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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
宗密的佛学思想伍先林宗密(780—841)是中国佛教史上的重要人物。他俗姓何,果州西充县(今属四川南充)人,出身富家,少习儒学,二十七岁从荷泽宗道圆出家,修学禅宗,后来读到澄观的《华严大疏》二十卷、《华严大钞》四十卷,深得义趣,因而又投往澄观门下,求...  相似文献   

2.
唐代五台山高僧澄观,是华严宗第四祖,曾被唐代皇帝封为“清凉国师”。澄观字大休,俗姓夏侯氏,越州山阴(今浙江绍兴)人。生于唐玄宗开元二十六年(738年),卒于唐文宗开成四年(839年)。一说生于737年,卒于838年。享年一百零二岁,是历史上少有的长寿高僧。  相似文献   

3.
一、“圣人有情”论王弼字辅嗣,生于魏黄初七年(226),卒于正始十年(249),是中国哲学史上罕见的天才。虽然年轻早逝,但所著《老子注》及《周易注》都是后世人研究《老子》和《周易》的必读之书,此外还有《老子指略》、《周易略例》及《论语释疑》等著作(参见楼宇烈:《王丙集校释》,台北华上书局1982年版)。他思想的造诣之高,在魏晋是罕有其比的。何晏(19o-249)认识王粥时,三翰才十余岁,何晏便说粥是后生可畏,可以和他讨论关于天人之际的高深道理。有一次王粥在何晏家中,坐客盈门,何晏列举他自认是很得意的理论,叫王迅…  相似文献   

4.
《法音》2003,(2)
《华严经疏钞》(80卷)是唐代华严宗四祖清凉国师澄观以毕生精力,发挥八十卷《华严经》(唐实叉难陀译)要义之作,但在刻印流传中错讹甚多。1912年,徐文蔚居士与上海佛教界人士蒋维乔、黄幼希等商量,决定重编《华严经疏钞》,后于1939年5月在上海专门成立《华严经疏钞》编印会,应慈法师为理事长,编印工作由黄幼希主持,汇集汉、日、藏本及其它流通本共计十多种版本,考订异同,补正缺失,同时又将《普贤行愿品别行疏钞》、《华严法界玄镜》、《大华严经略策》等附入。1944年春,全书校印完成,为线装楷体铅字排印。《…  相似文献   

5.
从孟子学说看道家的影响张运华孟子名轲,战国邹(今山东邹城人),生卒年代已无法详考,大约生于公元前372年,卒于公元前289年。他十分推崇孔子,说孔子是“可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速”的“圣之时者也”(《孟子·公孙丑上》、《万章下》)...  相似文献   

6.
郭沫若曾说:“静坐这项工夫在宋、明诸儒是很注重的。”(《王阳明和赞》,《郭沫若全集》(历史编),北京,人民出版社1984年,第3卷,第300页)宋明诸儒有一种独特的观点,认为读书学道与静坐养生之间有着内在的联系。所谓“闭门即是深山,读书随处净土。”善养生者,学道读书亦为养生;善治学者,养生静坐均可治学。从根本上说,两者是一回事。所以,理学大师朱熹对学生说:“用半日静坐,半日读书,如此一二年,何忠不进!”(《朱子语类》卷一百一十六)明儒高攀龙《水居》诗云:“兀兀日跌坐,忻忻时读书。”清儒梁章矩更是…  相似文献   

7.
西妙 《法音》1994,(10)
(一)学佛因缘杨仁山,名文会,安徽石像人,生于清道光十七年(1837),卒于宣统三年(1911)。杨仁山自幼聪颖,十岁能读,十四岁能文,性格豪爽,喜读奇书,知识渊博,“凡音韵历算、天文舆地以及黄老庄列之术,靡不探晴,错之于心”(张示田,《杨仁山居士别传》)。杨仁山约于二十七岁时真正接触佛法。1864年,杨仁山父亲病故,他自己又身患重病。病中研究有关修养的书籍,再度展读《大乘起信论》。在此之前,他曾读过一老尼给他的《金刚经》,也见过《大乘起信论》,但不甚了然。此番病中再度研读,才深入其内,手不释卷。其后在坊间…  相似文献   

8.
镇澄对僧肇《物不迁论》的批评   总被引:1,自引:0,他引:1  
僧肇,东晋十六国时著名青年佛教哲学家。他才思幽玄,长于抽象思维,解“空”弥深,又精于撰写,曾著《般若无知论》、《不真空论》和《物不迁论》等名篇,在中国佛教哲学史上享有极高的声誉。然《物不迁论》问世后,到了唐代,有清凉国师澄现含蓄地批评了该论的“不迁”说。受澄观评论的启发,明代五台山狮子窟沙门镇澄更撰《物不迁正量论》专文批驳《物不迁论)},在佛学界掀起了轩然大波。这是中国佛教思想史上的一场大辩论,是关于事物存在形态,或者说是关于动静关系的重要论辩。这里我们先简述一下澄观对《物不迁论》的评价,之后再…  相似文献   

9.
唐玄宗诏令传写《开元道藏》的时间考辨李刚唐玄宗于先天(712—713)中命太清观主史崇玄等编修《一切道经音义》,其后,于开元(713—741年)中发使四处搜访道经,加上原来京中所藏,纂修成《藏》,目曰《三洞琼纲》,总计3744卷(或说5700卷)。这...  相似文献   

10.
孙伯钅癸,男,祖籍江苏泰兴,1930年6月生,1958年毕业于北京大学历史系。现为南京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究方向:马克思主义哲学史。主要学术成果有:《探索者道路的探索》、《马克思主义哲学史》(2卷本,合著)、《马克思主义哲学的历史和现状》(三卷本,主编)、《马克思主义哲学史》(8卷本,第2卷主编)、《西方“马克思学”》(主编)、《卢卡奇与马克思》等13部论著,以及《马克思的实践概念》等数十篇学术论文。目前正主持国家社科九五规划重大委托项目和重点项目各一项,主编《马克思主义哲学的基本…  相似文献   

11.
《虞愚文集》出版座谈会在京举行5月16日,来自哲学界、佛学界、文学艺术界的专家学者、虞愚先生生前友好以及有关部门的领导同志近百人,参加了由中国社会科学院哲学研究所和《虞愚文集》编辑委员会联袂召开的《虞愚文集》出版座谈会。为了纪念虞愚先生,丰富我国现代文化宝库,中国社会科学院哲学所研究员刘培育先生和虞愚之女虞琴女士等不辞辛劳,从虞愚先生遗作中精选一百余万字,按内容编成三卷,即因明名学逻辑卷(刘培育编),佛学哲学文化卷(邵波编),文论诗词卷(刘辶西元、虞琴编),汇成《虞愚文集》;幸赖甘肃人民出版社鼎…  相似文献   

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朱舜水《杂著》杂议周桂钿《朱舜水集》卷十七《杂著》是舜水先生随时有感而作,并非长期研究的成果。它是思想家的思想闪光,是理论水平和思想境界的自然流露。一、三镜唐太宗有三镜说:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。”(《新唐书·魏...  相似文献   

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《胜经》全称曰《胜师子吼一乘大方便方广经》。据《经录》记载,此经的汉译本有三种:一称《胜经》一卷,北凉中天竺国三藏昙无谶译;第二种称《胜师子吼一乘大方便方广经》一卷.南朝刘宋文帝时中天竺三藏求那跋陀罗泽;第三种称《胜夫人会》,是唐三藏法师菩提流支译.编入《大宝积经》第48会第119卷。此经原本是求那跋陀罗于元嘉十二年(435年)由天竺带来.后应丹阳尹何尚之请,于元嘉十三年八日在丹阳译出。《胜经》一卷,不足九千字,但它包容的大乘佛教的义理却是十分丰富的,这正如意观“序”中所讲:“《胜经》者.盖方广之要略……  相似文献   

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华严三圣像是由李通玄、澄观、宗密对《华严经》中一佛二菩萨圆融无碍关系的研究。提出“华严三圣”及其“观法”的基础上发展来的。华严三圣像在唐大历三年(768)就由四川地区发展流布到了它的周边省份乃至全国各地。到北宋时,又从杭州传入日本,且从三尊像发展成了五尊、七尊像等大型佛会。  相似文献   

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《清真指南》是一部用汉文阐发伊斯兰教义学的著作,为我国清初著名伊斯兰学者马注所作。马注,字文炳,号仲修,经名优素福,云南保山人,生于明崇祯十三年(公元1640年),约卒于清康熙五十年(公元1711年)。曾在南明永历帝小朝廷中任职。清军入滇后,他隐居乡...  相似文献   

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“认主独一”伊斯兰信仰的核心——浅谈《古兰·忠诚》章马叶哈奉至仁至慈的真主之名(1)你说:他是真主,是独一的主;(2)真主是万物所仰赖的;(3)他没有生产,也没有被生产;(4)没有任何物可以做他的匹敌。《古兰经》是伊斯兰教的根本法典,认主独一是伊斯兰...  相似文献   

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晏婴散论     
晏婴字平仲,莱之夷维(今山东高密)人。《史记·齐太公世家》云其卒于齐景公四十八年(前500年),生年不详。他历事灵、庄、景三朝,为一代名相。晏婴智慧超人,品德高尚,治国有方。孔子对弟子赞晏婴道:“救民之姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也。”(《晏...  相似文献   

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从胡适的“中国古人不讲语法”说起古棣周英胡适早年有一篇文章题作《不讲文法之害》(见1948年开明书店出版的《胡适留学日记》卷十三)。他说的“文法”就是现在说的语法(在20年代通用“文法”,后来“文法”、“语法”并用,建国后一律用“语法”);他所举的五...  相似文献   

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杜光庭入蜀时间小考   总被引:1,自引:0,他引:1  
杜光庭入蜀时间小考王瑛杜光庭,字宾圣,浙江处州缙云人。生于唐宣宗大中四年(850),卒于后唐明宗长兴四年(933)。他自青年时代即已入蜀,入蜀后,受到王建父子的礼遇与眷宠。王建时,除授他为光禄大夫、尚书户部侍郎;王衍时,“以光庭为传真天师、崇真馆大学...  相似文献   

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舒炜光教授瞌然辞世已近三载。在他生命的最后几年中主编的《科学认识论》,浩浩五卷(包括第一卷《导论》、第二卷《科学认识发生论》、第三卷《科学认识形成论》、第四卷《科学认识发展论》、第五卷《科学认识价值论》),最近前三卷已由吉林人民出版社出版。 细读已出版的第三卷,我们可以说,该书揭开了我国马克思主义认识论研究的新的一页,它体现了作者对人类认识时代脉搏的深切感悟。  相似文献   

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