从系统角度重新评价子宫的生理作用

1　问题的提出过去,人们一致认为子宫仅仅是卵巢激素作用的靶器官,其主要生理功能是孕育胎儿。但进入90年代后,这一传统认识受到了挑战。挑战来自临床上的这样一个发现:绝经前妇女单纯切除子宫而卵巢完好的病人,大多数在术后半年开始出现更年期症状,提早出现骨质疏松、冠?..     

从文化角度重新审视儿童从众行为的发展

采用让被试选择玩具图片的方法 ,考察儿童在自己的喜好与群体发生冲突时的选择情况 ,试图从文化角度重新解释儿童从众行为发展的趋势。结果表明 ,儿童的一般从众行为随年级的增加而减少 ,但与好朋友选择的一致性却随年级的增加而增加 ,反映了儿童对“关系”重视程度的逐渐提高 ,而且这种带有文化色彩的发展趋势是以年级而不以年龄为自变量 ,提示教育可能是文化传递的重要手段。     

道教与科技 从哲学角度的思考

一从古至今,许多道门中人致力于探究天文、地理、历法、养生、医学方面的知识,并且留下了丰富的材料,对于科学史的研究意义重大。英国科学家李约瑟曾说,道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的因素,但它却发展了科学态度的许多最重要的特点,因而对中国科学史是有着头等重要性的。     

人权:从集体主义角度看

自由主义或个人主义的人权观里蕴涵着某些真理性的因素 ,在历史上所起的作用也不完全是消极的。然而 ,自由主义人权观的要害在于个人主义 ,即把个人的权利和自由夸大化、绝对化 ,从而完全否定集体 ,否定社会公共权力 ,包括国家权力。对于人与人之间存在的种种矛盾和斗争 ,包括关于人权问题上的矛盾和分歧 ,不是从思想上就能够化解得了的 ,而是要诉诸实际 ,有些甚至还要发展到武力对抗。为了把人与人之间的矛盾和斗争控制在一定范围内 ,保持社会秩序的稳定 ,不致引起社会的分裂与崩溃 ,就必须设立一个社会公共权力来维持。这个社会公共权力 ,能够在一定程度和范围内反映、调整社会各个方面的利益 ,代表他们的共同要求 ,排除和制止某些个体 (或群体 )的某些不合理的权利 ,抵制外部的侵略和压力。更重要的是 ,它应该成为一支积极的实践活动的力量 ,集合社会上一定的人力、物力、财力 ,去保卫人权并实施和落实每个人的正当权利。人权与集体主义不是根本对立的 ,坚持集体主义不但不会损害人权 ,反而能够更好地把握人权 ,找到实现人权的正确道路。     

从双重关系的角度重新理解马克思的社会形式论

马克思将青年黑格尔派及其他激进批判理论对现实社会弊端的批判指向由人们的思想、道德、观念等等意识形式领域转向现实的社会关系领域,而对社会关系的认识又分为两个方面:即人与人之间的关系和人与物之间的关系,前者是交往关系,后者是交换关系.马克思在"1857-1858年政治经济学批判手稿"中对社会发展形式的阐述就是对这一社会关系的横向维度在社会历史纵向维度中一般进程的认识.本文通过对这一纵向维度中人一物双重关系的横向维度分析,尝试着说明这样一个问题:即无论我们将马克思的社会形式理论理解为三阶段说、还是五阶段说,实际上不同社会形式的变化从双重关系的意义上来说,包含着两种基本的不同性质的双重关系.     

设计的教育价值——从社会学角度重新审视设计的价值

设计的教育价值,作为社会价值中的高层次价值,体现在设计领域的各个方面,从思想观念上影响、教育着人们,对于提高人类素质、推动社会发展起着积极的作用,设计师应当充分认识这一点并运用于设计当中.     

论集体主义的历史特征及其生命力——从集体主义与个人主义的关系说起

作为新的价值观,集体主义与个人主义是有本质区别的,它们分别植根于不同的社会关系基础上,有着不同的历史特征;但是,前者对后者又有着深刻的历史继承关系,集体主义充分吸取了个人主义的有价值因素,所以,集体主义是比个人主义更高层次的价值观。集体主义的这个形成过程,使它具有了比个人主义更强大的生命力。     

从生物学角度探析中国画当代艺术发展

当代中国画发展具有时代的特殊性.文章从古今与中西两部分,根据微观生物学的细胞概念对中国画发展进行阐述.第一部分主要说明当代中国画变的历史必然性,并以细胞的基本构成类比中国画的组织结构,提出中国画传统的继承包括思想精神层面与物化实践层面两个部分.我国当代艺术发展应坚持传统精神内涵和实践探索与时代精神相结合.第二部分提出中国现代艺术发展具有学习性,艺术存在差异性.针对中国画与其他画种的差异性提出对人、自然与社会本身进行自主探索,提出以他国艺术发展经验和规律为镜促进本民族艺术发展的观点.     

从非物质文化角度审视中医药发展

据报道：近日,我国将中医理论、诊法、中药、针灸等八项内容列入中国传统医药申报国家非物质文化遗产第一批名录,这标志着中医药申遗正式启动,进入工作程序。申报非物质文化遗产并不意味消亡,它让人们充分认识中医药的发展历程,在继承上求发展,在发展中促继承。     

从非物质文化角度审视中医药发展

据报道:近日,我国将中医理论、诊法、中药、针灸等八项内容列入中国传统医药申报国家非物质文化遗产第一批名录,这标志着中医药申遗正式启动,进入工作程序.申报非物质文化遗产并不意味消亡,它让人们充分认识中医药的发展历程,在继承上求发展,在发展中促继承.     

Chinese Churches and the Ecumenical Movement from an Asian Perspective

The involvement of Chinese churches and Chinese Christians with the ecumenical movement preceded the establishment of the World Council of Churches in 1948. Recurring themes in the encounter have been de‐colonization and indigenization, church unity and post‐denominationalism, and Asian regional ecumenism. There was also a determination among Chinese church leaders to reconfigure mission and relations between churches in the West and those in Asia. These concerns have their origins in the chequered history of Christian missions and their association with imperialism in the last century.     

国际宗教非政府组织的发展历程:新制度主义的视角

作为国际非政府组织中的一员,国际宗教非政府组织长期为主流学界所忽视,但不论是从历史,还是从现实来看,它们都发挥着重要的作用。新制度主义认为,组织的发展受到外部制度环境的形塑,国际宗教非政府组织的发展也受到外在世俗性和内在宗教性因素的双重影响。前者涉及国际政治和文化等,后者包括宗教性质、神学思想和宗教运动等。而且在同一组织领域内,不同性质的非政府组织也相互影响。这使得国际宗教非政府组织的发展与世俗类组织既有相似之处,也有相异之点。它们的发展经历一战前、两次世界大战之间和二战后三个阶段,它们在国际非政府组织中的地位也经历了从中心到边缘,再到重要;从影响者到被影响者的过程。     

全面建设小康社会:MDGs视角下的可持续发展

实施可持续发展是中国选择的一条坚定而理智的道路 ,也是联合国千年发展目标的一个重要目标。本文结合MDGs关于可持续发展的理念 ,通过对可持续发展内涵的梳理 ,指出了在建设小康社会过程中唯经济增长论的缺陷 ,并从可持续发展的角度提出了建设全面小康社会的建议。     

从党的宗教政策看和谐社会的构建

宗教对社会稳定有正、负效应。科学的宗教政策,可以减少人与人之间、组织与组织之间的冲突,促使信教群众有序参与社会活动和推动信教群众与不信教群众的合作。从这个意义上讲,中国共产党的宗教政策就为构建和谐社会提供了重要的社会基础。反之,构建和谐社会就离不开全面贯彻、落实中国共产党的宗教政策。     

Understanding Gender and Intimate Partner Violence from an International Perspective

This paper reviews the international literature on intimate partner violence with a focus on gender differences in perpetration and victimization rates. A total of 35 studies from 21 countries are discussed that report prevalence or incidence rates of men’s and women’s involvement in physical and/or sexual aggression against an intimate partner. In addition, evidence on risk factors as well as consequences of intimate partner violence for men and women is presented. Conceptual and methodological differences between the studies and the lack of comparable databases within countries are discussed as limitations of the evidence, and perspectives for future research are outlined in the framework of cross-cultural psychology.     

伦理视角下国际疫苗犹豫研究进展及启示

为梳理国际疫苗犹豫研究的发展脉络,以呈现该领域的研究进展,以Web of Science收录疫苗犹豫为主题的1 239篇文献为分析样本(1994年~2021年),运用CiteSpace软件进行文献计量学分析,以挖掘疫苗犹豫研究的前沿热点,并分析由此产生的伦理问题。结果发现国际上疫苗犹豫相关研究热点包括新型冠状病毒疫苗犹豫、父母对儿童接种疫苗犹豫、人类乳头瘤病毒疫苗犹豫等,以新型冠状病毒疫苗犹豫为代表的伦理问题较为突出。我国相关部门要加大对疫苗犹豫研究的重视,并制定符合伦理的政策,从而提高我国群众疫苗接种率。

     

从全球化视角看全球宗教复兴运动

20世纪末叶全球性的宗教复兴运动,引发了社会学界及宗教学界的广泛兴趣。对它的解读尽管林林总总,但“现代性/反现代性”似乎已成为一种主导性话语模式。以“世俗（现代/神圣（反现代）”的视角阐释这场宗教复兴运动的起因,尽管有其合理性,但并不绝对真实。20世纪80年代以来日益增强的全球化趋势,对地球文明与人类社会生活产生了深刻影响,宗教运动便是这种影响的一种情境互动,或者说,它就是当代全球化体系中的一部分,是全球化尤其是文化全球化所引发的一场文化运动。     

Reevaluation of things past

The ability of rats to reevaluate previously presented information in light of subsequently provided information was evaluated using a CER (conditioned emotional response) procedure. In Experiment 1, rats suppressed responding to a compound light + tone stimulus that was repeatedly paired with shock. Groups of rats were then presented with only one element of the compound (the tone), either presented alone or paired with shock, for 15 days. During this 15-day period, two control groups received trials with the shock alone or neither stimulus nor shock. All of the rats were then tested with the other element of the compound (the light). Rats that had received the tone paired with shock during the intervening training continued to suppress to the light, whereas rats that had received the tone alone showed rapid extinction of the CER to light. The control groups showed that this effect was not due to the number of shock presentations received. A subsequent experiment also demonstrated that these results were not due to nonspecific stimulus effects. Apparently, a subsequent change in the associative strength of one element results in a similar change to the other element of a previously established compound stimulus.