穆斯林如何学习圣训北大核心CSSCISSCI

“圣训”是伊斯兰教仅次于《古兰经》的第二大教法来源,是每个穆斯林坚定信仰、完美人格、增长知识的必修经典。穆圣说：“我给你们留下了两件法宝,一是安拉的经典,二是安拉使者的逊奈。只要坚持这两件法宝,你们一定不会陷入迷途。”（《穆宛塔圣训集》）一、认识学习圣训的重要性圣训,简单的说就是穆圣及其门弟子的言行。具体的说由五个方面组成：第一、记录了穆圣的语言;第二、记录了穆圣的行为;第三、记录了穆圣默许的事项。     

中外古今学者论“有条件的朝觐”

一、什么是朝觐必须的经济条件据伊本·欧麦尔传述:一个人来见穆圣说:“主的使者啊!决定朝觐的因素是什么?”穆圣说:“川资与牲力。(”《铁尔密济圣训集》)上述经训明确告诉我们,作为五大功课之一的朝觐功课,需要穆斯林必须具备一定的经济“能”力。     

穆斯林应如何跟随伊玛目礼拜

“礼拜”是伊斯兰教的“五功”之一,是所有穆斯林应尽的宗教义务。伊斯兰教法规定,凡是主命拜功一般都要成众进行,比如每天五时拜功、主麻拜功、两节日拜功等。伊斯兰教法鼓励成班集体礼拜（）,正如穆圣说：“成班集体礼拜贵于单独个人礼拜二十七个等级”。正因为成班集体礼拜的贵重,教法要求礼拜者即使个人已进入拜功,当看到成班集体的礼拜时,尽可能的前去跟随。据《提尔密济圣训经》、《艾卜·达乌德圣训经》记述：穆圣在海夫清真寺礼拜后看到两个人呆在班次后面没有参加礼拜,穆圣就叫他们过来。当他们忐忑不安地走过来时,穆圣说…     

“宗教就是忠诚”浅析

穆圣曾说：“宗教就是忠诚”，圣门弟子问：“对谁忠诚？”穆圣回答：“对真主忠诚，对他的经典忠诚，对他的使者忠诚，对穆斯林的领袖忠诚，对穆斯林大众忠诚。”穆圣把本属于宗教信仰一部分的忠诚喻为宗教，是在强调忠诚的重要。宗教一词，这里专指伊斯兰教，包括信仰、...     

真主的仆人——伊斯兰教理想人格

伊斯兰教的理想人格是“阿布杜拉”(真主的仆人),它建立在“认主独一”的信仰基础之上,这一理想人格是以崇拜真主的超绝性和效法先知穆圣的现实性,来完美地实现理想人生与现实人生的统一,成为宗教理想人格模式的一个典范。 有这样一则“圣训”:据艾布·沃布海卜的传述:“穆圣说:你们应取先知的名字,而真主最爱者为阿布杜拉(真主的仆人)阿布顿赖罕曼(慈主之仆人)”。这段“圣训”既表明了穆圣对穆斯林新生儿取名方面的要求,也体现了穆圣对信士们殷切的希望。同样,这则“圣训”也一语道出了伊斯兰教在塑造理想人格上的主张——即做“真主的仆人”。     

游坟之感悟

游坟俗称走坟,它是穆斯林悼念亡人的传统习俗之一,与中华民族传统的“清明扫墓”同属一理。游坟起源于真主的使者穆罕默德圣人。伊本阿巴斯的传述:穆圣经过麦地那的坟茔,他就面向坟墓说:“坟茔的人们啊!祝你们平安,祈求真主恕饶你们和我们,你们是先行者,我们将是后继者。”(《塔志圣训经》1册381页)艾布胡莱勒传述:穆圣拜谒他母亲的陵墓,他哭了,周围的人们都哭起来。他说:“我请示真主允许我给我的母亲求恕饶,真主没有答应。我又请示真主探望她的坟墓,真主答应了我。所以你们可以游坟,因为游坟能教人警惕死亡。”(陈克礼译《圣训经》上册301…     

怎样弥补拜中失误——“因错补叩”

穆斯林难免在礼拜时由于疏忽而欠缺了拜功环节。据艾布.胡莱勒传述,穆圣说:"你们一个人站起来礼拜时,恶魔就来打搅他,以致于他不知道礼了几拜。如果谁发现这种情况,就应该坐着叩两个头。("穆斯林圣训)。圣训中所说的"叩两个头"就是"因错补叩"。所谓"因错补叩",系阿拉伯语意译,是伊斯兰教法对因拜中疏忽而规定的一种补救办法。     

《圣训珠玑》汉译本问世

本刊讯最近，宗教文化出版社正式出版发行了《圣训珠玑》（）汉译本。译者是伊斯兰教著名学者、全国政协委员，中国伊斯兰教协会顾问努尔曼·马贤研究员。他利用多年的工作空暇，参考著名阿拉伯文经训注释，反复推敲，在古稀之年推出了这部包括５７章近６０万字的译本。《圣训珠玑》汇集了《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中会同一致的“圣训”，可谓“圣训”中的精萃和珍宝。汉译《圣训珠玑》的出版，既为初学《圣训珠玑》原文的学子提供参对材料，也为更多不懂阿拉伯文的穆斯林和宗教研究工作者了解“圣训”、研究伊斯兰教提供真实…     

搞暴恐活动的人必受真主的惩罚北大核心CSSCISSCI

“伊斯兰”这一词的意义为“顺从”、“和平”。《古兰经》中说：“信道的人们啊!你们当全体入在和平教中。”穆斯林们见面致以平安的问候,这就是伊斯兰教“和平观”的佐证。与此相反,“极端”背离了伊斯兰教和平的精神。 穆圣说：“不用手和语言去伤害别人的人才是真正的穆斯林。”所以,穆斯林不会滥杀无辜,不会侵害他人的财产。     

伊斯兰教“圣训”相关知识

一、什么是圣训?圣训,简单的说就是穆圣及其门弟子的言行。由一段段反映活生生的现实生活的言论组成,表明伊斯兰教是一个注重实际、灵活变通、富有人情味的宗教,不是僵化刻板的教门。穆圣曾为了突出《古兰经》的神圣地位,禁止记录他的言行:"你们不要     

浅释穆斯林为何礼拜

真主在《古兰经》中说 :“拜功对于信士 ,确是定时的主命”（４:１０３）。真主把按时礼拜定为穆斯林男女必须履行的主命义务。《古兰经》和“圣训”中多处强调礼拜的贵重和抛弃拜功的伤害。至此 ,我们不禁要问 :礼拜对穆斯林为何如此重要？下面就粗浅地谈几点看法。一、礼拜是为了遵从真主的命令和效仿穆圣的言行。真主在《古兰经》中三令五申地命人礼拜 ,而且把礼拜作为伊斯兰赖以支撑的五大基本功修中仅次于念功的第二大功修。作为对真主的命令“拳拳腹应 ,而无一丝之敢违”的信士 ,自然不会置真主的明令于不顾 ,正如古书中说 :“天地日…     

经商致富与扶贫解困

经商致富、扶贫解困是穆斯林的道德修养和宗教功课之一。对此《古兰经》作了充分阐释,可见其在整个伊斯兰道德体系中占有极为重要的地位。伊斯兰教鼓励穆斯林经商致富在《古兰经》和“圣训”中有大量关于商业活动的训导,穆圣也曾是一位精明、诚实、能干的商人。伊斯兰教高度重视商业活动,鼓励人们面向现实耕耘现世,要求人们在为后世履行好宗教功课、行善积德的同时积极为今世的美好生活勤劳奋斗。“当礼拜完毕的时候,你们当散布在地方上,寻求真主的恩惠,你们应当多多地记念真主,以便你们成功。”(62∶10)穆圣说:“现世是来世的农场”。尽管…     

我们是中国的穆斯林(歌词)

我们是中国的穆斯林，《古兰》“圣训”永遵循。敬畏真主，认主独一；学习穆圣，身体力行；恪守“五功”，坚定“六信”；戒恶扬善，济世悯人。我们追求，今生的幸福，我们不忘，后世的永恒。中国的穆斯林，要发扬伊斯兰教真精神。我们是中国的穆斯林，“爱国爱教”牢记心。反对分裂，维护统一；独立自主，振兴教门；遵纪守法，服务社会；团结稳定，利国利民。我们继承，祖辈的传统，我们发扬，民族的精神。中国的穆斯林，要高举爱国旗帜向前进。我们是中国的穆斯林(歌词)@马子美     

关于看月入斋、开斋的问题

一、关于看月入斋、开斋的两段圣训艾布胡赖勒传述的圣训:穆圣说:“在见到它之后你们封斋,在见到它之后你们开斋。若果它对于你们被遮蒙了,你们把舍而邦月份的天数完全三十日”。欧默尔之子阿卜顿拉传述的圣训:穆圣提到莱麦丹时,他说:“你们不要封斋,直至你们看见新月,你们不要开斋,直至你们看见它。若果它对于你们被遮蒙了,你们定夺它。”艾布胡赖勒和阿卜顿拉是穆圣的两位门弟子。他们所传述的圣训,都是对于封斋、开斋要以看到新     

《圣训珠玑》(译文选载)

圣训,是先知穆罕默德在传教过程中的言行实践和他对门弟子的言行表示赞同、默认的总称,是伊斯兰教立法立说的第二依据。其地位仅次于《古兰经》。各种著名的圣训集,是伊斯兰教的重要经典和伊斯兰——阿拉伯文化的珍贵遗产,是研究伊斯兰教哲学、教法、历史、文学和道德伦理的必不可少的文献。对圣训的学习和研究,已越来越多地引起世界各国穆斯林重视。中国伊斯兰教协会选印的《圣训珠玑》一经,收录圣训近两千段,都是从最可靠、最著名的《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中精选出的两家“会同”的圣训。此经分章分节并附有序号,对我们学习和教学都比较实用。此经采用了《穆斯林圣训实录》的章节题目和序号;有些节次下因无两家“会同”的圣训,未予辑录。故节次序号不连贯,请读者注意。此经印行以来,不少读者来信反映,希望能出版此经的译文。为此,我将它译为汉文,在《中国穆斯林》上陆续发表,以供参考,并希望国内同道赐教指正。     

伊斯兰提倡团结友爱

友谊是建立在仁爱和尊重基础之上的。仁爱可以加强穆斯林之间的联系，从而使穆斯林团结一致。清高的真主说：“信士们皆为教胞”（４９：１０）。穆圣曾说：“所有穆斯林犹如一个躯体应相互关怀，相互爱戴。如果一处患病，则全身会失眠、发烧。”真主确已许诺那些相互仁爱者，在复生日他们将被置于真主的荫庇之下。穆圣曾说：“清高的真主在末日将说，因我的尊荣而相互喜悦者，在哪儿呢？今天我将把他们置于我的荫庇之下。除此之外别无荫庇。”尊重可以使一个人的地位在其他人的心目中变得更为崇高，尽管人与人在社会中所处的地位有异，但穆…     

主麻日宣教的意义

感赞真主使主麻日成为一星期中最贵重的一天。先知穆圣说 :“太阳升起后的最贵重的一天是主麻日。因为那一天真主造化了阿丹 ;那一天真主允许他进入天堂 ;那一天真主命令他从天堂里出来 ;最后审判日也将确定在主麻日。”（穆斯林圣训集 ,达伍德圣训集 ,提尔密济圣训集）伊斯兰是清高大能的真主为人类确立的完美宗教 ,伊斯兰的启示从真主那里直接传达到人间。伊斯兰信士的一个根本使命是把真主的启示传播出去 ,传播到家家户户 ,传遍全世界。人类的智慧受真主的启发 ,发明了各种信息传播工具 ,这些都可以用来传播伊斯兰喜讯。现代的新闻媒体广…     

惟有理智的人能觉悟

穆圣时代,有两个人来请教穆圣:“主的使者啊!谁是人类中最有知识的?”穆圣说:“有理智的人。”这两个人又问:“谁是人类中最虔诚的?”穆圣说:“有理智的人。”这两个人又问:“谁是人类中最尊贵的?”穆圣说:“有理智的人。”穆圣在这段“圣训”中回答了三个问题,答案却只是一个,那就是“理智”。的确,有理智的人最知道知识的重要,他们掌握的知识越多,越能造福于社会,造福于人类。同样,虔诚的信士必定是有理智的人,这等人的信仰是坚定不移的,不会在生活中患得患失,不会盲从于他人。胜不骄,败不馁,经受得起生活的各种考验。一个知识丰富的人、…     

穆斯林需要什么样的捐助——有感于拜毯上的捐赠者之名北大核心CSSCISSCI

鼓励穆斯林积极施舍的经训明文很多,如：你们绝不能获得全善,直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的,无论是什么,确是真主所知道的。（3∶92）穆圣说：“你们当施舍,即使是一粒枣。”又说：“一个人去世之后,他与尘世割断联系,只有三种事情除外：益人的知识;川流不息的施舍;为他做祈祷的善良的后代。”于是我们看到,踊跃施舍已成为穆斯林的一个普遍性美德。在每一个历史时期,都有对社会公益和穆斯林个人捐助的佳话美谈.     

穆斯林青少年应结交相勉以德的良友

每个有良知的人，尤其是为人父母和为人师长者，都应尽到为亲为师的责任。以《古兰经》和圣训为准绳，关心教育子女和穆斯林青少年。循循善诱，引导他们好好做人，使他们在思想上得到提纯和升华。让他们和善良的人们接触，使他们懂得“近朱者赤、近墨者黑”的道理。因为人生在世，社交往来难免不交朋友，然而选择什么样的人做朋友是非常重要的，穆圣说：“人易随友人之道，故应注意交结之人。”①又说：“与善人相交或与恶人相交，如同与贩麝香的人或与铁匠（拉风箱者）相交。贩麝香者，要么你受其惠赠，要么你买一点麝香，或嗅到香味；而铁…