香江正道

香港两则涉及唐僧和天坛大佛的广告遭到投诉 这两则广告,其一为宣传止痛药,电视画面上扮演唐僧的演员口中不断诵经,使得一位打工仔头痛欲裂。后打工仔向唐僧口中扔了一片止痛素,唐僧即化为轻烟消失;另一则广告为一豉油厂所制,利用电脑特技,把天坛大佛改成了左手手托豉油瓶,右手持筷子的样子。 以上两则广告,被佛教界人士和一些市民投诉为诋毁佛教,对大佛不敬。     

正一之法与上清之法--兼论唐代道经与道派的关系

潘 师 正 586～684字 子 真 , 是 隋 唐 时 期 著名 道 士 , 也 是 高 道 司 马承 祯 的 老 师 。 据 《旧 唐书 》记 载 ,潘 师 正 曾 对 司马 承 祯 说 : “我 自 陶 隐 居传 正 一 之 法 , 至 汝 四 叶矣 。 ”① 潘 师 正 和 司 马 承祯 都 是 上 清 派 的 宗 师 ,为 什 么 史 书 说 他 们 传 的是 “正 一 之 法 ”呢 这 是个 非 常 值 得 重 视 的 问题 。 同 样 值 得 重 视 的 是学 者 们 对 这 一 问 题 的 不同 解 答 。一 种 观 点 认 为 ,这 是 将 “上 清 之 法 ”误 作 “正 一之 法 ”。陈 国 符 …     

八相成道

佛之八相成道,也叫做八相作佛、八相示现、释迦八相等。即总分释迦如来一代应化为八种仪相。即:一、降神,二、托胎,三、诞生,四、出家,五、降魔,六、成道,七、转法轮,八、入涅槃。关于佛的八相应化,诸经论中其说不一。陈真谛《摄大乘论》卷下说:“变化身者以法身为依止。从住兜率陀天及退,受生、受学、受欲尘,出家往外道所修苦行,得无上     

人间佛教现代律仪——人间佛教的戒定慧

这篇现代律仪是台湾佛光山星云法师为佛光弟子制定的行为准则,并非传统意义的戒律。中国佛教协会多年前曾颁布过《共住规约》等文件,那是针对僧人的。这一部律仪规范的是四众弟子的行为,很有现实意义,对于大陆同样有价值。感谢满耕法师推荐给本刊。     

什么是四正谛与八正道?

What does the four noble truths mean? We know,after the Buddha,thefounder of Buddhism,got his enlighten-merit in the 6th century BC.,he expoundedFour Noble Truths(Sanskrit Catvari-Arya—Satyani),the four fundamental principlesof Buddhism.The first truth is the HolyTruth of Suffering:All existence is suffer-ing(dukkha).The second is the Holy Truthof the Cause of Suffering:The cause     

娄近垣及其与正一支派的关系

娄近垣是清代著名正一派道士。他不仅深受雍正帝宠信,名闻朝野,而且对道教理论科仪和组织建设,都有所贡献。因此对其生平思想进行研究,很有必要。本文仅就其生平作点补充,重点是对其与清正乙派的关系作些探讨。 据《重修龙虎山志》和《枫泾小志》等载,娄近垣,字三臣,号朗斋(或谓字朗斋,号三臣),又号上清外史。浙江枫泾人。幼年出家枫泾仁济道院,师杨纯一。后去江西龙虎山屏上清宫提点周大经为师,从学五雷法及丹经玉决。     

文人画与“道”的关系浅析

以承"道统"为己任的文人,其绘画亦必与"道"有关系。陈师曾先生概括的文人画四要素——人品、学问、才情、思想莫不与"道"有着紧密的关联。文人画中表现出的强烈的天道、人道和天人合一的思想,体现在审美情趣和绘画语言上,主要是标榜神似、中和、玄素、尚逸等。而这些也是文人画承道、悟道的物质表现和途径。     

道中之言与言中之道:庄子道言关系新探

道言关系在庄子思想中居于重要地位。庄子对语言的质疑,出于对文明异化的考虑,而语言又是文明的核心载体,与意识形态、权力、伦理道德、人类成心等相关。然而,以往研究都认为庄子发现了语言的局限性,而这造成了言和道的背离。这一观点把道言关系问题转变为道如何被言说的问题,却忽略了庄子思想的深层问题,即人与天的分离以及人向天的回归。而实际上,天人关系是庄子思考道言关系的重要思想背景及问题意识所在。     

“鬼道”、“仙道”与“正一盟威之道”

在汉晋的历史文献中,多称张陵之道教为"鬼道",称其道徒名为"鬼卒". <三国志张鲁传>曰:"鲁遂据汉中,以鬼道教民.自号师君,其来学道者,初皆名鬼卒,受本道已信,号祭酒,各领部众,多者为治头大祭酒."     

戴德乾论画道与易理之关系

一画属于易学哲学的专用范畴。布颜图、戴德乾认为古代画理、画论都是从太极一画本体理论中发展而来。变易、神知、感而遂通之理为文学、诗赋、书画等艺术的审美创作体验提供了开放的审美心理依据。画家必须慎守《周易》的精诚之道,勤劳谦虚,专心积累,戒骄戒躁。     

吉藏“八不中道”说辨正

八不中道之说, 是隋唐时期佛教三论宗创始人吉藏 (549— 623年) 在疏释印度哲学家、佛学家龙树 (Nāgarjuna) 之名著《中论》 (Madhyāmakasāstra) 的《中观论疏》中, 提出的一个重要观念。在吉藏的书中, 此种说法共四见: (1) “能说是因缘, 善灭诸戏论下第二, 明教用, 即是辨二智中道, 以佛智能说八不中道灭诸戏论, 即是教之用也”, 此言佛智依据八不中道, 息灭诸戏论, 即是教之作用; (2) “此之四人并不悟八不中道, 不发生正观, 故成四种失”, 此言诸家因为不理解八不中道, 故造成种种理论过失; (3) “论主体八不中道发生正观, 方…     

乐清市道协加强对正一派道士的管理

贯彻执行中国道教协会《散居正一派道士管理办法》的过程,是一个学习、提高的过程。乐清市道协在边学习、边实践、边总结中,大家认为《办法》是符合乐清道教实际情况的,是非常可行的。 乐清市道教协会,依法成立已达八年时间,现有协会理事17名,其中常务理事7名,正副会长3名,下属管理委员会(以原区为单位)分地区设立。共有正式道协会员503名,其中全真道人59名、坤道14名,正一道士373名(已领正一道士证的349名)。向本会申请登记的宫、     

儒家道势关系论

<正> 一道是中国古代儒家学说的中心观念,并代表了儒学的根本精神。这种精神贯穿于儒家关于自然、社会、人及其相互关系的学说之中。从自然的维度看,道是指世界万物的存在本体和天地运行变化的规律,也即天道;从社会的维度看,道又是指社会发展的根本目标,以及     

永嘉县道协筹备组举办正一派道士培训班

浙江省永嘉县道协筹备组于5月27日至6月1日举办了县道教正一派道士培训班。参加培训考核的道士208人,年龄最高的85岁,最小的20岁。这期培训班由县宗教局虞绍锡局长主持,县委统战部麻永彭副部长、宗教局潘教东副局长分别作了时事政治、宗教政策和加强宗教事务管理的报告。温州市道协会长陈崇杰、县道协筹备组组长叶圣益分别作了动员报告和培训班日程、道协工作的讲话。这期培训班的主要课程有时事政治、浙江省关于宗教工作的管理规定,中国道协《宫观管理规定》、《正一派道士管理试行办法》,温州市道协《宫观管理规定》、《章程、宗旨》、《会员守则》、《清静经》等。经过培训,学员们对党的宗教政策的稳定性、加强道教自身建设和爱国道教组织的必要性,有了进一步的认识,经过考试,成绩优良,合格率达96%。市道协秘     

宋初文化政策与儒佛道之关系

赵宋王朝是在经历了唐末五代的军阀混战之后建立的。为了解除武人干政的威胁,重整封建伦常,以维护和巩固新生的封建政权,北宋统治者从一开始就采取了右文轻武的基本国策,具体到文化学术上,就有一个如何对待儒、佛、道关系的问题。本文选取宋初太祖、太宗、真宗三朝为背景,运用大量的史实,对宋初三帝与儒、佛、道三教的关系进行了探讨,认为宋初在强调儒、佛、道融合的同时,对儒、佛、道的关照程度也不置一等,其中儒家处于首要地位,佛、道二教又分别次之。同时指出,宋初对儒、佛、道的鼓励和扶植并不等于是任其姿肆,而是以不妨碍封建国家的统治为前提的     

九华山道儒文化及其与佛教关系探析

本文研究了中国佛教四大名山之一九华山的道、儒文化及与该山佛教的关系。     

八相成道无上士一代教化两足尊

今年是佛历2550年。在佛陀诞生、成道、涅槃的纪念日,回顾佛陀一生的行迹,缅怀他的伟大功德,对于我们佛弟子来说,具有十分重要的意义。本文准备结合配发的插页图片,以“八相成道”为线索,立足经典中的传说,对佛陀的一生进行简要回顾。文中对世尊的称呼,在其没有降世之前,称之为菩萨;在其降世之后,没有成道之前,称之为太子;成道之后,称之为佛陀。兜率降凡据《佛本行集经》记载,佛陀过去世在迦叶佛处修习时,就护持禁戒,梵行清净,命终之后,就以正念往生兜率天。兜率天是一生补处菩萨所住之处,菩萨在那里智慧饱满,心生欢喜,且不耽禅定之乐,常常…     

温州市道协对正一派道士开展培训考核

温州市道协为了全面开展对正一道士的培训考核,于1992年10月间进行了师资专题培训。这次培训的师资来自各县道协正一道士,共计18名,时间7天。是根据中国道教协会第五届代表会议制定的两个管理办法和浙江省关于宗教活动的有关管理规定,结合教规、科仪、经典等为主题进行培训的。温州市道协按照有关法律法规和中国道协的两个管理办法,加强对县道协的领导,利用多种形式发挥县道协培训中心作用,制订好培训计划,有组织、有系统地进行学习。把面上的管理和集中办班学习结     

兰州市道协召开正一派道士管理经验交流会

5月29日，中国道教协会会长任法融一行到甘肃平凉考察崆峒山道教工作。5月30日，在省道协、平凉市民族宗教事务局、崆峒区民族宗教事务局负责人和崆峒山管理局、崆峒山道协及道教官观有关人员陪同下，任会长一行参观了崆峒山道教宫观，并听取了市、区宗教部门和省、区道协的工作汇报。