我请阿訇去“游坟”

新阿訇,刚上任,我请阿訇去“游坟”。在通往坟地的道路上,阿訇与我,边走边谈论。他先把“游坟”的来历讲个清楚,又把“游坟”的意义说个明白—“既是为亡人作祈祷,更是让活人受教育。坚定信仰,戒恶行善,做一个两世吉庆的人!”阿訇的一番言语,象一缕晨曦,照进我的心坎里。新阿訇,刚上任,我请阿訇去“游坟”。墓草青青,坟地肃静,耳畔,回响着古兰美妙的声音。阿訇推辞了我送上的“经礼”,又谢绝到我家用餐吃席—“伊斯兰崇尚勤俭廉洁,穆斯林倡导施舍济贫。把钱财送给最穷苦的人吧,别忘了,举意把回赏归于亡人!”阿訇的一番言语,象一股春风,吹进…     

克己重教的王景山阿訇

王景山阿訇,现年73岁,原籍山东省宁津县长官镇人,现任河北省孟村回族自治县东赵河清真寺阿訇。这位老人家被赵河一带的人们尊称为“王筛海”,他教门虔诚,品行端正,学识渊博,是一位品学兼优,深受人们爱戴的好阿訇。     

一心为教门的张占良阿訇

在青海省大通回族土族自治县药草乡王庄村,一提起张占良阿訇,无论村干部还是穆斯林群众都会翘着大拇指说:“我们请了一位好阿訇。”张阿訇原是桥头副食厂酿醋的师傅,去年春天退休在家习经。当他得知王庄清真寺因没有开学阿訇,穆斯林群众正常的宗教生活无入主持,这位年逾花甲的老人,毅然离开自己温暖的家,应聘来到偏僻而又贫穷的王庄清真寺当阿訇。就任的第一天,张阿訇就暗下决心要做一个爱国爱教、遵纪守法的阿訇。     

阿訇一日

“阿訇”一词是中国伊斯兰教的教职称谓,系波斯语音译,旧译为“阿衡”、“阿洪”等,其原意指伊斯兰教的学者、教师,中国信仰伊斯兰教的各民族中,阿訇是对穆斯林中具有伊斯兰教宗教学识的人的通称。在新疆的维吾尔、哈萨克等民族中则多称“毛拉”,意思基本与阿訇相同。中国伊斯兰教教育过去以传统的经堂教育为主,因此绝大多数阿訇是经堂教育培养出来的。凡在清真寺里学习多年,宗教学识和道德操守都达到一定水平的人,经举行“穿衣”或“挂帐”仪式（相当于毕业仪式）,即可受聘到清真寺里任职,成为阿訇。阿訇的责任主要是在清真寺里…     

爱国爱教 光荣一生——记回民支队随军阿訇蔡永清

今年是抗日战争胜利六十周年,为了庆祝这一伟大的民族胜利,《民族英雄马本斋》20集电视连续剧即将封镜,作为献礼片在全国上映。而马本斋领导的回民支队的随军阿訇蔡永清,是我们党历史上所领导的军队中唯一的一位教职人员,他爱国爱教的光荣一生,是很值得纪念的。蔡永清阿訇是回民支队司令部所在地山东莘县张鲁人,1898年出生在一个贫苦的回族农民家庭,很小就进清真寺学经当海里凡,先后就读于鲁西、冀南、南京、北京等地的经学,后在北京东直门外清真寺挂幛,回到山东临清、阳谷等县当阿訇。他博学多闻,对伊斯兰教和阿拉伯文、波斯文都有很深造诣…     

教衍天方 倍受崇敬——纪念刘品一大阿訇归真一周年

刘品一大阿訇归真一周年之际,我县清真寺管委会于1991年11月1日主持召开了“纪念刘品一大阿訇逝世一周年座谈会”,50多位阿訇、乡老以深切怀念的心情参加了座谈会,县民委、县政协等有关部门的领导也出席了座谈会。会前,全体阿訇在大殿上诵读了《古兰经》,并同与会人员一起为品一大阿訇作了“都阿”,祈求真主慈悯升高他的品级。下殿后,全体与会者以敬慕的心情座谈、追忆刘大阿訇生前(1921—1941)先后四次在平泉东寺、西寺任开学阿訇的事     

松潘县清真寺办起了阿訇进修班

四川省松潘县有回族穆斯林7,451人,清真寺一所。全县有阿訇44人,其中60岁以上8人,40岁以上36人,初中文化程度的8人,小学9人,27人不识汉字。为提高阿訇们的业务文化及政策水平。经清真寺管委会研究决定,组织进修班,邀请79岁高龄的马伯乐老阿訇讲课,自愿参加的阿訇有19人,1983     

记张家川阿訇们的先进事迹

热情体贴群众马兆铭是张川镇西大寺的开学阿訇,年已古稀。他经常想着办宗教如何减轻群众的负担。因而在他开学的五年多时间里,没收群众一斤粮。在修复清真寺过程中,他提倡自愿“乜贴”(捐赠),不搞摊派。为了减轻群众负担,他将自己积存的一千七百六十多元捐赠给寺内搞了修建,并对寺管会人员叮咛说:“千万不要给群众增加负担啊!”类似马兆铭阿訇的,还有张川镇团结寺阿訇马尚义和马鹿乡东关寺阿訇马成祥,他俩也曾分别     

关于马松亭大阿訇投学及相关史实的信——致台湾朵斯提艾布伯克·贾福康先生

艾布伯克·贾福康朵斯提：色兰！顷阅资料，读到大作《四大阿訇》（载于１９９６年第５期北京出版《中国穆期林》杂志），受益匪浅。这里，我不想研究所谓几大阿訇的说法之来龙去脉及其科学性的问题，只想就大作所涉及到的关于马松亭大阿訇早年投学之情况，提供一点真实史料，以备您和各专家考证。大作中写道：“阿訇出身伊斯兰世家，９岁起攻读阿文经书，至１９２１年２６岁始穿衣挂幛为阿訇，先后在北京牛街礼拜寺、北京花市清真寺投达浦生主持之中阿大学和王友三大阿訇帐下求学，缘自１９０７年（光绪三十三年），王宽阿訇归国后与王友三…     

镇江回回(续四)

杨大波阿訇 易司马仪·杨大波阿訇,出身镇江阿訇世家(1879—1947年)。成年后,在天津大寺挂幛,继去河南开封文书寺深造穿袍;旋被朱仙镇大寺,聘为开学阿訇,南京蒋家因慕其名特派专人持聘书请来,任南门外义学首届开学阿訇,以后镇江乡老请他回来,先后担任西大寺、牌湾寺阿訇。1937年又被南京五贵桥清真寺请去,1941年在松江真教寺、1942年在南京汉西门清真寺、1943年在净觉寺等处掌教,在此期     

郑隆慧阿訇归真

原中国伊协常委、黑龙江省伊协暨哈尔滨市伊协名誉会长郑隆慧阿訇,于 2000年 11月 28日 5时 50分,复命归真,享年 89岁。 　　郑隆慧阿訇的“者那在” (殡礼 )于 2000年 11月 30日上午在哈尔滨市道外清真寺举行。中国伊协发来唁电,黑龙江省暨哈尔滨市统战部、人大、政府、政协等有关部门的领导前来吊唁,哈市及各地清真寺的阿訇、穆斯林群众的代表、郑阿訇的亲属和生前好友参加了殡礼。 郑隆慧阿訇于 1912年 12月 26日出生于河北省怀来县沙城镇。 1919年在沙城镇第一国民小学读书, 1928年在河北等地清真寺学习。后从师于少斋阿訇并结业…     

以寺养寺卓见成效——记白清真阿訇的事迹

河南省淮阳县白楼乡刘庄,是一个回民聚居的小村庄,人口近1000人。十年浩劫中,该村的清真寺被毁得破烂不堪,群众的正常宗教生活无法进行。粉碎“四人帮”后的数年中,广大穆斯林群众在唯艰唯辛的情况下,积极自觉地修复了清真寺。十一届三中全会后,党的宗教信仰自由政策得到进一步贯彻落实,在县宗教局的关怀下,清真寺开放了,但是由于村民们的经济拮据,聘请阿訇的费用以及寺内的一切开支无从取得,鉴于穆斯林的迫切需要,还是把阿訇请来     

吉林省伊协举办阿訇新卧尔兹演讲交流会

吉林省清真寺阿訇新卧尔兹演讲交流会于2008年8月28日在长春市举行。来自全省各清真寺的阿訇、各级伊协负责人40人出席了会议。省伊协杨清廷会长在开幕词中鼓励各位阿訇讲好新卧尔兹,对经训的思想观点做出符合时代进步的     

赤峰市举办阿訇学习班

赤峰市现有三万多回族穆斯林,12个旗县区共有22座清真寺,仅有18位阿訇,平均年龄在65岁以上;而且有的旗县清真寺至今没有阿訇。广大穆斯林群众的宗教生活存在着很大困难。多年来。     

上海市伊协隆重纪念哈德成阿訇逝世四十周年

上海市伊协于1983年10月25日,在小桃园清真寺隆重纪念著名伊斯兰学者、大阿訇、哈吉、希拉伦丁·哈德成逝世四十周年。 会上,首先由哈德成大阿訇的学生、上海市知名阿訇朱拙然恭诵了《古兰经》首章,市伊协主任、小桃园清真寺教长马人斌介绍了德成大阿訇的生平事迹。上海第一医学院教授、市伊协副主任王有琪,山东大学教授、     

纪念先贤胡太师

今年6月12日,西安市北广济街清真寺的阿訇、乡老及部分高目,到咸阳胡登洲先贤墓地进行游坟活动。每年农历五月十七日,西安市各清真寺大都有阿訇、乡老缅怀先贤胡登洲太师的游坟纪念活动。今年北广济街清真寺特邀请了外坊人士和省伊协的工作人员一同前往瞻仰凭吊。在坟前,大家聆听了阿訇恭诵《古兰经》;在开经、圆经、作“都阿”之后,马明宝阿訇讲了“卧尔兹”,介绍了这位回族     

唐世杰:阿訇如何引导穆斯林?

正穆圣说:不关心穆斯林大众事业的人,不是我的稳麦。而在自强和振兴的道路上,作为穆圣的继承者阿訇更应首担重责,走在穆斯林的前面,开阔整个信仰群体的社会视野。有鉴于此,与阿訇谈谈阿訇的身份担当问题,很有意义。唐世杰阿訇作为一个经堂满拉出身,之后留学归国的阿訇,对清真寺或者外部世界有着自己的经历和认识。     

我们的好阿訇

我们宁夏回族自治区贺兰县潘昶公社有四个大队是回民聚居之地,过去的老地名叫通昌堡。通昌清真大寺有一位开学阿訇胡彦祯。提起胡教长来,广大穆斯林都说他是“阿訇的好榜样,俺们的好教长”。胡阿訇为人忠厚诚实,生活勤俭朴素。他身为区伊协常委,县政协副主席,人大代表,可他从不摆架子,总是那样的和蔼可亲,平易近人。     

谷德久阿訇抓自养

谷德久,今年七十四岁,是锦州市黑山镇清真寺的阿訇。他于1980年来到寺里,那时清真寺刚恢复,由于“文革”时的破坏,清真寺已破烂不堪,重修清真寺     

马振武阿訇和他翻译的《古兰经》

马振武阿訇和他翻译的《古兰经》李廷禄１９９６年秋天，一个令人惊喜的消息在大厂回族自治县传开：大厂马振武阿訇，历经十五春秋，终于把《古兰经》经堂语“小儿锦”译本奉献于世！填补了我国伊斯兰研究的一项空白。马振武阿訇１９２０年出生于大厂县大马庄村的阿訇世家...