和平之邦的伊斯兰明珠——文莱博尔吉亚清真寺

文莱达鲁萨兰国,首都斯里巴加湾市,古称渤泥,位于东南亚加里曼丹岛北部,北濒南中国海,面积为5765平方公里,人口35万,其中马来人占65.2%,华人占20.4%,其他原住民占7.9%,印度人占3.1%,穆斯林占总人口的60%以上。马来语为国语,通用英语和华语。文莱的沿海地带多为平原,内地多为山地,西部则多沼泽,国内森林面积多达3/4,在马来语中,“文莱”是“植物”的意思,在国名中则专指芒果。文莱资源丰富,石油天然气蕴藏量很大,每天向国外输出的大量石油和天然气使它成为世界上最富有的国家之一,加上民风淳朴,气候宜人,正符合了国名“达鲁萨兰”在阿拉伯语…     

从帐篷清真寺到高原明珠——记阿坝县穆斯林及清真寺的源流和发展

阿坝县位于四川省阿坝藏族羌族自治州西北部,青藏高原东南末稍,川、甘、青三省交界处,是藏民族聚居区,全民信仰藏传佛教。光绪三十一年(公元1905年)伊斯兰教开始传入阿坝县。历史上阿坝县早已成为川、甘、青三省交界处物资集散地,随着阿坝藏族传统“杂崇节”的形成,各路商贾纷纷前往阿坝经商。加之阿坝草地麦桑土官华尔功臣烈鼓励经商,注重招商引资,以推动本地经济发展,采取了专门划给外来客商居住的三个胡同作为定居点,当时称为大“甲康”、中“甲康”、新“甲康”(甲康:藏语即汉民族居住房);另外还制定了由土官和各大寺庙为外商优惠贷款等…     

沧桑清真寺 不屈民族魂——记台儿庄清真寺

因台儿庄大战而闻名中外的鲁南重镇台儿庄位于枣庄市南部、古运河北侧,南距江苏徐州市不过30公里,自古是兵家必争之地。在1938年4月7日中国军队为抵抗日本侵略军在这里展开的那场激战中,中国军队歼敌11984人,俘敌719人,缴获日军大炮31门、轻重机枪1000余支、步枪1万余支。这是中国军队自1894年日军侵华以来取得的最大胜利,是一场振奋民族信心的壮烈之战、胜利之战。在这场战斗中,3万余名中华儿女英勇献身,用血肉之躯谱写了一曲荡气回肠的民族正气歌。在台儿庄大北门里有一处青砖灰瓦、庄重古朴的院落——台儿庄清真寺。这里不仅是当地穆斯林…     

雪梨之乡的清真寺——记四川金川城关清真寺

金川县素有"雪梨之乡"的美誉,位于四川省阿坝藏族羌族自治州西南部,地处青藏高原东部边缘,居大渡河上游,境内有大金川河,因沿河诸山盛产黄金而得名。据《金川县志》记载:"乾隆     

长春万寿寺:传承北国春城的佛教文化北大核心CSSCISSCI

始建于清嘉庆二年（1797）的长春万寿寺,是一座极为特殊的寺院。它建于清王朝的＂龙兴之地＂;它是为乾隆皇帝＂祈寿延年＂而建,乾隆皇帝曾御笔赐匾＂惠我无疆＂;它的开山祖师元宝和尚是乾隆皇帝的＂替僧＂（即代替皇帝、太子、王子等皇室成员出家的僧人）。尤为重要的是,由于万寿寺建成以后,寺院的庙会等佛事活动吸引了大批的居民在寺院周围居住,而逐渐形成了＂小城子＂。而据吉林省地方史志载：＂先有小城子,后有宽城子＂（现今长春市宽城区）,     

毛主席题写寺名的清真寺——记延安清真寺

在革命圣地延安,有一座毛泽东主席亲自题写寺名的清真寺——宝塔区清真寺。延安宝塔区清真寺始建于1940年,复建于1993年。清真寺背靠风景如画的层层黄土山坡梯田,有一栋两层的建筑。第一层是8孔石砌窑洞和6间平房,第二层是礼拜大殿。大殿顶上是典型的阿拉伯建筑风格,有8米高的     

伊斯兰文化与中国建筑文化的完美融合记黑龙江省哈尔滨市阿城清真寺

阿城清真寺位于黑龙江省哈尔滨市阿城区民主街,始建于清乾隆四十二年(1777),是黑龙江省建造最早的清真寺之一,历经数百年风雨而至今屹立. 阿城早期的回族穆斯林居民多由山东、河北等地的贫苦民众为生存举家北迁而来.乾隆四十二年(1777),为满足阿城回族穆斯林居民婚丧嫁娶、聚礼祈祷等生活所需,解决穆斯林礼拜、封斋无寺的问题...     

古寺新貌——记北京德外清真寺

北京西城区新拓宽的德胜门外大街,高楼大厦鳞次栉比,高架桥宛若一条巨龙纵贯南北。修葺一新的德胜门箭楼,灰砖绿瓦,古朴大方。周围一片绿地更突出了这一坐北面南古老建筑的气宇轩昂,巍峨恢宏。路西不远处,则是古香古色     

清真寺与伊斯兰教在中国的传播发展

伊斯兰教传入中国已有130O多年的历史。一般来讲,唐、来两代为其传播的初期阶段,元、明两朝则是进入广泛传播和发展的重要时期。在这一漫长的历史进程中,清真寺不仅始终是穆斯林履行宗教功课,进行思想交流,开展学术文化研究,举行重大活动的中心和维系穆斯林社会生活的桥梁、纽带,而且与伊斯兰教在中国的传播和发展息息相关,发挥了极为重要的特殊作用。据有关史籍的记载,自唐永徽二年（公元651年）,大食（阿拉伯哈里发国家）第一次派使臣到长安后,中阿双方间的关系甚为密切,大食使节不断来华,民间贸易活动日趋繁荣。由于唐、来…     

清真寺与伊斯兰经济文化的生成及其发展

起步于欧卡兹集市和克尔白神庙的阿拉伯商人,遵奉《古兰经》和圣训的经济理念,在每年的朝觐商贸与海外贸易的实践中逐步形成了阿拉伯民族经商、信教的特有文化传统;清真寺和集市的空间并存,折射出集市上的经济活动要受到清真寺伊玛目所宣传的伊斯兰经济思想的规范和制约的现实存在;目前的伊斯兰经济文化也面临着如何生存与怎样才能更好发展等切实挑战。我们可借助伊斯兰教法创制的自我更新机制,从以下几个方面作努力,推动伊斯兰经济文化的进一步发展:探究利息理论在现实操作中的变通策略及实施办法、寻求寺院经济融入国家经济乃至全球经济一体化的实现路径并调动清真寺在伊斯兰经济文化发展中的积极作用。     

书写中国伊斯兰教故事——以修清真寺志为例

清真寺不仅是宗教活动的场所,而且是穆斯林文化生活和人际交往的场所,被视为穆斯林的精神家园。(1)地方志的编修是中华民族优秀文化传统之一,在明清以来一直存在寺院志、庙宇志的编修,但是很少有清真寺志的编纂实践。新中国成立后,各地部分清真寺进行了志书的编修,清真寺与志书结合,体现了中国特色,为讲好中国伊斯兰教故事提供了新的文献载体。     

都市中的世外桃源——记北京马甸清真寺

由北京德胜门，沿着新扩建的宽敞的德外大街一直向北行，就可到达位于马甸街路西、地处交通要道的马甸清真寺。马甸街居民区与相对于咫尺之外喧嚣的闹市相比，来往的车辆与行人相对少一些，所以给人安静怡然之感、宛如远离都市的世外桃源。马甸清真寺就坐落在这安谧的穆斯林聚居区中。马甸清真寺的建制 马甸清真寺总面积为3800多平方米，新修的漆着黄边的两扇深红色大门特别引人注目。马甸清真寺大门上为青灰色筒瓦屋顶，门楣上悬挂着一块蓝底横匾，上书“马甸清真寺”五个大字是马甸清真寺明显的标志，在匾额下是用阿拉伯文书写的匾额。…     

南充清真寺推进伊斯兰教中国化的有益探索

正南充清真寺始建于明朝嘉靖年间,清雍正3年(1725)复建,建寺久远。南充市辖三区穆斯林信众集中,辐射川东北片区,在全省乃至全国穆斯林中有一定影响。近年来,该寺坚持爱国爱教的理念,始终坚持中国化方向,探索中国化路径,在促进伊斯兰教与社会主义社会相适应中发挥了积极作用。一、用"中国心"引领思想荀子讲"心者,行之君也,而神明之主也。"信教群众信什么、想什么,直接影响思想和行动。南充清     

月湖西畔的清真古寺——记宁波清真寺

宁波古称明州、庆元,地处东海之滨,自古就是海上丝绸之路的东方主要始发港和目的港之一。作为历史文化名城,宁波历史遗存丰富,古迹众多,宁波清真寺也是其中之一。     

见证历史——上海沪西清真寺变迁记略

沪西清真寺是上海市著名伊斯兰教寺院之一,不少有影响的阿訇,如著名的伊斯兰教爱国人士、大学者、大阿訇买俊三,现任市伊协名誉会长马人斌都曾担任过该寺教长。沪西清真寺位于普陀区的长寿路街道的药水弄。十九世纪末普陀区一带还是河塘纵横的水乡,1899年,这里被划为公共租界,美、英、日等国商人相继来沪开厂造房,沪西一带主要有日本人开的内外棉纱厂、日华纱厂等。那时,生活在水深火热之中的安徽、河南、湖北一带的回民,每逢涝灾,就纷纷逃荒来上海,逐步在药水弄地区形成聚居点。由于回民群众信仰伊斯兰教需要过宗教生活,1917年由湖北籍回民…     

金源古都的一弯新月——记阿城清真寺

正一、清真寺的基本情况阿城清真寺是黑龙江省四大清真古寺之一,是我国东北地区颇负盛名的建筑。其始建于公元1777年(清乾隆二十四年),以历史悠久、构思独特、建筑精美而闻名遐迩。最初,寺址设于当时的阿勒楚喀城的西部高地之上(俗称西岗子),经过道光、咸丰几十年间的不断扩建,颇具规模,寺内有大殿、南北讲堂、对厅、淋浴室、阿訇办公室、学员宿舍,     

清真寺建筑艺术的奇葩——山东临清清真寺

全国各地约有36000多座清真寺,在建筑形式上,大体可分为阿拉伯式和传统宫殿式两种。宫殿式清真寺由于吸纳了中国传统建筑的艺术成分,从外观上看好像也有五脊六兽、铃铛之类,但却遵从了伊斯兰教反对偶像和禁止以物配主的要求。拙作《也谈清真寺建筑艺术》和《伊斯兰教的新月标志与偶像禁止》就清真寺建筑特点与庙宇的区别作了说明。2001年1月被国务院公布为全国重点文物保护单位的山东省临清清真寺,在礼拜大殿中绘有大量明清时代的壁画,这在国内外的清真寺中是绝无仅有的。临清市位于冀鲁两省交界处,卫河、大运河在此交汇,自古以来农业、手工…     

春风秋雨九十年——记上海小桃园清真寺

很多书面材料都把小桃园清真寺音译为“Xiao Tao Yuan Mosque”。但一次在上海四季酒店接待美国华裔穆斯林时,美国朋友告诉我,“Small Peach Garden”这种译法才译出了小桃园清真寺的真实含义。据老人们回忆,小桃园清真