决不允许任何分裂祖国的图谋得逞——中国基督教三自爱国运动委员会罗冠宗主席访谈录

最近,李登辉终于撕下其伪装,公然放弃“一个中国”的主张,不顾一切地抛出“两国论”,在两岸关系的定位上走上了十分危险的一步。与此同时,一直坚持“台独”立场的台湾长老会,7月15日也抛出一份由总会议长等签署的《台湾基督教长老会对李登辉“两国论”的肯定与呼吁》的公开信,不仅对李的谬论深表肯定、支持,还呼吁普世教会与国际社会给予应有的尊重和接纳。为此,本刊专访了中国基督教三自爱国运动委员会罗冠宗主席(以下简称“罗”)。     

TMD救不了李登辉

李登辉抛出“两国论”，企图分裂祖国的野心昭然若揭。李登辉不但不悬崖勒马，反而在８月１７日的国民党特别会议上宣称“台湾需要建立一套ＴＭＤ系统”，想用ＴＭＤ来为“台独”作军事后盾。最近，台“国防部长”唐飞为策应李氏谬论还提交了一份发展ＴＭＤ的秘密报告，并...     

试析李登辉当局对两岸关系"政治定位"的演变

李登辉是“麻烦的制造者” ,他在两岸关系的“政治定位”问题上竭力推行渐进分裂祖国的路线 ,不断混淆视听 ,否定以至突破“一个中国”原则 ,与“台独”势力沆瀣一气 ,以图达到其分裂中国的险恶目的。事实证明 ,促进两岸关系发展、促进祖国统一是任何人也无法阻挡的历史潮流 ,李登辉和任何破坏祖国统一大业的人一样 ,最终必将为全中国人民所唾弃     

石家庄教区主教神父抨击李登辉访美

6月10日河北省石家庄教区主教、神父举行座谈会,会上认真学习《人民日报》、新华社等有关抨击李登辉访美文章,大家一致认为:台湾当局的头号当权人物,李登辉以参加康奈尔大学毕业典礼为名,6月7日至12日对美国进行所谓“私人访     

物解词语

自负(鹿与长颈鹿)——听人赞美梅花鹿皮毛美丽,长颈鹿说:“只是她的颈太短!”听人称赞长颈鹿身材高挑,梅花鹿道: “可惜他少了点梅花纹!”虚伪(鱼鹰与喜鹊)——鱼鹰对喜鹊说:“谁有我这样崇高的品质,把大鱼给渔夫,自己只吃小的……”喜鹊道:“少虚伪,要不是渔夫用绳扎住你的脖子,就是鱼骨头你也不会吐出来!”     

开怀一刻

同老婆一样一天,小康收到一大把信,朋友们羡慕得忙围来要看。小康赶紧用手将他们挡开:“信件就如同婆一样,是不能分享的!”男生甲:“我几次找你们班长他都不在!”男生乙:“他事情多出去了!”男生甲:“他经常上哪去?告诉我,我去找他!”男生乙:“他经常上厕所!”(责编:路石)哪去找人开怀一刻@刘建伟     

2017年受难周默想

第一天(荣耀日):“呼叫的石头” “奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平,在至高之处有荣光.” (参路19:38) 当主耶稣骑驴荣入圣城、开始受难之旅的时候,他的门徒“因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美神”(参路19:37).法利赛人说:“夫子,责备你的门徒吧!”耶稣回答说:“若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来.”(参路19:40) 虽然受难周让我们感到忧伤,但第一天却是如此喜乐,不仅众门徒高声赞美,前行后随的众人也都欢乐颂扬,甚至连小孩子也都喊着说:“和散那归于大卫的子孙!”     

十字架上的胜利

耶稣基督藉十字架上的牺牲,战胜了撒殚、罪恶和死亡。 先知依撒意亚说:“在胜利中,死亡被吞灭了。”(依25:8)圣保禄说:“死亡!你的胜利在哪里?你的刺在哪里?死亡的刺就是罪恶。”(格前15:54—55) 撒殚是罪魁,是祸首。耶稣说:“从起初它就是杀人凶手!”(若8:44)     

佛言祖语

(赵州从谂禅师)问南泉(普愿禅师):“如何是道?”南泉曰:“平常心是道!”师曰:“还可趣向否?”南泉曰:“拟向即乖。”师曰:“不拟时如何知是道?”南泉曰:“道不属知不知。知是妄觉,不知是无     

圣诞节祝词

圣诞节年年给世界带来极大的喜乐,因为在这个节日上我们纪念“天主圣子降生成,人,住在我们当中”。(若一,14)“他充满恩宠和真理”。(同上) “他为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下,他因圣神由童贞玛利亚取得肉体,而成为人。”(信经) 自有生命的神,成了血肉的人。创造世界的主成了拯救世界的主。“这是上主所做的在我们眼中是一件奇事!”(窦廿一,42) “请看,你的救主来了!”(依六十二,11。) “到那一天有人要说:这是我们所期待的拯救我们的天主;这是我们所依赖的上主,我们要因着他的救援而欢欣鼓舞。”(依廿五,9)     

什么是悔改

那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说“天国近了, 你们应当悔改!”(太3:1-2) 约翰下监以后,耶稣来到加利利, 宣讲上帝的福音,说“天国近了, 你们应当悔改!”(参太4:17)(彼得)所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹(徒3:19)。(保罗) 又对犹太人和希利尼人证明当向上帝悔改,信靠我主耶稣基督(徒 20:21)。     

穆斯林应遵守的道德

奉普慈特慈安拉之名真主说:“信道的人们啊!你们要敬畏真主,要和诚实的人在一起。”(9:119)、真主又说:“信主的人们啊!你们应当敬畏真主,要说正直的话。”(33:70)每个穆斯林都应遵守伊斯兰教的道德,而伊斯兰教道德的核心是诚实。《古兰经》     

请接受一个撒拉尔老翁的致意——献给《中国穆斯林》五十华诞

啊!《中国穆斯林》,您是“……云中降下的雨水……”(2∶164)。幸逢您该是注定的机缘,蒙获的是生命的意义。从此,几近枯荒的心地,“借它而使……复生……”(2∶164)。渴望回归的旅程终于起航,迷途的孤雁总算归队。回首五十年的岁月,您一路洒下多少沁心的露滴。啊!《中国穆斯林》,您是传授“……主发出的教诲……”(10∶57)的课堂。要为造就“……最敬畏的人……”(35∶28),您致力撒播知识于四方。于是,我们紧遵穆圣的训诫,趋近学识。领悟伊斯兰的真谛,虔诚、敬畏。忆昔五十年的“光阴”,您唤醒了多少蒙昧的灵魂。啊!《中国穆斯林》,您是培育…     

释《红楼梦》前八十回的“连”字结构

0.1所谓“连”字结构,指的是“连”与“也”、“都”、“还”、“也都”等搭配而成的一种固定格式。例如: ①就闹到太爷跟前去,连你老人家也脱不了的。(9) ②难道连这个规矩都不懂了。(67) ③连我们的爷还守规矩呢! (58) ④就连你们素昔的老脸也都丢了。(56) 在《红楼梦》前八十回里,有的“连”字结构中的“也”用“亦”代替,“都”用“皆”、“全”、“俱”、“无不”等代替,“还”用“尚”代替。例如: ⑤近日连香玉亦已见弃。(9) ⑥连地下硒的砖皆是碧绿凿花。(41)     

五月的回思

(一) 似曾, 几番在梦里呻吟,迸发出的荒原《谷声》阵阵。荒原—无边,谷声—低沉。它倾诉过四十年代 五月最后的黄昏。“再见吧,母亲!黄昏里 却飘零着’’山”、“湖”哺乳的一群。② (二)试看,南海潮里浪涌, 扬起胸躯的激情。胸躯—久涸,激情—奔腾。呼唤来五十年代五月早到的黎明.“归来了,母亲!黎明中升起了赤子憧憬的乡情。 (三)一片狂浪、地火、,黑云搅动历史的厄运。历史—沉思,厄运—倒行。难然出荒唐的岁月十个五月的呻吟。(圣母月赠青年修生) “您在哪里?母亲!” 呻吟里 迷惘着①苦苦地把您觅寻。 (四) 雾月 重逢在花园山麓 声声晨…     

道教界坚决拥护祖国统一——谴责李登辉“两国论”

台湾是中国领土不可分割的一部分 ,中华人民共和国是代表中国的唯一合法政府。这是众所周知的 ,也是国际社会所公认的。然而台湾当局领导人李登辉却不顾历史事实 ,在海峡两岸关系协会会长汪道涵即将访台 ,两岸关系发展处于非常关键的时刻 ,于 7月 9日接受一家外国电台采访时 ,公然宣称 :将两岸关系定位为“国家与国家 ,至少是特殊的国与国的关系”。这充分暴露了其一贯蓄意分裂祖国的野心 ,是在赤裸裸地进行分裂祖国的活动。台湾当局有关方面的负责人也随声附和。所有这些言行 ,都是不顾民族大义和危险的 ,并极其有害的。对李登辉分裂祖国的…     

“歪打正着”——辞格逻辑二则

一、反设先看一个例子: “上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!”(汉乐府民歌《上邪》) 这首古代民歌,写的是一个女子对她的情人表示“长命无绝衰”(命:通“令”,使。这句说,要永远相爱,使感情永不破裂,衰歇。)的爱。为了说明“长命无绝衰”这一意愿的坚定执着,为了尽量地、强有力地表     

《论语》正诂数例

<正> 【例一】《学而》篇:“孝弟也者,其为仁之本与!”一部《论语》,“仁”是孔子之道的核心。包盛(皇侃本)注:“先能事父兄,然后仁道可成也。”“仁道”、即是“人道”。《孟子·尽心》篇:“仁也者,人也,合而育之,道也。”这是孟子为孔子的“仁”所下的简括的界说。意思是说:“仁”这个有关伦理学说的基本概念,它是对“人”而言的;把“仁”这个伦理概念同“人”这个物类概念合拢起来或统一起来,就符合于“道”。我们就叫它“仁道”或“人道”。子夏以孝弟(弟属于孝)为仁道(人道)之本,与《孝经》所谓“夫孝,德之本也。……人之行莫大于孝”的教义是完全一致的。【例二】“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”孔安国注:“监,视也。言周文章备于     

孔学的运用

<正> 一为后世儒者尊崇为万世之师的孔子,其道博大精深,即使其门人亦未全部理解。一般认为,只有孔子最心爱的弟子、比孔子小三十岁的颜渊是近于知其全体的门人。只要读一读《论语》就可以了解这一点。孔子对颜渊赞不绝口,而又对颜渊的早逝感到惋惜,他说: “噫!天丧予!天丧予!”(《(论语·先进》) “颜渊死,子哭之恸。从者曰:‘子恸矣!’曰:‘有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”(同上)     

穆斯林丧葬礼仪概要

“我们来自安拉,都要回到他那里!”死亡是今生的结束和后世的开始,任何人不可避免。真主说:“凡有气血者,都要尝死亡的滋味,我以祸福考验你们,你们只被召归我。”(21∶35)“顿亚”(今世)作为“艾洛挖哈”(先世)的考验场及“阿哈来台”(后来)的栽种处,只是生命的一个过程,非常暂短。一切个人的权威、尘世的荣华,在生死弥留之际,统统成了过眼烟云,无一物能带到后世。唯有毕生的言行、自身的操守,在“给衙麦台”日(复生)成立时要加以清算。真主说:“每个人对自己