存活动方式的意义上来进行的,它关心的是在特定条件下人生存的具体表现,涉及到人怎样生存或者生存样式是怎样的等问题。所以,人们也经常在生存方式或存在…     

生存与理性

传统哲学与现代存在主义哲学都没有合理地理解人的生存与理性的内在关联传统哲学把理性与生存的关系看成是"纯粹理性"对"实存"的逻辑生成;而现代存在主义则把人的生存直接看成了非理性问题.非理性作为"能够自我意识到的本能",本是构成生存理性以及理性地阐释人生存的关键环节.理性对人生存的内在规定性具体体现在第一,理性理解人的生存,理性是人生存的具体的、历史性的表现,它本身就经历了从实存性向生存性的提升.第二,理性作为内蕴于人生存活动中的具有对象性功用的属性,又对人生存起着反省及评价的双重作用.第三,作为对生存性及生存意义的理解,理性必然从总体上引导着人的现实的生存活动.     

从西方文艺作品看"诗意栖居"

诗意栖居的核心内涵是人对诗性生存的追求,即人努力超越现实生存的不足而实现一种诗意的生存,实现对爱、对美、对自由等目标的追求。对诗意栖居的追求贯穿于西方艺术文化发展的始终。当今中国有不少艺术文化作品片面追求现实生存和现实功利,忘情于平庸、欲望而放逐生命的诗性。这样的艺术文化有悖于艺术的存在意义,无法实现人的完满与自由,悖离了人类追求诗性生存的高贵本性。     

“生存与发展”问题和生存论哲学

把“生存与发展”关联在一起研讨 ,很容易使人按照“一要生存 ,二要发展”的日常思维理解“生存”与“发展”这两个概念及其价值次序。而事实上 ,人的生存就是人不断生成、演进的社会历史性过程 ,因而本质地具有发展的向度和性状。生存与发展原本是不可分开的。但是 ,在当今由实现了现代化的发达国家所引发的“发展”潮流中 ,在人类活动被如此之“发展”所左右并导致极其棘手的生存难题的情势下 ,提出“生存与发展”的论题就不仅有其道理 ,而且给出了从理论上直接切入、反思现代人类生存难题及相应的哲学观念和思维范式的进路。现今人们或钟…     

消费主义的伦理困境

现代资本主义社会盛行的消费主义 ,导致人的精神危机和人类的生存危机。它淡化了人们的政治意识 ,使人们丧失了对现有社会制度和社会问题的批判力和辩证否定的思维能力 ;它用物质消费作为衡量人的价值标准 ,使人成为贪婪的消费者 ,丧失了道德信仰和能动创造性 ;它形成了许多虚假性需求 ,造成了自然生存的恶化和破坏 ,直接影响着人类自身的生存。     

和合生存价值世界的诠释

和合价值哲学以人的智能创造为核心 ,以价值创造活动为纽带 ,以天、人、地三才之道为框架 ,开显为和合生存价值世界。和合生存价值世界 ,是指人的价值创造活动是在一定生存情境实现的 ,相当于真的价值世界。和合生存价值是依据环境价值、功利价值、情感价值展开的 ,它要求人与环境建构和谐合作的和合关系 ,功利价值世界是生存所必需的价值追求 ,是一切价值追求的基点。情感价值是指事物、人的行为具有满足人情感需要的功能。     

马克思哲学与“生存论转向”

马克思哲学在哲学史上所造成的革命变革是从本体论层面上发动并展开的。这一变革的实质就在于 ,它使哲学发生了“生存论转向” ,即使哲学关注的焦点从超验世界转向“感性世界” ,从宇宙本体转向人的生存状态 ,从“寻求最高原因”转向探究人的生存实践活动。对于马克思哲学来说 ,“全部问题都在于使现存世界革命化” ,消除人的生存的异化状态 ,从而“把人的世界和人的关系还给人自己” (马克思语 )。这样 ,马克思哲学便终结了“形而上学” ,使西方哲学从知识论形态转向生存论形态 ,从而展示了一个新的思想地平线。我在这里所说的“形而上学”…     

老子的生存哲学

人类降生于世,就遇到一个怎样生存的矛盾。古今中外的哲学家都曾对此作过各种探索,其中我国先秦时期的老子颇具典型性。他的哲学在本质上堪称人类怎样生存的哲学,统摄了对人的自然生存、社会生存和精神生存的三重思考。     

人工自然:人类的生存与发展

人作为一种源于自然界又不同于自然界其他物种的类存在,不仅面临着"生存"问题,更因其自身的特性,同时还要"生活",要追求"发展",人的生存是真、善、美的统一.天然自然为人类的生存提供了必要保障,而人的生存和发展也必然在实践活动中认识、改造天然自然形成人工自然.人工自然具有自然性和人工性,在自然人工化的过程中,实践活动中产生的科学技术是人类占有自己全面本质的重要手段,从而实现人类作为类的生存和发展.     

教育本质新探

教育不仅是社会文化传承的活动,而且是一种唤醒人的生命意识、启迪人的精神世界,建构人的生存方式,以实现人的价值生命(人生价值)的特殊活动。人的"生存方式"就是人之生活和实践所表现出来的一切样态,是促进教育本身不断生长的元点。正走向"创建和建构生活"。     

价值选择与人类生存——第二届国际价值哲学学术研讨会综述

现代文明在给人类带来巨大幸福的同时,也带来了一系列问题,如人与自然和人与人之间的矛盾冲突、人在生活过程中遇到的人本身作为手段和目的的矛盾、物质生活和精神生活的矛盾等等。这些问题都涉及人类根本的生存方式。解决这些问题需要从哲学上重新审视人类的生存方式中所蕴含的价值理念,重新审视人类自身的价值原则。围绕“价值选择与人类生存”这一主题,由湖北大学哲学系主办、国际价值研究     

人生的原则与人生的张力

张曙光：人生的原则与人生的张力人研究自身，直接而言是为了自我理解，根本目的却是为了自己生存、生活得更加自由、更有意义，或者说，是为了从人自身寻找这种自由和意义的根据与可能性。其实，人的存在就是人的生存与生活，人的生存、生活中贯穿着三项基本原则：其一，...     

试析马克思恩格斯宗教批判的生存论特质

马克思恩格斯立足于现实的人的生存论境域,透过凡俗的生活世界,对宗教神灵予以人格化、世俗化的确证,由此夯实了其新唯物主义基础;强调现实的人必须真诚地向自身复归,才能摆脱宗教束缚,实现自我的自由和解放,由此为他们的人类解放理论寻求到宗教思想的有力支撑;认为只有组成无神论社会和实现共产主义,宗教的自行消失、人的自由和解放、人的最高本质的复归,才能真正实现。正是由于注重从生存论意义上反思宗教神灵观念的现象存在,深究宗教发展的历史根因,突出人民幸福生存的理想追求,因而他们的宗教批判显现出鲜明的生存论特质。     

试论西方传统哲学对绝对确定性的超验阐释

西方哲学自产生之日起就与人从何处来,将向何处去的生存困惑纠缠不清,努力为人寻找安身立命的生存根基,肩负着论证人的生存合理性及其未来发展趋势的理论重任。古希腊哲学在对确定性的执着追求中逐渐超出经验领域,进入超验领域,以二元对立的思维方式否定经验存在的合理     

恶与生存:生存视角下的神义论问题——兼论麦基与普兰丁格“自由意志说”之争

本文旨在从生存角度出发,梳理出麦基和普兰丁格对神义论问题的论证思路,并集中于二人的"自由意志之辩",指出二人争论的关键在于生存出发点不同:麦基以判断为出发点谈论神义论问题,其结果必然导致"上帝"与"恶"不相容;而普兰丁格则以信任情感为基础,认为"上帝"与"恶"可以并存。生存出发点的不同,导致了人们对同一问题的认知和论证不同,由此引领了不同的生存导向。     

弗洛姆人的生存方式理论及其启示意义

在弗洛伊德的精神分析学说、马克思的思想以及禅宗思想的基础上,弗洛姆建构了充满浓厚人本主义色彩的人的生存方式理论。借助这一理论,弗洛姆展开了对西方工业社会“重占有”生存方式的批判,提出了向“重存在”生存方式转变的路径,展现了一个学者对人类生存困境的敏锐洞察力和深切关怀。随着改革开放的逐步深入,我国也出现了一些“重占有”生存方式的苗头性倾向。如何抑制住这些苗头性倾向,找出问题存在的原因,以更加有利于社会主义精神文明建设,弗洛姆人的生存方式理论具有重要的启示意义。     

位置

正人总得有一个位置。因为,人要生存,生存就得有所依靠,就像树木必须依靠土地、鱼儿必须依靠水一样。没有这样的位置,生存就成了一句空话,生命也不复存在。就像我们谁都不能选择出身一样,每个人的生存的位置也由不得自己挑选。日本作家内村鉴三笔下有个叫二宫尊德的人。他是一个佃农,父母早亡,跟着伯父生活,从早到     

生存质量研究与医学模式的转变

生存质量研究与医学模式的转变第一军医大学附属南方医院消化科（广州５１０５１５）张立力张振书严金海人的寿命由两部分组成：生存的数量和生存的质量。现代医学模式的转变使得医学工作者不再只靠测量病人的生存时间长短来评价医疗效果,而是越来越多地采用了生存质量的...     

欲望

一人是有欲望的。这是人与生俱来的一种本能。人从呱呱坠地起,就要吸吮母亲的乳汁,这是生存的需要。如同鱼儿离不开水,植物离不开阳光雨露一样。人如果失去了欲望,就失去了生存的活力,人的生命就行将停止。