要克服“经验知道”的推理障碍

一次课堂练习,我给学员出了这样一道题:已知,有的中国人去过美国(真),根据逻辑方阵,推出同素材其它三个判断的真假。结果,有不少学员在“所有中国人都去过美国”后答“假”;“有的中国人没有去过美国”答“真”。我问他们为什么这样回答?他们自信的回答:“‘所有中国人都去过美国’不用说就是一句假话;‘有的中     

年关过“三关”

年关过“三关”袁风雷每当春节来临时,我国许多地方习惯地称作过年关。其实,年终之时,也没有什么关要人们去闯,一年的工作基本结束,喜气洋洋地准备欢度春节就是了。然而,就是在每年春节期间,不少人却败在一道道人为的“关”前。由此看来,立马关前不可大意,主要应...     

从心理问题看心理学

我和“心理”有意识地交往了近20年。其间它给予我人生的诸般滋味,甜酸苦辣都有。我想其他人也是一样的。为了心理问题,有的人郁闷、苦恼而百思不得其解;有的人装腔作势,努力地压抑着;有的人完全放纵以求心灵的解脱;有的人畏缩“躲”着过生活;更有甚者有的人含恨而去……怎么了?心理问题到底怎么了——让人如此     

职场过好五道“关”

每一个身在职场的人，都希望自己能够在“场”上游刃有余，精彩纷呈。怎样才能实现这个美好的愿望呢？诀窍无它——过好五道“关”。     

玄门修行秘宝——《修真内外火候全图》

对金丹大道略有了解的人都知道,金丹真传最重口诀。自古圣真口口相授,代代相传,惟有通天之志者,乃可作为载道之器而接承之。故《悟真篇》有诗云:“饶君聪慧过颜闵,不遇明师莫强猜,只为金丹无口诀,教君何处结灵胎?”而口诀之外,另有三秘,一曰关窍部位,二曰火候次第,三曰内景隧道     

“亚”不读“哑”

在第11届亚运会筹备和召开期间,亚运会成了人们最热门的话题。北京更是“满城争说亚运会”,听广播,看电视,开会讨论,谈话唱歌,甚至幼儿园的小朋友作游戏,小胡同里的老太太唠家常,都离不了亚运会。但是,对这个盛会的称呼,北京人却并不一致。有的说Yǎyǜnhuì,有的说Yàyǜnhǜl,即有的人把““亚”读成上声(第三声)与“哑、雅”同音,有的人把“亚”读成去声(第四声),与“哑、雅”不同音。这是什么原因?哪个是标准音呢?     

遭遇纠纷

生活中,人与人之间难免有纠葛或冲突。遭遇纠纷时,被欺负的一方该如何对待?有的人针锋相对,以牙还牙。这种热处理,往往酿出两败俱伤、鱼死网破的苦果。对这种人,苏轼早就有过评价：“人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。”可见,这并非良策。有的人则以“人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺”的理念,忍为先,让为重,诸如“后退一步,海阔天空”,     

为了貫徹“百家争鳴”的方針

为了貫徹“百家爭鳴”的方針,我們应当注意一些什么問題呢? 第一,要消除疑虑。我曾經在一次人民日报召集的有四十余名学者、?也渭拥淖劵嵘咸秸庋姆从?有的人怕“鳴”錯了,怕别人“乱扣帽子”;有的人怕“鳴”得不好,反而“引起許多麻煩”;有的人甚至怕將來被“整”、被“斗”,帶來“灾禍”!等等。这就是說,目前还有些是疑慮重重,勇气不足,抱着“观風色”、“走着瞧”和“不求有功,但求無过”的态度。为什公会產生这些疑慮呢?我想:这一方面可能是因为过去缺乏自由討論的濃厚空气,学術文化界还存在着宗派主义和教条主义的習气,某些党的和國家的部門的領導人对学術思想問題采取簡單化的态度(有的甚至是粗暴的态度),所以便     

做人贵直

清朝诗人袁子才说过:“凡作人贵直。”“直”,就是正直的意思.所谓正直,即光明正大,就是说,做人要堂堂正正,不亢不卑,处事要出以公心,主持正道。堂堂正正是做人之本.在与人交往中,在当权者面前,不低三下四,唯唯诺诺;在一般人面前,不盛气淩人,不拒人于千里之外。这是做人应该有的品德,世界著名作家雨果说过:我宁愿靠自已的     

伊斯兰教界人士應積极自覺地進行改造

“中国穆斯林”今年第6期所载“伊斯兰教界人士的思想改造不能放松”一文,引起我的很大注意,这里我也想談談个人的看法。現在全国人民正在鼓足干劲建設社会主义,我們每个人的任务是要在积极地学习和劳动的同时,改造个人的主观世界。但最近在伊斯兰教界人士中,一部分人产生了“改造的差不多”、“改造到頂了”的松劲思想,这种自滿情緒对个人是极不利的。例如有的阿洪說:“当阿洪的人从小就唸經,哈坏事也沒干过,还有啥改造头呢!”也有的說:“解放后多少大运动都过来啦,大错没犯过,小錯虽有点儿也已經改正了,現在本身沒大毛病,再改造还不是和从前一样嗎?”也有的觉得:“个人在党和政府领导下作了不     

看待自己的气质类型

在心理学上，“气质”这一概念与我们平常说的“禀性”、“脾气”相似。在日常生活中，有的人总是活泼好动，有的人却总是安静沉稳；有的人不论做什么事总显得十分急躁，有的人情绪总是那么细腻深刻。人与人在这些心理活动的动力特征等方面的差异，就是气质的不同。[第一段]     

事不穷尽、意不浅露

唐代史学家刘知几在他的《史通·叙事》篇中说过:“章句之言,有晦有显。显也者,繁词缛说,理尽于篇中.晦也者,省字约文,事溢于言外.”在他看来,文章有的隐曲蕴藏,有的直显外露.文章有“晦”“显”之分,就要求写文章的人既要学会用“露”笔,又要学会用“藏”笔.“露”笔鲜明磊落,直言无余,给人明快之感.“藏”笔含蓄内蕴,言近旨远“言有尽而意无穷”,读来颇多余味。写作中,是用“露笔”还是用“藏笔”,这要取决于文章的内容     

孩子受了欺负，该不该帮忙出头？

<正>其实,标题中的这个问题一直在家长中呈现多极分化：有的家长显得特别“护犊子”,一旦发现孩子有被欺负的迹象立刻就会找上门;也有的家长历来主张“息事宁人”,往往劝孩子隐忍了事;还有的家长会一味地埋怨自家孩子“太没用”,继而教他如何报复。三种家长似乎都有自己的道理,只是鲜有人好好想过,站在孩子的角度,他又是怎么看待这一切的呢？     

访澳归来迎回归

几次去香港唯独没去澳门，总觉得有些遗憾。可有的人对我说：“遗憾什么，香港去过了，小小的澳门不去无所谓嘛”。但是我的访澳之心始终未变。这次我有幸随北京市宗教局代表团终于如愿以偿地跨进了悬挂于祖国南端的珍珠澳门三岛。看来澳门确实不同于香港，它有其特殊的地...     

翠岩眉毛

[举]翠岩禅师夏末示众云:“一夏以来,为兄弟说话,看翠岩眉毛在么?”保福云:“作贼人心虚。”长庆云:“生也。”云门云:“关。”三姐从日本回来,我们天天玩。她见我桌上摊着日本大正版美浓纸大字印《碧岩录》,问我写到第几则了。我就来考她,要她读了这     

“红道”、“黄道”与“黑道”

如今,人们将当官发迹的仕途称“红道”,将经商发财之路称“黄道”,将暴力犯罪致富的恶径称“黑道”。“人各有志。”有的人愿意走“红道”,有的人愿意走“黄道”,还有的人或许是被鬼迷了心窍,好道不走偏要去走那个伤天害理的“黑道”。从“社会的分工”来说,你走了...     

滇南民族宗教习俗考察记

1990年2月9日,我们一行11人,于晨7时从昆明出发,到滇南红河哈尼族彝族自治州石屏县哨冲乡,参加滇南彝族支系之一尼苏人(又称花腰彝)的祭大(立电)(彝语称“德培好”,“(立电)” 同“龙”,以下皆用“龙”代)宗教祭祀节日。 通海县兴蒙蒙古族乡 当日上午11时,我们顺便驱车到通海、玉溪、峨山三县交界的曲陀关,凭吊元代阿拉铁木耳率元军镇守滇南的踞点。曲陀关为山地制高点,山顶较平,阿拉铁木耳的帅府     

心理疏导帮助他摆脱了窥阴的窘境

某居民小区有一位出了名的“老不正经”,叫周江,50出头,虽然提前“内退”了,精力还挺旺盛。他有个最大特点,就是喜欢窥探人的隐私,常常到公园偷看热恋男女的越轨行为,看了以后还津津乐道;他专门买了个望远镜,夏日里窥探对面的女宿舍;还曾经扒看女厕所被人遇见过;就连儿子结婚他都不放过听房……说起来,简直就是品质恶劣、道德败坏。不少人提起他来直摇头,离他远远的,甚至不愿意和他来往。有的干脆骂他“老王八蛋”、“活得恶心”、“败类”……但是也有的人说,他就这点毛病,待人挺好的,自己开个小超市,货真价实、童叟无欺,有时候钱不凑手甚…     

也谈认识发展的阶段问题

一 目前,在关于认识发展阶段问题的讨论中,有的同志主张应该恢复旧的“三分法”,“用感性、知性、理性三范畴去代替感性和理性两范畴”;有的同志同意引入“知性”范畴,但认为“二分法”和“三分法”并不是对立的;有的同志依据马克思关于从抽象上升到具体的论述,将认识过程划分为“感性具体”、“思维抽象”、“思维具体”三个阶段,并认为“思维具体”是认     

什么是心理健康

什么是心理健康的人?对此,不同的学者有不同的见解。有的说,“没有症状就是心理健康”;有的说,“良好的习惯多于不良的习惯就是心理健康”;也有的人说,“个人的行为能为社会所接受就是心理健康”;还有人说,“心境快乐就是心理健康”。存在主义心理学家马斯洛集心理健康理论之大成,提出心理学应着力研究最健康人的培养。他提出了近20条