日记

开始,我是将日记当做作文来写的。初中一年级班主任王老师规定每周必须交5篇日记,班上同学叫苦不迭,我却暗自高兴,自忖作文成绩素来优秀,又能露一手了。 这样,同学的日记平均一篇只有100字,我却是满满两大页,每次都被王老师当范文推广给全班。为了日记,我确实费了不少心机去观察和思考。     

改短信

正2013年,靳东接拍一部抗日剧。开演前一段时间,他每天都在家里研究剧本。一天,靳东和剧组的一位同事又在一起看剧本。看到其中的一个片段,两人对如何把握人物的心理有了分歧,谁也说服不了谁。最后,同事提议说:"我们都别争了,还是请王编剧来定夺。"同事说的这位王编剧在业界很有名气,尤其擅长把握人物心理。在得到靳东的赞同后,同事马上给王编剧发了一条短信:"老师,现有剧本之事有求于您。我     

大师的“急才”

鲁迅的"急才"在少年时期就显露出来了。有一次,在"三味书屋"读书的鲁迅被授课塾师出的题目难住了。老师出了三个字的上联"独角兽",学生们思索了一会儿,便有两三个信口应对了,老师摇摇头,不满意。接着,有个学生答"两头蛇",老师说:"勉强合格。"鲁迅在座位上也仔细地想,当他的目光与老师期待的目光相遇时,他心里一下子就急了,恨不得立刻找到一个好答案,可就是想不出来。老师扫视了一下学生们,似乎有点失     

荀子“后王”非周之文、武等王者新论——兼与裘锡圭、廖名春、陈礼彰等先生商榷

荀子的"后王",既非周之文王、武王,更非成王、康王等西周贤王。在《荀子》中,"后王"不宜作具体而统一的理解。"后"在时间上既然是"与先、前相对,表时间较晚"或"未来、将来"的意思,那么,"后王"就不外乎是指:"在历史上较晚出现而离思想主体自己所处时代较近的王者",如"近时之王"、"当今之王";或"在未来、将来某时期将出现的王者",如"周后之王"、"后之王者"。如果采取历史主义的做法,把"后王"很局限地看作历史上具体的某王者,那荀子特别提出"法后王"来反对一意慕古地"法先王",其思想意义就不免被埋没了。     

以“机器人课程”说教学开放性

正一提起信息技术课堂教学,大家脑海中普遍会浮现出这样的画面:依据刚才老师的演示,在Word中输入一篇文章,并设置字体、字号、颜色,标题居中……随着科技和信息化的发展,以"机器人"为代表的人工智能也被扩展和补充到信息技术学科里来了。课堂上老师们依旧采用了原先的教学方式。学生在课堂学习中从领取任务开始,到完成任务结束,在最后深化学习知识的时候,却往往被老师"有预谋"的结束或简单的"象征性延伸",     

“孔子为王”与今文学的王者批判

今文学在对"孔子为王"的描述与论证中,提出了对王者的要求,这是一种对现实中君主的批判。公羊学以孔子为素王,将修身的必要性逼迫至每一个君主,即任何一个现实中的君主若没有达到为王的要求,都应该被取代。公羊学又以孔子为文王,用"文德"观念将今文学论王者含义的一般说法,即"天下归往"和"贯通天地人为王"的意义一并包括在内。     

师道即美 美在精神

又是一年的教师节到了,我不由得想起了引领我步入美学殿堂的导师。人们把最圣洁的语言献给老师,也把最理想的境界投射在美上,那么,有没有集二者于一体的人呢?有的,他就是我国当代著名美学家、四川大学的王世德教授。严格地说,我不是王老师的籍中     

学生对抗心理疏导

小组长向王老师反映,同学陈某一直不愿把作业交给他。王老师让小组长转告陈某,要求他把作业交上来,陈某仍然不肯交给组长;可是让他把作业直接交给老师,他欣然就交。王老师找到陈某,和他谈心,问他为什么不愿把作业交给组长而宁愿“舍近求远”交给老师。陈某回答说:“组长还不如我呢!”这是一例学生存在对抗心理的典型例子。     

我把“大舌头怪”当伙伴

学生来信:老师,您好!我是一名高三女生,口吃的问题困扰了我四年多。明年就要升入大学了,我很希望能够在毕业前解决我的问题。问题的开始是在初二时,一次上数学课,我犯困没认真听,突然被老师提问。同桌在一旁提示我答案是75,我想要把"七十五"说出来,可是不知道怎么的,嘴巴打了结,说了"七十",要说"五",却好像很难拐过来,"十"了半天,才说出了"五"。同学们哄堂大笑,老师严肃地批评我上课没有认真听,一直在走神。     

妙处难学(外二则)

正父亲对儿子说:"你的老师品学兼优,以后你的一言一行,一举一动都要照他的样子去做。"一天,这名学生陪着老师一起吃饭。他毕恭毕敬地坐在一旁,死死盯着老师——老师拿起筷子,他也急忙拿起筷子;老师夹菜,他也夹菜;老师吃饭,他也吃饭……老师觉得很奇怪,便抬头望着他;他这时一口饭还没咽下去,便连忙照着老师的样子盯着对方。老师看到他那副怪样子不觉大笑。这一笑,却被饭粒呛着了,又是咳嗽,又是打喷嚏,把     

何谓马克思哲学的近康德阐释?——王南湜教授访谈录

<正>朱蔷薇(以下简称"朱"):王老师,在马克思与德国古典哲学的关系研究中,黑格尔哲学一直被视为马克思哲学直接的理论来源,进而在马克思哲学的阐释方式中形成了一种强大的黑格尔主义传统;但是,我注意到,近年来您提出了一种与传统大相径庭的阐释方式——马克思哲学的近康德阐释,您的这一提法似乎有点逆潮流而动,那么,是什么原因促使您要为马克思哲学开辟一条新的阐释路径呢?是为了反对黑格尔主义的阐释传统吗?     

女性身体的规训、惩罚和消费——莫言小说《蛙》的身体社会学解读

从"身体社会学"视角来解读莫言的小说《蛙》,可以发现,"我姑姑"、"小狮子"等女性的身体是被政治化的,"王仁美"、"王胆"等女性的身体是被工具化的,"陈眉"等女性的身体则被商品化了,而这正是小说中女性悲剧的主要成因。《蛙》实际上已经提出了一个如何让女性身体乃至女人本身克服异化、回复本真的重要议题。     

运用自学辅导法改进历史教学

一九九○年九月,在区教研室史广志老师的鼓励下,我参加了由中科院心理所王兴华老师组织的历史自学辅导实验。这一实验采用美国心理学家斯金纳小步子原则,根据中学生的生理和心理特点,重点是培养学生的自学能力。本人在王老师的直接关怀和史老师的热情指导下,在我校领导的全力支持     

让生命健康成长——重视和加强进城务工人员子女的生命教育

一、背景 2014年3月的一天早上,1．1班的一个小男孩～拐一瘸,艰难地走进了校门,面部大部分淤青,脸上挂着泪珠,孩子的语文王老师赶紧把他背到了办公室。我们轻轻地脱下孩子的衣服裤子,只见背、屁股、腿到处是伤,有的地方还在渗血。王老师哽咽说这孩子前天没有完成家庭作业,于是打电话与家长沟通,没想到孩子的父亲就把孩子反绑双手吊着狠狠地打了一顿。学校立即把孩子送往医院,并报警。     

藏族老乡心中的“王书记” 记四川省民宗委扶贫工作干部王国旗

王国旗,中共党员,是四川省民宗委选派到四川省色达县扶贫的一名普通干部,2018年7月至2021年6月在色达县色柯镇解放二村任村党支部第一书记兼驻村工作队队长。魁梧的身躯、黝黑的脸庞,再加上被紫外线晒伤的双颊,这就是当地老百姓口中的"王书记"。色达县地处青藏高原东南沿,平均海拔4127米,年平均气温0.8℃,空气含氧量仅为标准的65%,是全国仅有的12个六类区之一,许多人在这里住一晚都会严重缺氧,而王国旗在这里一干就是3年。     

黑暗是一枚硕大的果实

正我是在小县城长大的孩子,每每让我上台谈及梦想,我总会认真地说:"我梦想当一名教师。"我整天摘抄小说里的那些酸话,一个人慢慢咀嚼。我的作文写得越来越好,数学却越来越差。一天,我被老师喊上讲台做一道数学题,却没有思路,被老师说     

藏族老乡心中的“王书记” 记四川省民宗委扶贫工作干部王国旗北大核心

王国旗,中共党员,是四川省民宗委选派到四川省色达县扶贫的一名普通干部,2018年7月至2021年6月在色达县色柯镇解放二村任村党支部第一书记兼驻村工作队队长。魁梧的身躯、黝黑的脸庞,再加上被紫外线晒伤的双颊,这就是当地老百姓口中的"王书记"。色达县地处青藏高原东南沿,平均海拔4127米,年平均气温0.8℃,空气含氧量仅为标准的65%,是全国仅有的12个六类区之一,许多人在这里住一晚都会严重缺氧,而王国旗在这里一干就是3年。     

国法与教规的关系 从佛教戒律的角度阐释

<正>一、戒律的特色:教规不违国法早在2500多年前,佛陀在制定戒条时便遵循"教规不违国法"的大原则。以不偷盗戒为例,该戒是佛陀在王舍城制定的,起因是一位比丘盗未生怨王的木料,被未生怨王抓住后呵责说:"汝当合死!"在呵责这位比丘后,佛陀询问曾在朝廷任大臣的迦楼比丘,依据摩揭陀国的国法,偷盗多少将被处以极刑。迦楼比丘回答说:"满五磨洒。"这在《四分律》中有明确记载。佛陀     

海外消息

正考古学家在耶路撒冷发现犹大王希西家印章2015年12月2日,在希伯来大学举行的新闻发布会上,考古学家称在一块2700年前的粘土上,发现古代圣经人物希西家的印章。据悉,这块皇家私人印章属于2700年前统治犹大王国的希西家王,在挖掘耶路撒冷一个古代碎石堆时被发现。印章宽1厘米,厚0.3厘米,发现时被串在一条由莎草纸包裹的细绳上。专家认为,这块印章很可能只限于希西家王自己本人使用,印玺上还刻有"属于犹大王亚哈斯的儿子希西家"的字样。发现该印章的同时,也发现了其他33块印章,上面都刻有希伯来文。     

平安就好

正晚上十点多钟,靠山屯王老汉斜躺在炕头津津有味地看着电视剧,身旁的老伴低头聚精会神地织着毛衣。突然"砰"的一声,电视柜上的一只苹果摇晃了两下,滚落到了地上。不好!地震了。说着王老汉起身一下子蹿到了地上。"快,快下地,往外跑!"王老汉冲着老伴大声喊了起来。王老汉老两口跌跌撞撞跑出