对散杂居地区清真寺的调查与思考

清真寺是阿拉伯语ｍａｓｊｉｄ（麦斯吉德）的意译,原意为“叩拜之处”,亦称礼拜寺、真教寺、回回堂等。它是伊斯兰教聚众礼拜、处理教务和举办教育的场所,对穆斯林的社会活动和家庭生活都有着非常直接和密切的关系。 在我国,除宁夏、甘肃、青海、新疆等穆斯林集中聚居地区有较多的清真寺之外,其它省份的清真寺布局,也基本上与回族“大分散、小集中、围寺而居”的特点相适应,即凡是有回族的地方就有清真寺,凡是有清真寺的地方必定有回族。因此,了解我国散杂居地区清真寺的历史、布局、作用及其保护价值,不仅有助于我们了解伊斯兰…     

散杂居地区清真食品的“五难”

清真食品是广大穆斯林的生活必需品,是民族风俗习惯的载体和宗教信仰的象征。做好清真食品管理工作,确保清真食品安全,对于防范和化解因清真食品不清真引发的民族问题,促进民族团结,维护社会稳定与构建社会主义和谐社会都有着积极的意义。近年来,笔者在河南、湖北、湖南、安徽、山东、浙江、广东等回族散杂居地区进行实地考察,通过与穆斯林交流、深入清真食品行业调查与民族工作部门座谈,     

张家口地区的回民与清真寺

张家口地区的回民与清真寺马天贵张家口地区位于河北省西北部,全地区分坝上草原与坝下桑干河谷两大自然区域。全区有回民３７４６０人（１９９０年统计）,清真寺３５座。全地区各市、县中,回民以张家口、怀来、张北、康保。泊源、尚义、啄鹿、赤城等８市、县居多,主要...     

做好新时期散杂居民族工作

新中国建立后，我国的三代领导集体都非常重视少数民族工作，特别是江泽民同志分析国际国内的历史和现状后深刻论断：“民族宗教无小事”。少数民族地区的民族工作非常重要，这已成为社会的共识。     

石家庄地区的清真寺

前言石家庄地区西依太行山与山西省交界,东与衡水地区毗邻,南与邢台地区接壤,北与保定地区相连。全区现辖一市十二县,共有人口466万6千多人,有少数民族二十一个,2万5千6百多人,占全区总人口的0.54％;少数民族中,绝大多数是回族,有2万4千多人,占全区少数民族人数的97％。回族较集中的地区是:无极县高头和谈下村。     

邯郸地区的清真寺

前言邯郸地区有回族30000多人(不含邯郸市13000人),分布在全区13个县和地直机关单位,而大多数则聚居在大名县、邱县和磁县。比较集中的有大名县的营镇回族乡、金滩镇、龙王庙镇、大名镇、七里店乡、黄金堤乡、大街乡;邱县的陈村回族乡、贺堡乡、邱城镇、城关镇;磁县的磁州镇和申庄乡等13个乡镇,40多个村庄。回族迁徙到此地区的时间,据有关史料记载:大名县早在     

对南宁市清真寺的调查

南宁市清真寺为南宁市唯一的一座清真寺,坐落于市中心新华路西南段,属商业密集、交通便利的繁华地段。 南宁清真寺始建于清顺治年间（１６４４－１６６１）,当时位于西门外,由广西镇守总兵马雄（回族,今宁夏固原人）倡议修建。清康熙五十六年（１７１７年）由邕南太守沈之佑捐资买地改建在西门内（今民生路）。嘉庆、道光年间有修建。威丰七年（１８５７年）毁于兵燹。同治五年（１８６６年）重建。“文化大革命”动乱中,清真寺曾被占用,宗教活动停止,《古兰经》及历史资料、珍贵文物（石碑、木匾等）被毁。１９７８年１２月中共十…     

黑龙江地区清真寺古建筑研究

如今已经超过3万座清真寺遍布中国大地,我国现存百年清真寺建筑既受阿拉伯传统建筑装饰风采的影响,也继承了中国传统建筑装饰风格,分为两大体系:一是以木结构为主的中国古典庙宇式建筑风格;二是以阿拉伯建筑风格为主,加以中国地方性民族特色的清真寺。清真寺黑龙江地区在这片富饶的黑土地上繁衍生息,结合当地的风土人情、自然环境逐渐形成了黑龙江地区特定的建筑风格,也成为论文的主要研究对象。清真寺不仅是古建筑中富有灵魂的体现,也是中国传统建筑文化的重要组成部分,文章将对黑龙江地区最具代表性的清真寺古建筑作为研究对象,对其建筑风格、结构样式、建筑装饰等方面进行特色研究。     

散杂居民族地区清真食品产业发展的难点及对策研究北大核心CSSCISSCI

近年来,散杂居民族地区清真食品产业发展存在生产成本较高、后续资金困难、企业规模较小、管理经营模式落后等难点。本文在分析原因的基础上提出了促进散杂居民族地区清真食品产业化发展的建议,对促进散杂居地区少数民族特需用品定点生产企业的发展有着积极的参考价值。     

兰州市清真寺经堂教育调查研究

兰州是西北经堂教育的重要发展地。调查显示,在经堂学习的人数相当可观。近20年来兰州市清真寺经堂教育经历了传统继承期、改革尝试期、改革认同期三个阶段,现在处于传统与现代之间徘徊的“瓶颈”状态。改革是发展经堂教育的必由之路,改革的关键就是调整教育价值取向,同时,树立正规教育观和教育职业观。     

清真寺与回民社区

清真寺与回民社区马劲一、探讨问题的出发点回族是我国信仰伊斯兰教的１０个少数民族之一，散居全国城乡，分布最广。它在长期的历史发展中形成了＂大分散、小集中＂的居住特点。在农村，形成单独的自然村落，在城镇，亦多密集于关厢或街巷里弄。我们所称的回民社区，即指...     

清真寺与回民社区

清真寺与回民社区马劲一、探讨问题的出发点回族是我国信仰伊斯兰教的１０个少数民族之一,散居全国城乡,分布最广。它在长期的历史发展中形成了＂大分散、小集中＂的居住特点。在农村,形成单独的自然村落,在城镇,亦多密集于关厢或街巷里弄。我们所称的回民社区,即指...     

清真寺金石存藏和保护的调研与思考

<正>2016-2018年,以宁夏少数民族古籍整理出版规划工作领导小组办公室工作人员为主要成员的《清真寺金石图录》工作组用3年多时间,深入到国内28个省市自治区（除海南、西藏、贵州）开展清真寺金石实地调研。这是继10年前国家“十一五”文化项目“中国少数民族古籍总目提要·回族卷（铭刻类）”清真寺金石调研后,开展的第二次全国性清真寺金石专题调研。此次调研将金石资料收录时限延展到当代（立石时间截止于2017年）,     

阿城回族与清真寺

阿城是我国北部边陲一个回族比较集中的小城市,这里族兴、寺盛、教隆,在黑龙江省有较高的知名度。阿城回族人数,乾隆     

济宁回族与清真寺

济宁回族与清真寺沙彦振马洪彬山东省济宁市是个多民族居住的城市,有回族、藏族、布依族、满族、俄罗斯族、朝鲜族、维吾尔族、蒙古族、高山族等３０多个民族。汉族居多,回族是少数民族中人口最多的民族,全市共约有５万人。他们虽长期与当地其他民族杂居,但仍保持着本...     

清真寺的建筑与功能

世界各地清真寺的建筑艺术，丰富多彩，形式多样。中国清真寺的建筑风貌，各具特色。这是外来的伊斯兰教文化与中国传统文化相融合的结果。有的清真寺是典型的中国宫殿式建筑，庭院数进，宽敞明亮，曲栏环绕，松柏碑亭；有的是大殿奠基高于地面，信徒礼拜时拾级而上，殿内阳光充足，空气清新；有的是建于万绿丛中，殿顶飞檐四出，角亭对立成群；有的是雕梁画栋，拱门向上，大殿深处饰以《古兰经》经文的浮雕，显得分外肃穆庄严；有的是塔楼突起，独树一帜；有的是高大角亭突出一格，矗立殿后；有的是拱门成排，圆顶一塔，辉映对峙；有的是大…     

张家口市的回族与清真寺

张家口市位于河北省西北部,为蒙古高原南麓,燕山环抱的山谷盆地城市。张家口市内辖有桥东、桥西、茶坊三个区,外有宣化区、下花园区、庞家堡区和宣化县。总面积为580平方公里。总人口95万人。据《元史》记载:“张家口、万全。     

关于庆阳香包的调查与思考

庆阳香包,作为西部名城民俗文化的一部分,是黄土地土生土长的民间艺术,蕴含着丰富的区域性民俗文化内涵和古老的历史风情、民族特色,具有重要的社会价值、艺术价值和经济价值。但目前庆阳香包面临着重商品价值,忽视其艺术品位、机械复制失去本真等问题。这是应该引起各界严重注意的。     

庄河县回族与清真寺

庄河县地处辽东半岛,约有回族1000多人,主要聚居在青堆镇、县城两地,青堆镇约有800人。青堆镇是辽东半岛的古镇之一,至清时已是黄海岸较繁华的商埠。明初始有回回涉足此镇,他们以经商为主,至明中晚期,这里的回回已有几十人。他们在紧靠集市的西北处修建了清真寺,先建了三间草堂为礼拜堂,后又陆续建了沐浴室、南北讲堂。     

凤城穆斯林与清真寺

辽宁省凤城满族自治县,是一个多民族居住的地方,历史上有满、汉、蒙、回、锡伯、朝鲜等六个民族;解放后,又迁进了藏、壮、土家、白、黎、苗、羌、高山、侗等民族。全县现有近60万人,其中回族为4487人(第四次人口普查数据)。