武宁县杨州乡农民为老僧代耕

江西省武宁县的杨州乡弥陀寺(原名西瓜寺),创建于明代万历年间,近年经政府拨款修建,并由赵朴初居士题写寺名和佛殿匾额,是该县的有名禅林。寺内老僧体弱多病、不能从事重体力劳动。寺     

诚心诚意为群众谋利益

我叫杨正金，苗族，兴仁县屯脚镇副镇长。今天，我有幸出席省第五次民族团结进步经验交流暨表彰大会，并在这里向各位领导和代表们汇报，心情非常激动。我首先感谢各级党委、政府对我的关怀，感谢屯脚镇父老乡亲对我的厚爱。下面，我把自己所做的一些工作向各位领导和代表们作简要汇报。     

释“克己复礼为仁”

《论语·颜渊》孔子答颜渊问仁说“克己复礼为仁”一语,到底应该怎样解释,从古至今分歧很大,在清代成为汉学与宋学论争的焦点之一。分歧表现在训治上,也表现在义理上。主未学的人继承并极力维护朱表《论语集注》的观点,反对汉学家的解释。汉学家有的从训治的角度讲对了,但是不敢碰朱章;有的敢碰朱育,训话却又搞错。今人的问题是既未把训信弄明白又慑于朱章的余威不敢把朱高的错误说清楚。我们认为,这个问题今天应该实事求事地加以解决。清代汉学家没说对的,我们把它说对就是了;清代汉学家说对了的,我们继承过来接着说;对于朱高…     

沧州市为回民群众办好事

河北省沧州市有回族群众二万七千多人,约占全市总人口的十分之一。近几年来,落实民族、宗教政策成绩显著,当地回民欢欣鼓舞。 为解决清真牛羊肉冷藏问题,在省商业厅的大力支持下,1983年着手修建能容纳五     

以政教为本:论北宋《洪范》学的义理化转向

在北宋《洪范》学上,张景、廖偁、胡瑗、苏洵、王安石、曾巩等诸儒,以义理之学取代汉唐的注疏之学,以政教论取代汉唐的五行灾异论,将《洪范》学的发展推进到一个新的理论阶段。这种义理化的《洪范》学的兴起,既形成了宋代《洪范》学以义理解经的基本诠释方式,同时也为南宋《洪范》学奠定了以"皇极"为中心的诠释结构。     

华北油田总医院为穆斯林群众义诊

华北油田总医院1991年5月11日,在河北省河间市廿里铺清真寺举行第二次义诊,为当地穆斯林群众检查身体、诊治疾病。河北省民委主任时振国、省伊协会长白玉琛及沧州地区民委、伊协、河间市政府。     

马鞍山政府为回民群众办实事

马鞍山市位于安徽东部长江下游南岸,是以钢铁产业为主体的新兴工业城市,全市共有回民5千多人。前几年,本市唯一的一座清真寺因年久失修,缺窗少门,破烂不堪,致使穆斯林无法正常地进行宗教活动;马市也没有回民公墓区,无常了人,只有靠找后门,托关系,     

筹资学兴 为群众排忧解难

四川省涪陵市天主教爱国会主任李海若神父,从社会稳定出发,让更多的失学青年能继续就学,在住房十分拥挤的情况下,挤出三间屋子(约150平方米)办起了     

华北油田总医院为穆斯林群众义诊

华北油田总医院1991年5月11日,在河北省河间市廿里铺清真寺举行第二次义诊,为当地穆斯林群众检查身体、诊治疾病。河北省民委主任时振国、省伊协会长白玉琛及沧州地区民委、伊协、河间市政府、华北油     

叟乐天主堂为群众兴建自来水

广东省蕉岭县天主教叟乐天主堂为该教区胜堂村建造一座自来水供水系统,已于五月下旬正式为群众供水。这项造价为二万五千元的自来水供水工程建在该教区教友比较集中的胜堂村,为一千多群众(包括教友和非教友)改善了     

开展心理咨询，为群众的心理健康服务

开展心理咨询,为群众的心理健康服务,是我们重视心理学为社会服务的问题之一。这种社会服务经历了由零打碎敲的服务到正规化的服务;由在大学校园内单纯为大学生服务发展到为全校师生员工服务;由为校内人员服务发展到为城乡群众服务;由单一的咨询门诊服务发展到多种服务一齐上;由少数人参预发展到较多的人去服务。在这种逐步扩展和加深的社会服务中,增长了知识,造福了人民群众,提高了心理学在社会中的地位,为心理学事业的发展奠定了比较坚实的     

丁桂林四年如一日为群众办好事

渐江省东阳县天主教友、县政协委员丁桂林,爱国爱教,荣主益人,热情为群众服务。他原是个补鞋师傅,自1984年以来,在县中心汽车站旁设摊修鞋,坚持挂牌免费给敬老院老人、残疾人、困难户补鞋。截至今年11月底,达四年之久,已免费服务400多人次,因而连续3年被评为县先进个体户, 同时,丁桂林还积极关心教堂建设,他向教会奉献人民币200余元,粮票150余斤。在近3年中先后向10多位被小偷窃去钱包、身无分文的旅客赠送车票;还经常搀扶老弱病残的旅客上车;义务宣传交通安全,检查饮食卫生,调解市场纠纷。今年4月20日,他还送给本县象岗乡王宅村残废老人吴文祥一架补鞋机,帮助他自谋生     

带领穆斯林群众抗疫的“热心大姐”:湖北省伊斯兰教协会副会长兼秘书长陈晓敏的抗疫事迹

今年年初新冠肺炎疫情突袭武汉。湖北省伊斯兰教协会高度重视,积极组7织伊斯兰教界主动作为,为抗疫贡献力量。疫情就是命令,防控就是贵任,作为省伊协副会长兼秘书长,陈晓敏深知抗疫任务艰巨,责任重大。     

近世思想传统中的政治正当性理论及其启示:以儒学"洪范模式"为视角

本文以儒学"洪范模式"为视角,考察了近世思想传统中的政治正当性理论.这个思想范型以大法意识为根本基础,其内转趋向使道德精神成为政治秩序的正当性前提.其中包含的两个基本动向--人极意识中的理想人格与守制性则为政治权威提供了直接的正当性理据.这些观念层层转化,互相支持而又存在张力,构成了正当性论述的意义网络.上述模式代表的正当性观念在现代思想演变中仍然有其广泛影响力,特别是道德精神与人极意识的理据,为了解正当性论述的范式转化提供了重要的线索与启示.     

十一世班禅为僧俗群众摸顶赐福

人民日报拉萨６月２１日电记者刘亮明报道：今天下午，藏族广大僧俗群众翘首以盼的时刻终于到来。十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在新宫德庆格桑颇章开始为蜂拥而来的僧俗群众摸顶赐福。１４时１０分，十一世班禅身披袈裟，面带微笑，健步走出新宫，登上宝座盘腿稳稳坐定。数位喇嘛恭立两旁，齐声唱诵祈祷祝福经文。其时，新宫大院外渴盼接受十一世班禅摸顶赐福的僧俗信教群众早已排起了长队，而且仍有人从四面八方不断涌来。这些僧俗群众，有的扶老携幼来自日喀则各地，有的跋山涉水来自拉萨、昌都、阿里等西藏各地区，还有的不辞艰辛昼夜兼…     

强化为少数民族和信教群众服务的意识

胡锦涛总书记指出,“三个代表”重要思想本质是立党为公、执政为民。学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民群众的根本利益为根本的出发点和落脚点。能否做到实现人民的意愿、满足人民的需要、维护人民的利益,是衡量有没有真正学     

一片丹心爱天主——陈爱今修女热心为爱国爱教事业服务散记

在福州西门天主堂内有位老修女,整日兢兢业业,热心为天主工作,受到广大教友的称和赞爱戴。她就是虔诚的福州天主教爱国会秘书长陈爱今修女。陈爱今修女,今年66岁,1918年生于贫苦人家,解放前过着“一日钓鱼一升米,一日没钓饿半死”的苦难生涯。1949年福州解放使她获得了新生,在党的宗教政策指引下,她怀着圣母为娘、国为母的一片衷心,为荣主救灵和国家四化积极工作。十年浩劫期间,宗教政策遭到严重破坏,全省天主堂大部分被封闭摧残,党的     

杨仁山与日僧小粟栖、释龙舟的净土观辩释——以往返书信为内容

以杨仁山与日本净土真宗僧人小粟栖、释龙舟之间净土观的互相论辩为内容,探讨二者净土观的差异。认为杨仁山的佛学路径是从《大乘起信论》入禅宗,并钻研华严、净土,后导归净土;其净土观具有禅净双修的特征。日本净土真宗则认为末法时期众生只能完全依靠弥陀愿力,以纯他力得到解脱,极重信愿。同时,二者的净土观皆以"信"作为理论主线。     

城市文化建设中群众艺术审美趣味的提升——以群众音乐开展为例

随着城市文化发展的深入,城市群众的文化生活更加注重精神层面、审美层面、思想层面的塑造,这也进一步促进了城市群众音乐文化活动的丰富开展。在此进程中,群众在浓厚的城市音乐文化氛围中,审美趣味和审美品位得到了相应的提升,突显了城市音乐文化的审美价值。因而,文章从加强城市群众对音乐情感和意境的审美品鉴、加强城市群众对音乐节奏和意韵的审美探究、加强城市群众对音乐创新和创造的审美实践等三个方面展开探究,以期进一步深化和推进城市文化的快速发展。