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《启示录》2章至3章,是耶稣基督口述、使徒约翰笔录的写给小亚细亚七教会的七封书信。书信的结构基本相似,首先分析教会发展的状况（包括优点和缺点）,接着指出教会当有的追求,最后应许教会将得的福气。这些教会的状况各不相同,有的十全十美,有的瑕瑜互见,有的一无是处。然而,对于这些不同的教会,耶稣有一个相同的应许——每个教会都会有＂得胜的＂（参启2：7、11、17、26,3：5、12、21）, 相似文献
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孔颖达主持编纂的《五经正义》以天道自然为哲学基础,重构了完整的革命论体系。其贡献主要表现在对天道观的改造和对民众力量的再发现。一方面,他弱化了天人感应的神异色彩,认为人间革命不过是宇宙变革的自然表现,论证了初唐王权更迭的必然性;另一方面,他提出天命即民心,强化了民众在历史变动中的巨大作用,提高了唐太宗对天命民心的敬畏与戒惧。孔颖达充分发掘了汤武革命刚健有为的精神,坚信人事的力量,为李唐王朝注入蓬勃向上的活力。不过,孔颖达的革命论以道德史观让位于功业史观,在某种程度上造成了终唐之世的道德失范,这是他和唐太宗所始料不及的。 相似文献
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最近公布的清华简《厚父》,学界基本认同其为《尚书》类文献,但有《夏书》说、《商书》说、《周书》说,通过分析三说,判断《厚父》可能是源于创作于商初的"语"体档案,是商汤灭夏后,访夏王室贵族厚父,借鉴夏代贤王恭明德事迹,以史为鉴的产物。商汤与厚父的对话,经商代史官记录整理成为商代典册,在商代官学教育中传习而得以保存,成为《商书》的一篇。经历商周王朝鼎革,周对包括《厚父》在内的商代典册档案进行整理,因其载有夏代贤王明德事迹,具有较强的史鉴意义而得以继续流传于世。至战国中后期,《厚父》依然存世,见引于《孟子·梁惠王下》,而清华简《厚父》则可能是战国时流传于楚地的《商书》抄本。《厚父》对于判断《商书》时代、证明夏王朝存在性意义重大。 相似文献
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众所周知，《西游记》里唐僧的原型就是唐太宗时西行万里取经的玄奘大师，他九死一生的取经历程，为小说中的九九八十一难提供了丰富的题材。 相似文献
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《商市街》创作于1935年3月至5月中旬间,于上海拉都路351号完稿,共收录41篇散文,记叙了萧红生育后离开裴馨园家中入住欧罗巴旅馆到离开商市街避难青岛问的生活经历,追述她逃离故乡与萧军共同生活的片段。 相似文献
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《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一,作者司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,使《史记》成为中国第一部纪传体通史,在中国文学史上有重要地位。其中思想更是博大精深,自成体系。本文将以其中一篇《货殖列传》为例,从政治观、经济观、历史观三个方面对《史记》的创作思想进行论述。 相似文献
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我连续订购《思维与智慧》三年多，期期篇篇细心阅读，有的重点篇章，写笔记，谈体会，甚是受益。从心底喜欢这个刊物．于是我精心编写了一段小快板，以表达对这个期刊的爱恋之情。 相似文献
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近读《罗马书》时,我被保罗的一段肺腑之言深深地打动,原文如下：
“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”（罗8：16—18） 相似文献