明清藏传佛教法器铃杵与汉藏艺术交流

藏传佛教法器是藏传佛教艺术不可或缺的组成部分,曾在汉藏文化交流中发挥着不可取代的重要作用.本文根据历史档案、图像与存世实物,对藏传佛教法器中最具有代表性的金刚铃杵加以考察,在厘清其发展演变基本线索的前提下,着重探讨明清时期汉藏两地铃杵的制作、相互流传及其影响,并阐明其与汉藏艺术交流的紧密联系.     

冲突与调和——藏传佛教人骨法器在内地的流传及其影响

人骨法器源自印度,是藏传佛教最具有神秘色彩的法器种类,因材料的特殊性而备受争议。文章在厘清人骨法器源流的基础上,阐明人骨法器在内地流传较为广泛,因其所处的文化情境有别,冲突与调和始终存在,对帝王、文人士大夫及下层民众产生了不同程度的影响,反映了中华文化既具有排他性,又具有包容性。     

“大小乘之辨”、“显密乘之别”与“大乘显宗之合”——比较视域下南传、汉传和藏传佛教研究

佛教由印度起源后弘传世界各地。其在中国传承之派别大致有三,即南传、汉传和藏传佛教。三传佛教虽同系佛陀正法,然其教理、典籍、仪式(仪轨)等殊异甚大。佛教从教义上可分为大乘和小乘,汉传和藏传为大乘,南传为小乘,故我们从大小乘之别上可观出小乘之殊异性。而佛教从传承方式上又可分为显乘和密乘,南传和汉传属于显乘,而藏传独属于密乘,故我们从显密乘之别上可观藏传佛教之殊异性。汉传佛教则是大乘显宗,其同南传皆为显乘,异于南传之小乘;其同藏传皆为大乘,异于藏传之密乘。     

金瓶掣签的佛理依据

活佛转世是藏传佛教领袖人物的主要传承方式,是藏传佛教不同于佛教其他宗派的特点之一。瓶掣签,藏语色朋朱巴,意谓摇金瓶,即从金瓶中抽签来确定活佛转世灵童。这是1792年清朝中央政府通过《钦定藏内善后章程》的颁行,为藏传佛教最后认定大活佛转世灵童特立的一项法定制度。这项制度符合佛教教义和仪轨,是我国利教利国的举措。     

藏传佛教 法器漫谈

佛教法器是指佛寺中僧侣们举行佛事活动和 佛教仪式时所用的器物。藏传佛教的法器种类繁多,神圣而威严。大致可分为礼敬、称赞、供养、持验、护身和劝导等六大类。不同种类的法器在形制、用途上各不相同,有着各自的宗教意义。礼敬法器 礼敬法器包括袈裟、念珠和哈达等,表示对佛的礼敬。 佛教认为袈裟具有五种功德：（１）佛徒虽曾有种种邪见,但若能真心敬重袈裟,可以达到声闻、缘觉、菩萨三乘的果位;（２）天龙人鬼,如能敬重袈裟,可在三乘解脱道路上不退转;（３）若有鬼神、诸人,得袈裟及至四寸,即可有充足的饮食…     

班禅额尔德尼·确吉杰布朝拜拉萨大昭寺释迦牟尼佛像

新华网拉萨7月24日电(记者边巴次仁)24日晨6时许,全国政协委员、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布来到大昭寺朝拜释迦牟尼佛像。这也是班禅活佛每次抵达拉萨后各项佛事活动的序幕。晨5时许开始,大昭寺"色彰"队的僧人们按照宗教仪轨,高举经旗,手执藏香或哈达,在大昭寺正门两旁列队等候。他们将以最隆重、庄严的宗教仪轨,迎接班禅额尔德尼·确吉杰布。此时天还未亮,位于拉萨市中心的千年古寺大昭寺灯火通明,香烟缭绕。6时整,班禅活佛一行抵达大昭寺。顿时,法号齐鸣,鼓乐喧天。班禅活佛在几名手持香炉的僧人引领下,来到大昭寺措勤大殿。释迦牟尼佛像殿是藏传佛教信徒心目中神圣的殿堂。藏传佛教各教派活佛、高僧一到拉萨,必先到此朝拜。史料记载,这尊镀金的释迦牟尼铜像是唐朝文成公主进藏时带来的,被藏传佛教各个教派所尊崇。     

金瓶掣签在佛教界反响热烈高僧大德们表示这一盛事完全符合历史定制宗教仪轨

金瓶掣签在佛教界反响热烈高僧大德们表示这一盛事完全符合历史定制宗教仪轨新华社拉萨１１月３０日电（记者朱冬菊、刘思扬）刚刚结束的第十世班禅转世灵童金瓶掣签在藏传佛教界引起热烈反响。参加金瓶掣签的高僧大德们纷纷表示，这是藏传佛教界的一大盛事，金瓶掣签完全...     

浅谈藏传佛教的祈祷仪式

藏传佛教是藏族宗教文化的主体,纷繁复杂的宗教仪轨构成了藏族宗教的重要特色。祈祷是信仰者用言辞和身体行动向神明表达颂扬、感恩和恳求的仪式。其主要目的是向神灵祈求愿望的实现和满足,是一种精神性供养。藏传佛教的祈祷朝拜仪式丰富多彩,主要包括叩拜、转经、诵经、祈愿等     

雍和官的法舞

雍和宫在每年农历正月底都要跳藏传佛教的法舞,这法舞藏语称“羌姆”,蒙古语称“布扎克”,学名叫“金刚驱魔神舞”,京城百姓谓之“打鬼”。它是在西藏土风舞的基础上,吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成,为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。     

五世德珠活佛转世灵童认定 班禅出席并亲自掣签

<正>本刊讯7月4日清晨,按照国家宗教事务局颁布的《藏传佛教活佛转世管理办法》,依照历史定制、宗教仪轨,第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签仪式在西藏