缅忆马湛翁先生

一九五四年夏间,我赴北京探望在京工作或读书的子女们,途经上海,会见善友苏慧纯居士于大法轮书局,久别重逢,极为欢忭。是夜承苏居士招待素斋,同席有旧交丰子恺画家,黄忏华居士,陈法香居士,另一位苏联朋友(据说亦好佛学)等,彼此谈叙甚洽。我因抗战前曾读过洪樵舲居士著(《悲华精舍函牍》,平时也读些复胜书院书籍及《避寇集》诗文,仰慕有位马一浮先生道德高深,愧无缘拜晤,深以为憾,席间谈及此事,丰子恺及黄忏华二大德遂自动为我写名     

"世人栽花我种草"--与美学家洪毅然的交往

“红花还得绿叶扶,草的生命力和适应力非常强,有的也非常美,能够像小草那般顽强茁壮和生气勃勃就足够难能可贵了!”这是老一代美学家洪毅然先生志诚而又蕴含哲理之言。他数十年来在美学领域辛勤耕作,为我国美学之花的盛开做出了重大贡献。     

刘述先先生杂忆

<正>我与刘述先先生初识于1986年。这一年10月,浙江省社会科学院在宁波举办了一次国际黄宗羲学术思想讨论会,我当时处于博士论文撰写阶段,论文亦涉及黄宗羲的思想,于是与冯契先生一起参加了此次会议。刘述先先生在那段时间正从事黄宗羲思想的研究,也参加了会议。那一时期,我对海外学者的研究状况了解不多,     

度人者自度——李海旺油画作品赏析

青藏高原的高天厚土、皑皑雪山一直是许多艺术家心之向往的地方,而一首《在那遥远的地方》唱响了大江南北,让世界各地的人们都知道了青海这个神奇而美丽的地方。李海旺先生在经历过人生劫难之后毅然选择去青海创作写生,让高原博大的胸怀接纳和抚慰受伤的身体和心灵。佛法有云,度人者自度,是一种磨炼,也是一种修行,这便是李海旺先生远去青海写生的意义和缘由。     

追念美学家洪毅然先生

洪毅然先生(1913—1989),当代著名美学家,西北师范大学美术系教授。主要著作有:《艺术家修养论》、《新美学评论》、《大众美学》、《新美学纲要》等书。洪先生治学严谨,为人正直,被学界誉为“大众美学的开拓者”。先生病重之际,还为我刊撰写了《追念易学家潘谷神先生》一文(见1989年第二期),不料文章刊出后尚未与先生见面,先生自己却已作古。先生临终叮嘱亲属收到我刊后放于灵前,供九泉之下一阅。现由我刊特约洪先生遗孀吴芸老师撰成下文,以寄托对先生的追念之情。     

江南雪淡忆师影

正忆及本师单华东先生,无关时景,《江南雪》乃是一首诗,刊于2003年某冬日的《宁波晚报》。那周五晚上临放学,一个高瘦身影进入教室,我们躁动的心瞬间宁静下来。单先生作为政教处副主任,自有一股不怒自威的风范,幽默也不失威仪。他问我们有无会写小诗的,说市晚报开了一个市初中生诗歌专版,稿件下周就要给寄去。我环视一圈,并无一人举手,     

黑格尔哲学在清末中国的译介

对当代中国的知识分子来说,黑格尔因其与马克思的学术渊源而具有重要的地位。但笔者认为,关于黑格尔哲学在近代中国的传播和接受情况,还有一定的研究必要。贺麟、洪汉鼎两先生在1970年代末曾对上述情况进行了初步梳理(贺麟,第78-129页;贺麟、洪汉鼎,第1-43页);后来的研究者都以此为基础,有的研究者甚至连他们文章中的错误也一并沿袭。如贺、洪文说严复的《述黑格儿惟心论》写于1906年,发表在1916年的《寰球中国学生报》     

君子知“怕”

朋友是个小心谨慎的人。没人在家的时候,他从不让洗衣机、电饭煲等工作,也不给手机充电,怕引发电器火灾;晚上睡觉一定会关掉煤气,怕煤气发生泄漏;出远门,则会锁好家里全部的门窗,不留一个死角,怕小偷进门;上街绝对遵守交通规则,红灯停、绿灯行,不与正常行驶的车辆抢道,怕出现交通意外;与异性交往,玩笑倒是开过,但知道尺度,在他看来,开玩笑惹人翻脸是最没面子的事。后来,朋友做了一个地级市的国土     

忆恩师蒋孔阳先生

<正>我虽不是蒋孔阳先生登堂入室的硕士、博士弟子,但却与蒋先生有一段短暂却难以忘怀的师生情。蒋孔阳先生是我硕士论文答辩委员会主席。1986年,安徽师范大学中文系文艺学第一届硕士研究生毕业。那时研究生比现在的博士生还要稀缺,这一届文艺学硕士生只有胡晓明与我两人(胡晓明现在是华东师范大学中文系教授,中国古代文论学会会长),而我们的硕士导师却有祖保泉、严云绶等四人。学     

走在梦想路途中的思索

您或许不知道美国的沃尔特·迪斯尼是何许人,但您肯定知道他创造的动物卡通形象——风靡全球的米老鼠,米老鼠足迹所至之处,所受到的欢迎让许多明星望尘莫及。米老鼠是怎么创造出来的,沃尔特·迪斯尼先生在回答记者的提问时只说了一句话:“它是冥思苦想的产物。”年轻的沃尔特·迪斯尼是一位画家,除了梦想,他一无所有。为了梦想,他毅然出门远行,来到堪萨斯城谋生。起初他到一家报社应征。但主编看了他的作品后大摇其头,认为作品缺乏新意而不予录用。这使他感到万分失望和颓丧。他初尝了失败的滋味。后来,他终于找到一份工作,替教堂作…     

基础科学研究应该接受马克思主义哲学的指导

今年早些时候,我写过一篇讲基础性研究的文字,说明基础性研究包括两类性质不同的研究:基础科学研究和基础应用研究。前者是在探索中认识客观世界,暂时还不知道会有什么应用,自然也不知道会有什么收益;而后者是为了一个方面的应用,必须先下功夫把这个     

忆二老话无常

我和苏老接触不多。他长我二十七岁,又是一位德高望重的音宿,初见时我自然比较拘谨。但他活泼的举止、康洒的言谈、豪放的性格,很快使我们亲近,这是缘份！和苏老直接联系是在199O年,那时我正在编《佛教嘉言书法集》。一日,赵朴老给我一张亲笔书写的字条：“上海有位苏渊雷先生,书法很好,可以请他写两条。”苏老是华东师大教授,中国佛协常务理事,上海佛协副会长,又是佛教文化研究所特约研究员。我很容易就与他联系,请他惠赐墨宝。他慨然允诺,一下子寄了五幅,使我又高兴又感动。过了几个月,赵朴老又给我写来了一张字条,内容…     

忆周老

周绍良先生是著名的学者,我一向很敬重他。但在相当长的时间里,我不理解他。这固然有年龄、工作关系带来的差距,也有我对佛教在信仰与文化上的浅薄有关。我认识他的时候,他是中国佛教协会副会长兼秘书长,也是中国佛教文化研究所的所长,是我的直接领导。他知道我学过音乐,曾让我研究明永乐年间钦定、由南北曲组成的《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲集》。我听后不以为然,觉得这种课题太陈旧,与现实距离太远,甚至认为他保守,有点迂。那时我发现他对工作和生活中许多杂事常常视而不见,对人们有兴趣的流言蜚语充耳不闻,也听到一些人私下议论他,说…     

素锦旧年不负卿

正从前都是自家写春联。有一年爷爷写的是"海日生残夜,江春入旧年",总觉得迎新的氛围中带着什么残字旧字不太吉利,但爷爷在村里被尊为先生,这么写自有道理,也就不多说什么。后来知道这两句诗出自王湾的《次北固山下》,并不是爷爷的创造,虽然用作春联不太适合,但就是这么一写,却在我心里烙下不可磨灭的印记,多少年过去,许多写过的春联没了印象,唯独这副对联还时常在眼前飘荡,它那在风中很快褪了颜色的身影,     

“后实践美学”质疑

所谓的后实践美学一度成为了中国当代的流行话语。但是这种流行话语并没有达到对于自身的意识。为什么 ?因为它不知道自己所讨论的问题 :其一 ,什么是美学自身 ;其二 ,什么是后实践。它实际上采用了西方现代和后现代的话语并被这个话语所垄断 ,然而这个话语本身却受到了误解。1     

抓好神学教育 建设神学理论──金陵协和神学院副院长陈泽民先生采访录

陈泽民先生也许来到这个世界就是为着基督教神学教育与研究，为着金陵协和神学院。1952年，34岁的陈先生来该校任教，半个世纪过去了，82岁高龄的他依然在这里勤耕不辍，这不仅仅是因为出于对上帝的忠实信仰，更是出自对事业的追求与挚爱。我读过一些他写的文章，知道在中...     

“河东狮吼”有诗意

正"河东狮吼"这个成语现在被用作怕老婆的代名词,来自于宋代黄州的陈季常。这个陈季常,当时他怕老婆是怕到了极致,恰巧正在黄州谪居的苏轼知道了此事,出于好奇和好笑,就给他赋诗一首:龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。因为陈季常,号龙丘居士,他的老婆是河东人,所以"河东狮吼"就是这样来的。其实河东狮吼,也不都是这么恐惧,有些怕老婆的故事,不但不恐怖,相反还具有浓浓的诗意和笑点,令人捧腹不已。     

一双袜子，成就快递市场的“另类”

王乙同是北京一家小快递公司的老板，他从别人手里接过现在这个公司时，大家都认为他“疯”了，因为那是个被人公认的烂摊子。但是王乙同不信这个邪，观察了小快递公司所在市场很长时间的他，毅然接下了这个“烫手的山芋”。然而，让人称赞的是，经过他的改变，仅过半年，这个小快递公司就迅速扭亏为盈，业务增长量竟然稳居北京市场的第一位。     

老蚌新珠,凤凰涅槃:经学与理学之历史及儒学未来

<正>一、不死鸟的传奇:儒学与中华文化的历史和新生冯友兰先生早年写《中国哲学史》曾把两干多年的中国哲学发展史划分为子学时代和经学时代。这个划分自有冯先生的道理,然而确实也容易抹杀宋明新儒学之"新"的特殊性。基于两干多年儒学发展史的考量,笔者这里尝试提出一种三分法。我认为可以把先秦以孔孟为代表的原始儒学及两汉魏晋南北朝,甚至隋唐的儒学看作是一个大的阶段,这个阶段可以称为六经儒学时期,而从中晚唐到宋元明     

这是循环论证吗?

中央电视大学一九八四年下学期形式逻辑科期末考试试卷第六大题中有一道小题:所给定的参考答案是:“不正确。这个证明的论据是‘怕批评的就不是真理’从它推出‘真理不是怕批评的’,再推出‘真理是不怕批评的’。这样,就明显地看出这个论证是:‘真理是不怕批评的,因为真理是不怕批评的’。它犯了循环论证的错误,所以不正确。”这“论证”是循环论证吗?对此我有不同看法。大家知道,“真理是不怕批评的,因为怕批评的就不是真理”。这是通过直言判断的变形所进行的推理,即,演绛推理中的直接推理。其基本方法是换质法和换位法。换质法的规则是:把一个直言判断的质改变而不改变其原来的意义。换位法的规则是:把一个直言判断的主项、谓项