程智与道教及民间宗教初探

程智是明清之际的重要思想家,与佛教、道教往来甚为密切。程智不仅精研《老子》《庄子》《周易参同契》,而且师从高道,修持内丹。更为重要的是,程智与明末清初江南全真龙门派往来密切,成为全真龙门派"明"字辈弟子。程智与江南全真道龙门派的往来,必然将丰富我们对中国明清道教史的认识。程智所开创的"易教门"与明清民间宗教三一教无涉,"易教门"乃是易学非民间宗教。     

瑶族宗教与道教关系研究综述

关于瑶族宗教与道教关系的认识有三种观点:第一种认为瑶族宗教深受汉族道教影响,严重道教化,这种观点肇始于江应樑,获得国内外与不同时期的广泛呼应,成为关于瑶族宗教与道教关系的主流观点,其后的胡起望将瑶族宗教提升到与藏传佛教并列的高度,称为瑶传道教,徐祖祥等人沿用此概念并作了系统的研究。第二种观点认为瑶族宗教与道教形似,而实质上并非道教,这一观点得到赵家旺等人的赞同,并进一步论述瑶族宗教与道教是在相同源头下的两种不同性质的宗教。第三种观点认为二者是互化关系,以张有隽、张泽洪等人为代表。对此问题的探讨目前在资料的搜集整理、学术的讨论与争鸣、国际学术交流互动等方面取得了长足发展,但整体性的宏观研究、媒体(尤其是新媒体)的介入对瑶族宗教的影响等方面的研究仍有缺憾。     

彝族原始宗教与道教的比较研究

彝族原始宗教和道教都是本土宗教,它们之间有诸多相融、相通之处,如诸神论、祖先崇拜、神仙思想贵阴贵柔、政教合一、返朴归真、天人感应、斋醮、法术法具、禹步等。     

义和团宗教形式的道教色彩

历史上的农民起义,常常利用宗教的形式,作为动员群众,组织起义的工具。古代的黄巾大起义、红巾大起义是这样,近代的太平天国革命、义和团运动也是如此。只是由于历史条件的差异,各次利用的具体宗教有所不同。组织东汉末年黄巾大起义的是太平道,指挥元末红巾大起义的是白莲教,领导太平天国革命的是拜上帝会,发动义和团运动的是……?     

论道教与彝族原始宗教的互动与融合

道教是我国土生土长的本土宗教。彝族是古代西南地区分布最广、文化辐射最强的民族之一,又因其宗教信仰与道教有诸多共通、相融之处,因而道教产生后便与彝族的原始巫教、祖先崇拜、毕摩祭祀等宗教活动互动、融合,进而促进了道教和彝族原始宗教的共同发展。     

Mika Vahakangas教授访问道教与宗教文化研究所

受香港汉语基督教文化研究所的委派,瑞典隆德大学的Mika Vahakangas教授于2011年11月1日至4日访问我所。11月2日,Mika教授同我所道风奖学金获得者进行了座谈,考察了他们的研究项目,并予以指导。随后,他举行了题为《殖民主义时期的基督教宣教》和《基督教神学的处境     

论道教三官信仰及其宗教象征意义

"三官大帝"是道教中的重要神灵,本文通过对其职司和封号进行分析,剖解其宗教象征意义。在辨析"三官大帝"所包含的宗教象征意义的过程中,以微观考察的方式理解宏观意义上的道教历史,从而揭示道教发展过程中普遍的宗教现象与特殊的宗教现象。     

四川大学道教与宗教文化研究所30年科研成果目录

<正>~~     

“附佛法外道”与民间秘密宗教

“附佛法外道”与民间秘密宗教默雷摘编外道邪说借宗教之名或乘宗教之虚王雷泉先生在《佛教在市场经济转轨中的机遇与挑战──兼论当代中国宗教的若干理论问题》（《佛学研究》年刊１９９５年）一文中，对外道邪说借宗教之名或乘宗教之虚得以泛滥的现象进行了分析。他认为...     

成都市道教协会与宗教所联合开办道教文化研修班

成都市道教协会与宗教所联合开办道教文化研修班１９９８年３月１６日，由成都市道教协会与四川联合大学宗教学研究所经过近一年的商量筹备联合开办的首期成都市道教文化研修班在成都市道教协会正式开学。出席开学典礼的有成都市民族宗教委员会、四川省道教协会、成都市道...     

中央社会主义学院道教中青年爱国宗教教职人员读书班开学

中央社会主义学院道教中青年爱国宗教教职人员读书班开学中央社会主义学院第十二期中青年爱国宗教教职人员读书班于１９９６年１０月２４日举行开学典礼。本期读书班的学员为道教中青年教职人员,他们来自北京、上海、广东、湖北、陕西、四川等２１个省区市,共４０人;其...     

近现代瑶族宗教的道教化及其特点

近现代瑶族宗教的道教化及其特点张桥贵本文根据前人和今人对粤、桂、滇三省（区）瑶族宗教的调查材料,分别探讨粤、桂、滇三省（区）瑶族宗教道教化的特点。一、广东北江瑶族宗教的道教化民国１９年（１９３０年）３月２２日至５月２６日,国立中山大学的庞新民先生在广...     

近现代民间秘密宗教中的神仙信仰

近现代民间秘密宗教中的神仙信仰石衍丰笔者探索近现代中国道教的神仙信仰时，涉及到中国的民间秘密宗教，资料搜集相当困难，有幸捧读了马西沙、韩秉方先生力作《中国民间宗教史》，该书以丰富的资料和精辟的论述，使我受益良多。又在四川大学图书馆觅得１９４８年由国立...     

中国道教代表团参加“世界宗教与环境保护首脑会议”

最近,中国道教代表团代表中国道教参加了“世界宗教与环境保护首脑会议”(SummitOn Religions and Conservation)。这次会议由两个部分组成。第一部分是预备会,于4月3日到9日在日本东京举行,由中国道教协会副秘书长张继禹代表道教出席。预备会议的任务是对过去九年中该会议的各成员宗教组织在环境保护方面所作的工作进行总结。     

宗教艺术对宗教传播的作用初探──略谈道教艺术的宗教传播特点

宗教艺术是宗教学的一个重要组成部分,宗教的发展与广泛传播,宗教艺术的支持十分重要。本文初步分析了宗教艺术对宗教传播的作用,并简要地阐述了道教艺术的宗教传播特点。     

四川大学道教与宗教文化研究所30年承担科研项目目录

<正>~~     

四川大学道教与宗教文化研究所30年科研成果获奖项目

<正>~~     

边界模糊:区分宗教和巫术的困境

巫术和宗教是西方人类学研究领域中从未缺席的内容。关于巫术和宗教的边界问题,众多前辈学者在逻辑实证主义方法论指导下进行了长达百余年的探讨。然而,由于研究对象本身的复杂性,巫术和宗教的边界依然模糊,诸种观点多处于难以自圆其说的困境中。     

台湾道教的历史、现状及其宗教特征

我国台湾与大陆一衣带水,隔海相望,海峡两岸的文化传统一脉相承,历史悠久.道教作为中国本土产生的宗教形态,经历了一个产生、形成、传播、衍变的整体历史过程,大约迟至中古以后才经由南方的福建传入台湾.明代以后,随着两岸交流逐渐增多,移民人数的激增与规模的扩大,仅在两百多年的时间之内,道教的传播就迅速扩及台湾全岛.当今的台湾道教,信众广泛,庙堂林立,约有社会各阶层的信众数百万,宫观庙堂数千座,形成台湾规模最大的宗教形态,对台湾地区的社会生活、文化思想、民间信仰、风俗习惯、道德伦理,乃至经济生活、政治取向等方面均产生了不容忽视的重要影响.台湾道教在长期衍变发展的过程之中,由于其特殊的社会历史背景,逐渐形成了移民性、宗族性、地域性、民族性、融合性的特征,而此诸多特征对于台湾道教的未来走向与发展趋势皆有决定性的影响.