驯化资本:《国富论》与重商时代的主权论

亚当·斯密在写作《国富论》时看到,重商主义政策体系正推动着英帝国走向深重的危机:殖民地既不能提供保卫帝国的兵力,也不能提供维持帝国民政的收入,反而增加了母国的防卫负担;美洲独立战争爆发后,帝国分崩在即,严重依赖殖民地进出口贸易的经济结构变得极其脆弱;不列颠沦落为"商人之国",商人阶层垄断贸易,对平民大众多有压迫与剥削。在重商主义政策体系下,法律变得暴戾,让英国人引以为傲的自由惨遭倾覆。危机的症结在于:商人欺骗、侵夺了主权,绑架了国家,使法律只体现商人阶层意志。《国富论》致力于传授重商主义时代的主权理论:主权者必须知晓国民财富的自然秩序,以此驯化资本,使之合于正义与公共利益;主权者必须对商人的"独占精神"有所警惕,不受其蛊惑,使经济政策合于社会的自然机理,体现国家的公共意志。     

技术与重商主义医学的鬼魅性与后生命科学时代的信仰

技术主体化与资本主体化都与医学人道主义相悖,要格外警惕拜金主义和纯技术论对医学的伤害,特别是富人医学和腐败的制度伦理是当下卫生资源配置企划以及卫生改革的障碍.要批判重商主义医学和医学中的败德主义,重建中国医药卫生秩序,就必须找回或重建汉语医学文化精神,寻觅后生命科学时代的信仰.     

中古时期寺院金融的发展及其启示

中古时期的寺院金融通过传播佛教信仰来维系公众的商业信用,即依靠宗教信仰、宗教活动以动员社会资本并约束借款人,这是寺院金融不同于本土金融之处。正是这一点,使得寺院金融在南北朝时期兴起并迅速发展,成为中国金融发展史上最早的依靠社会资本放贷的金融"机构"。同时,也正是这一点,造成寺院金融在佛教热降温的唐中叶后迅速衰落。中古时期寺院金融的发展,对当代金融业的发展亦有重要的启迪。     

人与人的物化关系到资本与雇佣劳动的关系——马克思资本批判逻辑线索管窥

交换关系是马克思资本批判理论的前提,在马克思不同时期语境中的内涵有着根本区别。哲学人本主义视域的交换关系指认人本质的丧失和物化关系特性。历史唯物主义语境的交换关系表征着具体历史过程中人与人的关系首先是物与物的关系,进而深入到资本与雇佣劳动的关系。伴随这一逻辑演进过程,货币是商品实现其自身的一个表现形式,资本也是货币实现其自身的一个表现形式。资本具有多样性统一的特性,是由商品发展到货币,再于特殊条件下发展为资本的。资本不仅是物,也不仅是一种社会关系,还应是生产关系具体历史形式下的一个过程性运动。静态经验层面的交换关系决不是马克思关于资本批判的终极内容。交换价值经过一个矛盾发展过程,超越自身学理边界,达到剩余价值,是从抽象上升到具体的逻辑结果,是真正代表《资本论》及其手稿时期马克思关于资本批判的逻辑线索。     

经济全球化与我国企业发展战略之思考

当今，信息技术革命把世界经济带入了一个新的时期。经济全球化对我国企业来说，既是机遇，又是挑战。我们如何来迎接挑战，抓住机遇，首先要认清经济全球化的本质，结合我国企业发展实际情况，找出相应对策。经济全球化是全球范围内的经济融合，即全球经济在生产、分配、消费环节等方面一体化。经济全球化是资本流动的本质形态，加速或催化经济全球化的进程是信息革命。资本的本质与职能在于追求利润，它不是追求一般的利润，而是追求最大化的利润。资本的生命在于运动，从企业经济角度看，提高资本营运质量，主要是通过资本市场进行资源配…     

资本精神:引导资本走向共享的理性选择

共享是人类社会发展的最终目标,资本走向共享是资本发展的历史性抉择。资本走向共享须实现资本属性的良性发展,即实现资本发展与资本向善,而这要靠正确的、积极的思想文化与精神动力来引导、实现。中国传统文化中的一些消极思想对资本走向共享形成了阻碍。"资本精神"特指资本形成、发展的各种行为动机和这些动机背后的道德精神,它突破了我国传统文化在这方面的局限性,超越了早期资本野蛮发展的理念模式和资本自身的封闭性,重塑了资本的文明性格和内部主体的多元性,并将其理论价值归宿引向了"共享"这一终极目标,更好地契合了资本发展与资本向善的需要,对引导我国资本走向共享具有内在的价值指引。     

家庭社会资本及其相关因素

家庭社会资本是社会资本理论应用于家庭发展研究的重要体现。儿童发展结果受到各种因素的影响,其中家庭社会资本的影响日益引起研究者关注。该文主要综述了家庭社会资本与儿童发展结果的研究进展,指出了影响家庭社会资本的因素,以及家庭社会资本影响的可能性结果。该文也指出家庭社会资本的现有研究特点与未来发展趋势。     

基于知识图谱的国际和国内心理资本研究对比分析

为全面洞悉国际和国内心理资本研究动态,挖掘国内心理资本研究未来方向,运用科学知识图谱方法,从发文数量趋势、学科分布、高产作者研究内容、文献共被引、关键词聚类、关键词时区演进六个方面对国际和国内心理资本研究文献进行对比分析,发现共性和差异。主要研究结论：(1)研究内容方面,国际心理资本研究高产作者侧重抑郁症、职业倦怠、家庭心理资本,国内侧重工作绩效及其创新、团队心理资本、大学生心理资本、员工创新性;(2)研究热点方面,国际心理资本侧重社会资本、健康、工作绩效、家庭暴力、抑郁症、PTSD等,国内侧重社会资本、人力资本、大学生心理资本、农民工心理资本等;(3)研究演进方面,两者均分为三个时期,但有所差异。提出未来可以进一步拓展研究内容、创新研究方法、创新和细化研究群体。     

独生女农户生计脆弱性的行政伦理关怀

我国独生女儿农户是特别时期、特定政策和特殊意愿共同作用的弱势群体。本文利用实地调查数据和实例,从人力资本、金融资本、社会资本、照护资本等方面探究了独生女儿农户生计脆弱度不断加深、脆弱面不断扩大的发展趋势。独生女儿农户生计的脆弱亟待行政主体从行政责任和行政良心方面,加强对未来这个弱势群体的伦理关怀,增加生计资本、降低脆弱风险、破解脆弱难题。     

个人智力资本ABC

一个人的发展总是离不开一个人所具有的资本,一个人的资本也有有形和无形之分,有形资本主要是一个人的身体状况,包括健康程度、体力、年龄等,无形资本也叫智力资本,主要是他的知识、智慧、创新能力、社会关系、时间等。随着科学技术的发展和知识经济的兴起,一个人仅靠他的有形资本是不会有多大作为的,而应在无形资本上做文章,努力增加自己的无形资本,充分发挥无形资本的作用,那么,他的发展和作为将是无限的。     

中西重商思想之源的跨文化阐释

15—17世纪，重商主义在西方一度盛行，极大改变了欧洲各国的经济、政治和文化形态。追溯其思想之源，最终必寻至古代希腊。在中国，虽然从来没有这一学派体系，但是重商思想在春秋时期却已经产生，战国时期则进一步发展，齐国堪称代表。本文将主要以齐国和古希腊为例，从跨文化的角度比较双方各自重商思想产生的条件、思想主张与实践结果，为我国当前的经济，文化建设提供有益的借鉴。     

马克思的资本逻辑批判与人的自由出路

从资本逻辑的视角去挖掘马克思有关人的自由全面发展思想的内在价值,或许是一种有意义的尝试。资本天生具有自我增殖本性,由资本本性衍生的自我扩张的逻辑便形成为资本逻辑。进入机器大工业时代以来,资本逻辑俨然已成为世界秩序的主导逻辑。尽管资本逻辑本身蕴含着"自由"价值,但资本逻辑下人的生存境遇所表现的却是人的自由全面发展遭受重大挑战的事实。马克思对此有过原初的揭示,因此,我们应该回到马克思那里,因循马克思资本批判的逻辑,追寻摆脱资本统治之道。     

资本逻辑与休闲异化

资本以其强大的创造力不断丰富现代休闲的物质基础,拓展新的休闲方式和休闲空间,促进了休闲的空前发展。然而,资本逻辑在本质上却是反休闲的:资本的"效用原则"排斥休闲的超验价值与精神关照;资本的"合理性原则"导致休闲时间被"深度利用"而趋向匆忙化;资本逻辑的消费强制催生消费主义休闲;资本逻辑对自由时间的隐形侵占则带来新的"无闲"等等。扬弃资本逻辑是克服休闲异化的最终出路,但在与资本共生的当下,需要权衡资本与休闲发展之间的复杂关系,通过对资本设置横向边界,尽可能使休闲复归其本然样态。     

托马斯·莫尔《乌托邦》一书中的伦理思想

托马斯·莫尔《乌托邦》一书中的伦理思想周晓亮托马斯·莫尔是西方“文艺复兴”时期的重要人文主义者,是空想社会主义理论的伟大创始人,他的名著《乌托邦》是这一理论的第一部代表作。莫尔在该书中结合当时英国社会的现实,真实地揭露了资本原始积累时期广大劳动群众的...     

试论18世纪英帝国的奴隶贸易

英国以及其他欧洲国家的移民,到达美洲后成为美洲殖民地劳动力的主要来源。他们大多以契约劳工的形式出现,只是在一段时间内丧失人身自由而沦为白奴,契约期满后则恢复自由并可另谋生计。在重商主义者看来,白人奴役制有严重缺陷,即在商品制造和贸易方面会与宗主国发生竞争。他们     

卢德之博士出版新著《论共享文明》

正卢德之博士新著《论共享文明——兼论人类文明协同发展的新形态》2017年12月由东方出版社出版发行,并与近两年出版的《资本精神——人类文明协同发展的力量》《论资本与共享——兼论人类文明协同发展的重大主题》构成了他的"资本与共享三部曲",比较系统地展示出了他多年来关于资本、资本精神、现代慈善、共享、走向共享、共享文明等问题的思考与探索。《论共享文明》沿着他以探讨人类文明协同发展为目标、以资本与共享为支点的研究视域与方式,围绕新时代与新文明、人类的困境与共享文明的崛起、共享文明与人类文明发展的谱系、共享文明的本质追求与人类     

马克思劳动人本思想对资本逻辑的批判与超越

不断占有剩余价值以自我增殖,进而无度扩张,这构成资本的内在逻辑。资本提升了劳动能力,改进了劳动方式,变革了全部社会关系,瓦解了封建体系,为人的解放创造了前提。但在资本逻辑支配下,劳动采取异化形式沦为资本增殖的元素,引发资本统治劳动、人为物驭的发展悖论,此一洞见构成马克思劳动人本思想对资本逻辑的批判向度。透过劳动从属资本的迷雾,马克思深度揭示了劳动发展与社会演进和人的本质的内在同一性,确认了劳动者的历史主体地位,指明了经由劳动和劳动者解放实现人的解放以及资本逻辑消亡的必然性,彰显了劳动人本思想以劳动和劳动者为本的价值诉求及对资本逻辑的超越之维。     

文化资本与当代城市发展

城市文化发展借助对文化资本的思考,是对城市文化发展的全新把握.一个城市的文化资本的形成.不但是一个经济的过程,也是一个历史的过程.人力资本把文化资本带入城市更广大的文化消费空间是现代化发展不争的事实,然而,在传统和现代之间,文化资本如何发挥更大作用是每一个城市发展面临的重大挑战.     

人力资本与人的发展

知识和技能可以在未来取得巨大收益,它们是人自身的一部分,因此被称为"人力资本"。在资本主义生产关系中,人力资本投资的目的是资本增殖而不是人的发展。因此,人力资本作为资本增殖的一种方式,只会不断加深劳动对资本的从属性。不过,劳动对资本的从属也并不意味劳动者面对资本时是彻底无力的。人力资本是通过人本身发挥作用的,这就决定了劳动者不可能完全受资本的控制。人力资本能塑造出适合更高社会形态的劳动者:一方面劳动者能够超越资本控制实现自我管理;另一方面人力资本的增殖性驱使人不断培养和发展自身的创造力。     

宗教资本:从布迪厄到斯达克

"宗教资本"概念对理性选择理论的发展至关重要,然而,"宗教资本"的诸多定义却常常模糊不清,或脱离于其所源出的知识构架。关于"宗教资本"概念,有两种相互独立发展的理论:其一大致属于欧洲,源自韦伯和布迪厄的研究;其二大致属于美国,源自艾纳孔和斯达克的研究。泰瑞·雷对通过对两种理论的比较研究,进而厘清其理论谱系,仔细考察了宗教资本概念及其衍生概念"灵性资本"的应用和批评,并提出了两个具有独创性的修正概念("制度宗教资本"和"民间宗教资本"),以此解决宗教资本概念在学术著作和文章中所出现的问题。