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徽文化作为安徽地区文化的特色代表之一,内容涵盖十分广泛,是研究徽州地区民风民俗、地理特征、生产生活方式的重要来源。探究徽文化符号的具象表征,对传承传统文化、开创新派徽文化都有着重要意义。文章以徽派建筑与徽商文化为例,分别从建筑文化与经济文化两个方面探讨徽文化符号的精神内涵,对徽文化在这两个领域所集成的优秀文化成果进行了一定的解析。 相似文献
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当今社会经济技术不断发展,各个省级市级都在发展过程中不断推崇地方地标建筑。文章运用多种研究方法,从不同角度分析理解这些城市地标建筑,对地方地标建筑快速发展现象的原因以及发展的特点进行分析,得出一个城市地标建筑的功能性所在。针对当前地标建筑的发展模式,为地方地标建筑的未来发展前景提出了自己的意见和建议。 相似文献
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文章通过对岭南庭园建筑渗透性空间的营建手法进行归纳,探寻其设计原则与对于环境营造的作用,并从居住街区模式在我国推行的制约因素出发,对居住街区的选址、交通、景观、功能、居住方面提出渗透性设计策略,为营造多元混合、资源共享的住区环境提供理论参考与补充。 相似文献
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作为河南省博物馆事业的领头雁,河南博物院在文化创意产品开发方面经历了从无到有,不断探索的过程。近些年来,河南博物院也通过举办丰富的展览、设计大赛,开展公益讲座、亲子活动和座谈交流等形式多样的活动,吸引参观者近距离参与到博物馆的公共艺术教育活动之中。河南博物院正以积极的姿态大力发展文化产业。现代的博物馆在经历长久的发展之后,其社会教育功能和娱乐功能已被大众重新认识,博物馆在公共教育方面的职能表现得更为突出。在博物馆商店"以文养文"的作法被大众接受的同时,也暴露出了博物馆文化产品粗糙雷同、品种单一、质量参差不齐的问题。博物馆文化产品的开发是一个从"无"到"有"的过程,面对这种现状,博物馆如何革新其文化产品的开发理念,如何立足自身得天独厚的优势,开发出本馆独具特色的文化创意产品,成为我们亟待思考和解决的问题。 相似文献
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岭南近代基督教堂建筑艺术 总被引:1,自引:0,他引:1
岭南是近代中国基督宗教传入最先、传布最广的地区,亦是基督教堂兴建最早、数量最多的地区。岭南近代教堂建筑因受特定时期政治、经济、文化背景的影响,经历了哥特式样、哥特复兴式样、文艺复兴式样、巴洛克式样、中西合璧式样、混合式样等艺术样式,并逐渐形成一种中西建筑理念与元素互补的"东方特色"。本文便试图对这些颇具特色的教堂建筑风格予以阐析。 相似文献
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一、近代岭南地区基督教堂建筑风格的演变由于特殊的地理位置,岭南是近代基督教传入较早的地区之一.早期岭南地区的基督教堂建筑主要是借用当地民居.例如,广东汕头基督教磐石堂始建于清同治二年(1863),最初是一座平房.(《潮汕基督教简史》)海南儋州市基督教那大堂创建于清光绪十一年(1885),最初是一座二进的平房. 相似文献
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文化创意产业在飞速发展,但我国大多数博物馆文化衍生产品的设计与生产存在着严重的同质化问题,难以满足日益升级的消费需求和精神需求。在符号学原理指导下设计出博物馆核心文化资源的系列化产品,是突破当前文化衍生产品困境的重要途径。产品的设计过程与符号传达系统相似,将经典馆藏资源核心文化进行编码,结合博物馆所在的地域与民族文化内容,增强用户在解码文化内涵时的体验,提高博物馆的文化影响力。 相似文献
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建筑是为人们提供居住空间和场所的,同时,建筑以其各种建筑实体来表达着创作者的意图.人们对其精神的理解与把握,符号学起到了桥梁的作用.本文用符号学的分析方法对建筑进行解读,以期揭示其艺术与审美的价值,以及对我国当代建筑设计的启示意义. 相似文献
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城市文化是城市的灵魂,是城市的物质和精神结合的意识形象,对内对外都需要全方位地传扬。城市视觉符号承载着文化和城市精神传播的重任,准确鲜明的视觉符号包含城市的发展历史、精神文明、思想意识,这些都影响着城市的格调、层次以及文化气息。城市文化的视觉导视系统概括提炼了该城市的精神文化,引领人们了解城市的文化特色,并激励人们为城市建设贡献力量,它是认识城市内涵的手段,能有效提高城市的竞争力。 相似文献
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符号作为人们认知世界的媒介,信息传播的载体,依靠符号,我们简化了视觉的传递和交融的原本复杂的实现过程。在帮助人们重塑视觉多样化的同时也在倾诉人类视觉情感。而建筑是一种公开化、有特色的群体设计符号,建筑的形体表征,既视觉形象符号,这种建筑视觉外部符号具有其特定的功能足以传递人们某些直接或者隐性的意义。建筑视觉符号的设计定义和内涵在于其符号所指作用和语义的转变,以及如何通过固有的视觉形象和符号能指功能达到人们某种期望共鸣以及完成某种视觉隐喻,使得同一建筑视觉形象产生多义性和复杂性。 相似文献
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