马克思主义哲学在英国

英国知识界对马克思主义哲学的学术兴趣在过去五十年的发展历程中经历了较大的波动.从只是停留在经济和社会理论方面,对马克思的哲学研究极少,到50年代后期重大历史事件对左派的影响使得一些人以新的方式发展马克思主义形成了"新左派".20世纪60年代末期,马克思主义的发展达到了巅峰时期.在哲学上的回应是分裂为两种形式的马克思主义:结构主义的马克思主义和分析的马克思主义.80年代后期苏联解体和东欧巨变使得左派遭受了世界性的大范围的溃败,马克思主义被拒斥为过时了.许多结构主义的马克思主义者和许多分析的马克思主义者发生了转向,马克思主义浪潮的衰退一直持续到90年代末.之后马克思主义仍然为理解现代社会的问题并且对他们做出回应,提供了最全面和有力的理论资源,因此它的复兴似乎在继续并且在加强.     

马克思主义哲学本体论问题研究综述

从20世纪80年代以来,马克思主义哲学的本体论研究,一直是中国哲学界关于马克思主义哲学创新讨论的焦点性问题之一。此问题的讨论,首先源于对马克思主义哲学传统教科书体系的批判和反省。从“人道主义和异化问题”讨论到“主体性原则”的讨论,再到国内     

20世纪中国哲学视域中的马克思主义哲学中国化研究

中国马克思主义哲学,在进入21世纪后,面临着民族文化身份认同的困难性。笔者认为,要解决这一问题,需要在研究视域上作出一个大的转换,即从20世纪中国哲学视域研究马克思主义哲学中国化。中国马克思主义哲学作为20世纪中国哲学主潮之一,通过参与创造中国哲学的现代形态与现代传统,通过与20世纪中国哲学诸思潮的相激互融,通过转化成为马克思主义社会思潮的哲学内核,进入了中国人的精神生活,成为了20世纪中国哲学的有机内容,并为广大中国人民所接受和认同。在这个意义上说,中国马克思主义哲学已经取得了作为"中国哲学"的"合法性"。笔者的这些思考与探索,得到了著名马克思主义哲学家陶德麟教授的鼓励与支持。     

20世纪马克思主义哲学中的两种传统——从20世纪初的一场马克思主义哲学论争谈起

20世纪 2 0— 3 0年代 ,葛兰西、柯尔施、卢卡奇等西方马克思主义者对苏俄马克思主义哲学体系 ① 提出批评。当时批评的主要论题有三个 :一是马克思主义哲学的一般性和特殊性 ;二是理论与实践的统一 ;三是主体的能动性。西方马克思主义者正是通过对这三个论题的批判性反思 ,对马克思主义哲学的性质、研究范式和研究领域作了自己的说明 ,创造出新的马克思主义哲学传统 ,从而形成了西方马克思主义哲学与苏俄马克思主义哲学的对峙。苏俄马克思主义者也由此而把葛兰西、柯尔施和卢卡奇的哲学斥之为马克思主义的异端邪说 ,甚至斥之为反马克思主义…     

李达与中国马克思主义哲学

正从一种重要的意义来讲,在李达最后的主要哲学任务中固有的模棱两可性是其整个哲学生涯中的一个特点。因为他在20世纪60年代早期修订他于20世纪30年代早期写成的《社会学大纲》,以便把马克思主义哲学的发展结合起来的努力,由于在当代中国政治生活和哲学生活中有着强大影响的毛泽东思想而被阻挠了。李达并不可以自由地去评价马克思主义哲学的发展;在"文化大革命"时期,在围绕毛的个人崇拜中达到高潮的新的正统的上升趋势,妨碍了李不受限制地去评价毛对马克思主义哲学的贡献。因此,《唯物辩证法大纲》包含着对毛的哲学思想的热烈评述,     

走出马克思主义哲学研究的自话自说

在马克思主义哲学的研究中,存在着一个突出问题,就是自言自语、自话自说.这主要表现在: 第一,自20世纪80年代以来,在中国马克思主义哲学研究中,虽然新论叠出,论争不断,但争论双方往往在一些基本的概念上没有达到统一,以致并没有做到真正的思想交锋,其结果就是在自话自说.     

应用哲学研究与马克思主义哲学创新--全国应用哲学第十一次理论研讨会综述

2005年10月3~6日,由中国马克思主义哲学史学会应用哲学研究会、中共陕西省委党校、中共中央党校哲学教研部联合举办的“全国应用哲学第十一次理论研讨会”在西安举行。来自全国高校、党校、社科院(所)和企业界的50多名代表围绕着“马克思主义哲学的创新和应用哲学的发展”问题,展开了热烈的讨论。一、关于应用哲学的基本理论问题20世纪80年代以来,应用哲学在我国兴起并不断发展,学者们对一些问题一定程度上达成了共识。他们认为,应用哲学研究作为我国新时期哲学研究的一个新的生长点,对我国改革开放和现代化建设事业的发展,对新时期哲学研究…     

马克思主义哲学研究的新进展

20世纪 90年代末中国的马克思主义哲学研究 ,除了继续前几年有关问题的讨论之外 ,在探讨重点、理论推进等方面又有了新的突破 ,从而昭示了中国马克思主义哲学在新世纪谋求新发展的某种可能性。一、从真理观与价值观统一的高度把握实践标准1998年 ,是“实践是检验真理的唯一标准     

建构当代中国马克思主义哲学研究的“范式”与“学派”

<正>以20世纪80年代为起点的当代中国改革开放,不仅带来了中国社会的巨大进步,而且也繁荣了当代中国的马克思主义哲学研究,其中一个重要的方面就是:众多马克思主义哲学研究的"范式化"。当下,中国马克思主义哲学的研究者不断地探索理解马克思主义哲学形态的新视域、新路径,     

张闻天研究苏联哲学的早期成果

张闻天在苏联于20世纪20年代末写作的《哲学战线上的当前分歧和马克思主义方法论的任务》这篇哲学论文中,对否定马克思主义哲学的机械论者进行了批驳,从而捍卫了马克思主义哲学(1)批判机械论"取消哲学"的错误观点,肯定了哲学有自己的研究对象,捍卫了马克思主义哲学的存在权利;(2)区分了马克思主义辩证法和机械论辩证法,阐述了辩证法的实质,在此基础上论述了辩证法和逻辑的一致性;(3)批判了机械论者的"还原"论基础,批驳了哲学虚无主义;(4)从哲学党性原则的高度,指出了当时哲学战线的实质和斗争的复杂性以及辩证唯物主义者所面临的任务.这篇论文鲜明地坚持哲学党性原则,坚持列宁哲学思想,坚持理论和实践的结合,坚持唯物论和辩证法的思想光辉.历史地评价这篇论文和张闻天同志的哲学思想,肯定它在中国马克思主义哲学传播史上的历史地位是完全必要的,也是同当时理论战线的实际状况相符合的.这对于我们在跨世纪的今天坚持、捍卫和发展马克思主义,刻苦地钻研理论,勇敢地实践理论,反复地思考理论,坚定地推进理论,有着特别的启示和激励意义.     

Getting to the Bottom to Understand the Top

Culture is a vague and elusive concept that most individuals seldom explain or consciously think about and evaluate. It is imperative, however, that counselors engaged in multicultural counseling have an understanding of what is meant by culture. A myriad of definitions exist that focus on behaviors and artifacts to shared belief systems and worldviews. It is suggested that the philosophical assumptions underlying a worldview, the deep structure of culture, provide a framework for better understanding cultural differences. Viewing culture from this holistic perspective facilitates culturally relevant meanings to the explanation of behaviors, thus placing one at a greater advantage for understanding behavioral and attitudinal differences. Cultura es un concepto vago y evasivo que la mayoría de los individuos no suelen explicar, ni pensar conscientemente sobre él, ni tampoco lo evaluan. Sin embargo, es necesario que los consejeros que trabajan en la consejería multicultural entiendan lo que se quiere decir con cultura. Existe una miriada de definiciones que se centran en el comportamiento y los utensilios hasta formar un sistema verosimil y una visión universal. Se surgiere que las asunciones filisóficas que son la base de una visión universal, la estructura profunda de cultura, proporcionan un cuadro que permite entender mejor las diferencias culturales. El ver la cultura desde esta perspectiva holísitica facilita entiendimientos culturalmente pertinentes para la explicación de comportamientos y de este modo aumenta las ventajas para entender diferencias de conducta y diferentes actitudes.     

From Disconnection to the Seesaw to the Stage

In this article, I narrate how I used creativity in order to deal with two challenging phases in my analytic work with Sarah. In the first phase of the treatment, I used the image of the seesaw as a way to capture the procedural, nonverbal aspects of our constant stalemates, thus shifting our pattern of interaction and providing the necessary stability to further the treatment. In the second phase, I enlisted Sarah's skills as actor and director in order to enhance and expand her capacity for self-exploration, creativity, and playfulness, thus helping her extricate herself from her need to defer to my insights and observations. In this way, Sarah and I transformed the analysis into a theatrical stage where, as Helen and Nancy, we could engage as collaborators, and where she could become an agent in her own treatment, feel more competent, and assert her individuality.     

Determinants of the magnitude of willingness to accept relative to willingness to pay

In this paper we test two hypotheses that stem from the work of Mellers, Chang, Birnbaum and Ordonez ( 1992 ). The first hypothesis is that in a binary gamble, the ratio of WTA to WTP is decreasing in the probability attached to a nonzero event. The second hypothesis is that this ratio is independent of the size of stakes. We find support for the first hypothesis, but mixed support for the second. The second hypothesis holds in the case of gains, but not in the case of losses. Copyright © 2001 John Wiley & Sons, Ltd.     

历史的轮回——关于马蹄内翻足的治疗体会

先天性马蹄内翻足是一种儿童先天性疾病,畸形非常复杂,治疗方式多种多样,从简单的手法矫形（Ponseti方法）到各种复杂的手术松解,再回到简单的手法矫形,治疗的理念发生了颠覆性的改变,从长期随诊结果来看,简单的手法矫形（Ponseti方法）是治疗先矢性马蹄内翻足的首选方法。     

Reply to Letter to the Editor

The current policy of the National Institute of Health designed to increase the participation of women and minorities is radically different from previous policies designed to protect minorities from abuses in research studies. The principal arguments to support this policy are twofold: 1) Increased representation of minorities and women in research would increase the generalizability of research data and allow for valid analyses of differences in subpopulations; and 2) being in a clinical research study is advantageous to participants regardless of the final research study results. It remains unclear whether minorities find these arguments compelling. Instead of telling minorities that participation in research is good for them, the research community should focus on understanding what minority communities want from clinical research and then tailoring the message to meet this need. Persuasive arguments to promote long-term increased representation of minorities in clinical research must come from within minority communities.     

Limitations to the capacity to love

This paper is a meditation on the potential and problems of establishing and maintaining loving and passionate relationships, drawn from a lifetime of struggling with these issues in the course of doing analysis. It describes interferences with the capacity for mature sexual love as reflecting various psychopathological conditions. These limitations include a variety of psychological restrictions determined most frequently by masochistic, narcissistic and paranoid personality features. Clinical case material illustrates both mature and disturbed capability for love relations.     

回归文本，回归生存

[主持人手记]这些年来,也许是受到海德格尔的影响,西方哲学史研究界开始重视古希腊哲学;所以有所谓的"回归古希腊的小气候"之称。但总体看来,古典哲学研究有两个禁忌:其一是缺乏文本;其二是缺乏生气。在一些学术著作中,我们常能读到对巴门尼德、苏格拉底、柏拉图或亚里