上帝无处不在

《天风》编辑部: 基督教、基督教会、基督徒都是将基督放在前面,显明我们是属基督的,基督是我们救主。在主内,基督是我们共同的姓,基督徒是我们的名字。     

港、澳、台、海外教会新闻

<正> 美国基督会年会于2003年10月17日至21日在夏洛特召开,据称有八千人参加了会议。中国基督教访问北美教会代表团的九位代表应邀参加了大会,季剑虹长老代表中国教会向大会致词,受到全体代表的热烈欢迎。William Chris Hobgood博士在会上被选为新一届的美国基督会主席。美国基督会与美国联合基督教会共同为中国基督教访问北美教会代表团举行了欢迎早餐会,会上播放了《今日中国基督教》纪录片,季长老与曹牧师介绍了中国教会的情     

"基督宗教与和谐社会"学术研讨会综述

2006年12月15日至17日,由中国社会科学院基督教研究中心主办的“基督宗教与和谐社会”学术研讨会在北京帝景豪廷酒店隆重召开。来自全国各地的100余名专家学者参加了此次研讨会,并有50多位学者在会上发言。中国社会科学院基督教研究中心主任、世界宗教研究所所长卓新平博士在开幕式上致欢迎辞。他指出,此次会议是基督教研究中心组织的中国基督宗教研究第十次大会,因而具有独特的意义;而之所以以“基督宗教与和谐社会”为会议主题则说明“我们的学术研究积极参     

基督论研究中值得关注的几个方面

基督论在整个基督教神学研究中具有非常重要的地位。教会历史上在基督论方面有过许多的争论,在此过程中也产生了一系列的教义。但是由于时间的推移,语言、时代、文化、处境等因素的变迁,有一些观念在解释上遇到不少的问题,需要对之再解释。另一方面,基督教神学应该力求建立一种"包容、不排他"的基督论,因为基督不仅仅是某些人、某个范围内、关乎救恩而己的基督,他也是整个人类的基督,是遍及一切的基督。     

在上海国际礼拜堂过复活节

基督教会有三个重要的节日: 圣诞节、受难节和复活节。每逢这三个节日教会都要进行隆重的庆祝和纪念活动。基督的复活是基督教信仰的核心之一,基督教认为,没有基督的复活也就没有基督教今天的“主日礼拜”。有人说复活节和圣诞节一样重要,没有复活节,那圣诞节的意义也就失去了一半,所以有人认为复活节是基督教最重要的节期。根据《圣经》记载,耶稣基督被门徒犹大出卖,继而被带上法庭,并在星期五被钉死在十字架上。日落前,基督的门徒将基督的身体安葬在一个墓穴内。星期日早上,当人们再次去基督的墓穴时,发现耶稣基督已经从死里复活了。自此,…     

朋霍费尔以“人格”概念为中心的基督论

基督论是基督教思想史中的核心问题，“人格”是基督论讨论中的核心概念。近代基督教思想家受启蒙哲学思想影响，探寻历史人物耶稣的史实性，耶稣被塑造成了一个具道德“人格性”的道德楷模。但近代的“人格”观念忽视了这一概念在古代的三一论、基督论讨论中获得的超越个体主义的维度。朋霍费尔回到古代教父哲学中的“人格”概念，在批评近代基督教思想的“人格性”基础上重塑了基督论，也在当代基督教思想史的背景中重新定义了“人格”概念。     

从早期基督教发展看基督教中国化

早期基督教发展迅速,可归纳为6个主要的原因,一方面是因为这信仰的基本特质(她的基因):(1)使徒性,(2)大公性,(3)道德性,另一方面是因为(4)有卓越的领袖,(5)殉道士的精神,(6)再加上外在相对稳定的社会环境,为基督教的健康成长,制造了美好的条件。接着分析现今中国基督教中国化的3个层面:文化、社会及政治,显示中国化是有必要的;同时,早期教会发展及现在中国的处境,都给予我们启发,如何去实现基督教中国化。学者普遍将基督宗教由康士坦丁定为合法宗教之前(公元313),看为早期基督教。有误解以为基督教在此之后才迅速发展,事实上是康士坦丁承认基督教的合法性,正因为基督教在短短三个世纪之内,其发展迅速,东至印度,西至英伦,南至北非和埃及,北至欧洲大陆,且为不同民族所接受。[2]本文先简述基督宗教发展迅速的原因,盼望从基督宗教早期的发展,可启发我们为基督宗教中国化寻出路。     

“基督宗教与经济发展”学术研讨会综述

<正>2009年12月11日至13日,由中国社会科学院基督教研究中心主办的"基督宗教与经济发展"学术研讨会在北京召开。此次会议得到了加拿大维真学院、香港中文大学崇基学院神学院、香港中文大学天主教研究中心、香港汉语基督教文化研究所、香港浸会大学中华基督宗教研究中心和基督教教育基金会等协办单位的大力支持。来自全国各地高校、科研院所以及中国香港的近50位专家学者在会上发表了自己的学术论文,并     

基督宗教四次来华的历史命运

基督宗教在中国有四次传入的曲折经历,展示了基督宗教与中国文化相互接触、交流、碰撞、融合的漫长历史和独特意义。其长达１３００多年的在华传播构成了基督宗教在中国存在与发展的复杂图景。 就基督宗教四传中国的历史而言,在前两次传播过程中,作为西方基督宗教近代历史上宗教改革运动之产物的基督教（新教）尚不存在;而基督宗教第三次传入中国则以天主教各修会为主,特别是耶稣会的作用和影响极为突出。但在基督宗教第三次入华传播的历史过程中,宗教改革运动后发展起来的基督教亦开始来华传教,在中国沿海各省留下痕迹并产生影响。…     

构建适切基督教中国化的牧养思维导向

本文从教会牧者的视角探讨如何构建适切基督教中国化的牧养思维导向,选择这一课题的原因有三:其一,基督教的牧养工作是处于最前线的事工,在牧养事工中,以释经为基础的教导、宣讲是基督教与中国文化的共通点。因此,笔者主张从牧养的角度探讨基督教中国化的方向;其二,笔者最大的主观期盼是看到基督教信仰与中国文化两者之间和谐共融;其三,基督信仰具有普世性,每至一处,基督信仰若要在异文化中"往下扎根,向上结果"(赛37:31),必经处境化之路。     

基督教与中国文化(续十二)

前面提及的努力都是值得肯定的,但基督教与中国文化的关系不是简单的存异或求同。基督与文化的关系是极为复杂的。一方面,基督引领人离开文化的现世性和多元性,奔向上帝,这是基督教的超越性向度;而文化则因关心保存过去的诸多价值,常容易拒绝那位叫人只靠恩典生存的基督,这是文化的现世性关怀可能的结果。     

港、澳、台、海外教会新闻

美国基督会年会于2003年10月17日至21日在夏洛特召开,据称有八千人参加了会议。中国基督教访问北美教会代表团的九位代表应邀参加了大会,季剑虹长老代表中国教会向大会致词,受到全体代表的热烈欢迎。William Chris Hobgood博士在会上被选为新一届的美国基督会主席。美国基督会与美国联合基督教会共同为中国基督教访问北美教会代表团举行了欢迎早餐会,会上播放了《今日中国基督教》纪录片,季长老与曹牧师介绍了中国教会的情     

"基督宗教与社会转型"学术研讨会综述

2008年12月11日至13日,"基督宗教与社会转型"学术研讨会在北京召开.此次会议主办方为中国社会科学院基督教研究中心,合办单位包括:加拿大维真学院、香港中文大学崇基学院神学院、香港中文大学天主教研究中心、香港浸会大学中华基督宗教研究中心、基督教与中国研究中心(洛杉矶)以及香港汉语基督教文化研究所.     

中国基督教与中国现代社会

中国改革开放的大潮，迎来了基督教在中国的全新发展。在中国社会现代化的进程中，基督教对于中国文化和社会发展的意义也逐渐得以彰显。因此，对中国基督宗教现状的了解，实际上包括了两个层面，一为基督宗教在中国现代社会处境中自身的发展变迁，二为基督宗教对于中国现...     

浅谈基督教与太阴历

众所周知,基督教采用的是太阳历,耶稣出生为公元元年,按公元纪年。那么基督教与太阴历又有什么关系呢?基督教和太阴历的关系主要是因为基督     

德日进的“宇宙性基督”

德日进宇宙进化思想是基督信仰与现代科学对话的产物,20世纪中叶得到各界的重视。其中"宇宙性基督"(The Cosmic Christ)在其演化论神学和基督教灵修学中占有重要地位,是理解其神学的重要概念。本文对德日进"宇宙性基督"的特点和意义、圣经依据及其与教会传统神学的关联进行探讨,指出宇宙性基督并非泛神论,它提供了探讨基督论的"自内而外"的模式,它是对传统基督神人二性探讨的延续,它指出基督论虽然和救恩论不可分离,但是更要从创造论的角度来理解,同时它也为宗教和科学、基督教和现代社会对话提供了新的语言。     

和好神学--中国宗派后教会的一种神学思考

如果说神学是教会在思考,那么和好神学就是中国宗派后教会的神学思考之一。和好神学源于中国基督教会已经并仍将身体力行的宗派后合一的实践。因此,和好神学也是中国教会从宗派后合一的层面对基督教信仰所寻求的理解。和好神学立足圣经,突出神人和好是贯穿整本圣经的中心思想,因此,也是高举圣经权威的中国基督教神学的永恒主题。和好神学从本体论的角度阐释了三位一体的神是人神和好、人人和睦以及人与自然和谐的源头、动力和终极目标;道成肉身的宇宙的基督是一位有志于、也有能力实现神人和好的基督;神更盼望人人成为实现神人和好的有责任且负责任的自我;神人和好也符合教会的本质——团契 (KOINONIA),即指神与人、人与人以及人和自然之间和好的生命关系。因此,和好神学主张建立有中国宗派后合一特色的教会论;在终极论上,和好神学更从和好的主题出发,满怀信心地展望,世界的终极不是毁灭,而是到日期满足的时候,万有在基督里同归于一。总之,和好神学能帮助中国基督徒树立正确的基督观, 教会观,促进中国基督教会的宗派后合一,为中国基督教正在推进的神学思想建设指出了一个值得关注的方向。     

保罗的婚姻观

保罗的婚姻观杨莉在基督教的传说和历史中,保罗是继耶稣之后的一座里程碑。这位从敌视基督者彻底转变为基督卫士的使徒,在极其艰难的条件下,毅然担负起向“外邦人”传道的使命,为基督教突破犹太民族的局限而成为一个世界性宗教作出了巨大贡献。在此过程中,他对耶稣创...     

解决存在问题 治好乡镇教会

使徒保罗说:“身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子。”基督也是这样。“但如今神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了。”(林前12;12、18)我国农村基督教会,是中国基督教会不可缺少的重要肢体,是随神的旨意安排在中国基督教会身上的。他们与全国教会一样,在走三自爱国的道路中,在治好、养好、传好教会中作了应做的一份圣工。在贫困的山区,广大农村教会信徒顶风雪、冒酷暑,为荣     

与翰墨共馨香——记四川都江堰基督教福音书画社

<正>新中国成立以来,特别是改革开放以来,国家为基督教提供了有利的政策保障和社会环境。四川省都江堰市基督教福音书画社就是在国家"发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用"的号召鼓舞下,在探索基督教中国化的实践中应运而生的。七年来,福音书画社在弘扬中华文化、分享基督福音方面开展了大量事工,取得了一定成效。