大斋期默想:由衷之教

"你灵安好?"(How is your soul?)这是约翰·卫斯理在小组聚会开始时必提的问题。这是一个非常个人、非常深刻且严肃的问题。事实上,基督教就是关于我们内心的一种宗教。正如《箴言》4章23节说:"你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。"这并不表明我们是唯心主义者,而是强调我们的心需要接受监察,接受外在操练和塑形,最终使我们的心充满基督的性情。     

路得——信徒的楷模

普通的弱女子路得,以其勤劳、善良的美德和对神对人矢志不渝的爱赢得了神、人的眷顾和称道。并被载入史册,被列入大卫王的家谱,流芳百世,成为历代信徒效法的楷模。 敬老方面的楷模 通过读《路得记》我们可以发现,路得有很多的优点和长处,可谓样样都好。但是她最突出的美德表现在敬老方面。她孝敬婆婆的动人事迹早已演绎成了千古绝唱,在信徒中     

吃圣餐的感悟

2002年12月14日我跪伏于十字架下,正式与你立约:受洗成为上帝的儿女。我抬起头,双眸凝视着鲜红的十字架,喜悦、荣耀伴随着神圣,与我分享此刻的宁静。主,我知道能成为你的仆人是何等的福分和尊严,十字架高高矗立在我面前,震动并感化着我的心灵…… 平时,我多次进入教堂仰望前面的十字架,从未有过离你这样近的感觉。在此刻心中     

名嘴背后

名嘴背后的影响力在哪里？ 乃在乎所是而非所作,怎样的人做怎样的事！     

上帝所造的都是好的

圣经中上帝自己的话启示我们,他所造的万物都是好的。在现实生活中我们的感知也印证了这一点,下面我就用三方面的内容来见证“上帝不造废物,也不废弃所造的”这一真理。 上帝的创造是伟大、奇妙和完美的 创世记第一章中记载,上帝每造一物后,都说一句话“神看着是好的”。事实上诚然如此,下面我们就以我们这个赖以生存的地球最适合人类生存的一些独一无二的优越条件,来证明神创造完美。     

我弹《闻王操》

九百年前,大诗人苏东坡在长江岸边船头上听父亲弹琴时,写下千古名句“江空月出人绝响,夜阑更请弹文王”,诗中“文王”当指古琴曲《文王操》。二千年前,孔子曾向师襄学琴,弹了多遍自认进步不大,后来老师说：“你可以弹新曲了。”孔子说：“我还不知道曲名呢。”接着又弹了十遍、百遍,孔子在弹琴时似乎看到一个高大形象,他断定此人只能是文王。老师     

四句劝勉的话

经文:犹20-21犹大书20至21节:“亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在上帝的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”这两节经文里他提到了四句劝勉的话。这四句话是每一个基督徒都应该要做到的。     

多么想

河流最初带来的不是颜色而是流水的声响其实伊甸园的河水一直在流动昼夜不息滋润了生命之树四道流水满是金子珍珠红玛瑙遍了全地在痛苦中生养众多雾气从地升腾百纳归川潺潺暖流追寻众水之源就像我的内心始终有流水怜怜浅吟河流@叶予之!浙江     

《不信教者宣言:虔诚的信教者为什么会放弃宗教》

<正>《圣经》中的神为什么造出能犯罪的人?善良的神为什么让孩子们遭受苦难?善良的神为什么造了地狱?《圣经》中为什么有诸多矛盾之处?《保罗书信》为什么不提处女生育?《旧约》为什么不提"基督"?《圣经》中的信教者为什么压迫奴役妇女?历史上,     

独白

你不是太阳你也不是月亮可是     

圣诗的传唱:《普天颂赞》出版述论

1936年出版的《普天颂赞》是基督教在华六公会共同出版的一部圣诗集。《普天颂赞》中吸收了大量的中国元素,代表了其时基督教音乐的最高水平,反映了基督教本色化理论在音乐方面的践行。《普天颂赞》的出版是近代赞美诗经由个人编译、团体协作、最终联合编译的结果,其影响巨大,在中国基督教音乐史上具有划时代的意义。     

风之语

一圣灵,或译圣神,或译净风,景教列慈父、明子、净风为三一真神。可以言说的道,远非真常之道;可以名状的名,远非永恒之名。人间的词汇与言语,何其有限而又模棱,特别在面对永恒时。二万有之初,大地空虚混沌时,神风吹拂于黑暗幽深之渊面。这吹拂,正犹如双翼之覆煦,生命乃被孕育于赐生命之灵。三初人失落后,虽仍在伊甸园中,却感到凉风阵阵。     

心灵的祈祷

按理论来说,每一位有信仰、有爱心的教友都有资格为别人作心灵治愈的祈祷。这里所说的信仰是指相信耶稣基督因着苦难、死亡和复活为我们争得了一个治愈心灵创伤的恩宠,并且他愿意人度一个心灵健全     

论《纲要》教学中对近代在华基督教本质的阐释CSSCI

全球化背景下多元信息借助新型传播方式影响着大学生的认知。持历史虚无主义论者常常片面夸大基督教对中国近代化的作用,刻意美化基督教的普世主义,曲意抬高某些传教士的历史地位,碎片化评价某些在华传教士的道德情操,使当代大学生对近代在华基督教产生误判。《中国近现代史纲要》可以选取近代在华基督教为切入点,联系现实,运用历史唯物主义基本理论,在全球史观和鸦片战争前后在华基督教比较视角下,多维度地阐释近代在华基督教的本质。     

“天”上吹来的清“风”

抗日战争爆发后,沿海一带许多机构,包括教会的一些大学、医院,全国性的教会出版发行机构迁移到了成都。一时间,成都乃至西南地区云集了国内众多的精英;《天风》这个后来成为中国基督教唯一的并延续至今的刊物,就在成都诞生了。编辑发行部设立在成都市四圣祠北街20号。     

焰火

<正>~~     

做通讯员的十二年

侍奉中的时间总是过得飞快,一转眼我做通讯员已经十年有余了。随手翻看相册,思绪所至都是对这份服侍的深刻感触:每一次快门的闪烁,保留住岁月的影像:每一下键盘的敲击,凝炼成记忆的文字;每一季收获的喜悦,转化为服侍的动力。勤奋的早鸟精神2008年,基督教全国两会发起《天风》通讯员培训时,我还只是一名初入禾场的新人。     

书以载道——中国教会《圣经》事工展

2004年8月在香港举行的“中国教会《圣经》事工展”引起香港媒体关注，本刊特摘录几则社评以飨读者……     

儿子的信心

我信主快三年了,但信心却时常软弱。我常常会做些不讨神喜欢的事。但神却以永远的爱爱我,他不丢弃我。他赐给我一个儿子,让儿子时时提醒我,也让我的灵命得以长进。儿子今年刚满六岁,个子虽然长得比同龄的小朋友矮,但他是一个很乖巧、讨神讨人喜爱的孩子……