走出朦胧岁月——谈《清真释疑》的出版

清人金天柱的生命之作《清真释疑》在沉浮了二百多年后,终于于2002年11月由宁夏人民出版社以白话译注的版式公开出版发行,它是我们研究伊斯兰教、回族问题的一部很珍贵的历史文献。虽然这部著作不为许多人所熟知,但学者们并没有忘记,如:白寿彝主编的《回族人物志·清代卷》、宛     

清真饮食文化序

饮食 ,是全人类休养生息绝不可少的头等大事 ,也是全世界所普遍关心的重要课题。“民以食为天” ,这句不知流传了多少年头的谚语 ,是颠扑不破、历代公认的。古往今来 ,在我们这个饮食文化格外发达、历史悠久、经验丰富、底蕴深厚的古老国度 ,对“衣食住行”四大生活要素中的“食”字似乎兴趣更浓 ,情有独钟。从孔老夫子到毛泽东 ,都不例外。想当初 ,清贫俭朴的儒家大圣孔丘 ,虽然主张“食无求饱 ,居无求安”① ,自认为“饭疏食饮水 ,曲肱而枕之 ,乐亦在其中矣”② ,对身居“陋巷”、“箪食、瓢饮”而“不改其乐”的弟子颜回大为赏识③ ,但谈…     

读《清真指南·魔鬼传》

读《清真指南·魔鬼传》纳国昌根据圣门弟子阿纳思（伍侯德之战阵亡）自述：“魔鬼易布里厮曾一度现身说法,自我暴露它蛊惑人心的一切鬼域伎俩。”因此,《清真指南》作者马注撰写了《魔鬼传》,强调“阿纳思日近圣人之侧,见闻自异传言,予不忍没其所志,编辑于末,以为...     

《向青年读者解读巴金》序

《向青年读者解读巴金》一书是贾玉民教授30年来巴金研究成果的汇总和结晶。作者深怀珍视、爱护和尊重民族文学巨人的感情,应和时代需求巴金的呼唤,精心择取了16个专题,以历史—美学的方法为主,同时借鉴了人才学、文化学、心理学等其他方法,紧紧扣住中国近现代社会的历史特点和巴金生活、思想、写作的实际,扣住文学之所以成为文学的独具审美特征,力求在当今思潮多元的局面下,树立一个完整、正确的巴金形象,有助于青年读者正确理解巴金伟大精神和丰富的艺术世界。该书还正面提出当今巴金研究中一些关键性的有歧见的重大问题,并鲜明地阐述自己的见解,表现出作者的学术勇气。作者的见解不一定都为其他研究者认同,但他基于事实和学理的一家之言,对于更科学地认识巴金,更深入地推进对有争议问题的研究,不无启迪和助益。     

云南最早问世的伊斯兰报刊——《清真月报》《清真汇刊》和《清真旬刊》

从元代以来,生活在云南的回族穆斯林,一方面保持并丰富着伊斯兰文化传统,另一方面又十分重视中国传统文化的学习和传播,从而在云南少数民族文化教育领域内独树一帜。然而,“咸同事变” (1851— 1874)20余年间,云南回民惨遭清政府的血腥镇压,其手段之凶残,旷世罕见,使得元末业已蓬勃兴起的穆斯林社区,面临空前而持久的浩劫,所造成的经济与文化损失,在云南回族历史上绵延近半个世纪之久。在那段时期,滇省回族人口锐减,经济凋蔽,绝大多数穆斯林社区的重要文化与宗教设施如清真寺、具有民族特色的伊斯兰经堂学校和伊斯兰经籍雕版…     

《宋书·州郡志》考疑序

~~《宋书·州郡志》考疑序@胡阿祥     

《诗经·国风》爱情诗解读

《诗经.国风》160篇诗作中大约有68篇爱情诗。这些爱情诗从不同角度生动而真实地反映了两千五百多年前人们的爱情、婚姻、家庭等方面的生活状态和感情历程。当时的采风制度、法礼习俗、王侯生活和宽松的社会交际环境等因素,决定了爱情诗的繁荣。其写作上呈现出鲜明的特色:写作者和诗的视角多为女性;诗的语言调度善用衬字;诗的结构多采用回环复沓的形式;具有精彩的对话和心理描写。     

《齐语》与《小匡》释疑

《国语·齐语》和《管子·小匡》是探讨管仲辅佐齐桓公成就霸业的重要史料,内容基本相同.学术界对《齐语》和《小匡》内容的历史真实性存在争议.本文在阐明《齐语》、《小匡》主要问题的基础上,认为《齐语》、《小匡》的内容虽然有夸饰成分,但它记载的“四民分居”、“叁国伍鄙”等符合历史发展趋势,可与传世文献、考古发现等相印证,反映了春秋时期管仲改革的主要内容,具有重要的史料价值,不应被否定.     

评《白话译注〈清真释疑〉》——兼与海正忠先生商榷几处点校

宁夏人民出版社2002年11月出版的海正忠先生的《白话译注〈清真释疑〉》一书,将先贤金天柱所著的《清真释疑》一书加以点校、注释,既解决了广大读者阅读方面的困难,又填补了中国伊斯兰教古籍整理工作的一项空白。古人曾云:“文章合为时而做,诗歌合为事而著”,《清真释疑》一书在当时应运而生亦是如此。从人口上说,回族难以与中国的主体民族汉族相提并论,从文化上讲,几千年的儒家文化在中国根深蒂固,影响范围广、影响程度深,伊斯兰教文化在中国主要流传在信仰伊斯兰教的十个民族之中,在整个社会中属于非主流文化。由于文化和宗教信仰等方面的…     

《清真大学》认识方法浅析

明末清初王岱舆阿訇编撰的《清真大学》一书,是我国早期的教义学汉译经著之一。它概括系统地表述了伊斯兰教的信仰原理及相应的方法规范,并在立论中能以正统认识努力排除外教观念和哲学思辨的影响,较为准确地阐发出清真教旨的精理奥义,成为后     

《序卦》与卦序

<正> 由任继愈先生主编的《中国哲学史》有下列文字:“《序卦传》认为,六十四卦的次序是‘二二相耦,非复则变。’(孔颖达《周易正义》)相反的卦,常在一起,两卦双双对立……《序卦》提出了对立物向它的反面转化的思想。”(第一册第200页) 案“二二相耦,非复则变”并非《序卦》之思想,因此《序卦传》认为,六十四卦的次序是“二二相耦,非复则变”句欠确。《易经》虽各卦分立,但卦与卦之间有     

唐代景教《序听迷诗所经》中“移鼠”汉译释疑

唐代景教《序听迷诗所经》中把基督教中的"耶稣"翻译为"移鼠",这是目前所见对于"耶稣"的最早汉译。"移鼠"从语音上来看,来自于叙利亚语的"yiō",这一点已经获得普遍认同。但是选择汉语中的"鼠"来对译"耶稣",一直是学者诟病和百思不得其解的一个疑难问题。前人尝试从不同角度作出解释,但是均难以让人信服。通过考察,我们认为"移鼠"是一个音译兼意译的合璧词,意义来自于佛教术语"二鼠"(日月/昼夜),"移鼠"直译就是"移动日月/昼夜",暗指"耶稣"是"创造世界"的造物主,这一点正好契合后来《景教碑》中对于"三一妙身、无元真主阿罗诃"的描述:"暗空易而天地开,日月运而昼夜作,匠成万物,然立初人。"     

穆斯林精神文明建设的历史传统——《清真指南·约束教条》剖析

穆斯林精神文明建设的历史传统——《清真指南·约束教条》剖析纳国昌康熙四十九年（公元１７０１年），“流毒天下，乱我清真”的“革兰袋”自印度传入云南武定地区，导致伊斯兰教的一场轩然大波，疑云愁雾，人心惶惶不知何所适从。“革兰袋”今译“阿萨辛”，阿拉伯语意...     

地理·情感·精神:《耶路撒冷》的多重意涵解读

70后作家徐则臣在斩获一系列文学大奖后,终于走进批评家的视野。其作品关注现实、角度新奇同时又蕴藏丰厚哲理。2013年推出的《耶路撒冷》以独特的审美导向和坚定的精神立场,给读者提供了多维度的解读空间。耶路撒冷是一个内涵丰富的能指,包含了多重意涵。它既指静态的地理概念,又指不断变化的时间范畴;既是情感的表层象征,又是精神的终极寄托。更为重要的是,它是作家建构的多层话语空间。因此,对耶路撒冷的多重意涵进行解读,可以一窥耶路撒冷这一能指之下潜藏的丰富所指。     

《清真指南》的认主独一思想

《清真指南》是一部用汉文阐发伊斯兰教义学的著作，为我国清初著名伊斯兰学者马注所作。马注，字文炳，号仲修，经名优素福，云南保山人，生于明崇祯十三年（公元１６４０年），约卒于清康熙五十年（公元１７１１年）。曾在南明永历帝小朝廷中任职。清军入滇后，他隐居乡...     

《佛光大辞典》序

星云法师及其弟子数十年来弘法不倦,在发扬佛教精神,培养佛教人材,创建弘法道场,出版佛教书刊,编纂出版藏经,兴办慈善事业,促进国际佛教团结等方面,积极努力,贡献良多。最近,香港佛香精舍依如法师寄来其师星云法师所撰文稿,本刊将分期刊布,以飨读者。云天在望,法海同心。我们希望藉此文字因缘,增进相互了解,共赴弘法重任。     

《潍水集》序

<正>潍坊孙敬明先生的《潍水集》即将付梓问世,这部内容非常充实丰富的学术论文集,特别标明是"为纪念陈簠斋诞辰二百周年而集辑"。我认为这既反映出他景慕先辈学人的心情,也体现了他继承发扬传统学风的志趣。2013年11月中旬,由山东省文物局,中共潍坊市委宣传部、潍坊市文化广电新闻出版局承办的"纪念陈介祺诞辰二百周年学术研讨会"在陈氏     

《周易·序卦传》爻象变化规律之试释

《周易·序卦传》爻象变化规律之试释刘蕙孙（一）《易》的卦序次第,古代《连山》、《归藏》、《周易》等三“易”文献无征,无可叙述,今言《易》序惟《周易》卦序及宋先天图卦序两种,先天图卦序完全是符号自然变化,简明易解,不论。《周易》卦序,则是两千年一个勘不...