浅淡基督教圣乐

基督教是一个注重音乐和歌唱的宗教。虽然世界上许多宗教都与音乐有关,但是基督教在所有的宗教中与音乐的关系最为密切。在漫长的两千年的人类文明史中,音乐是一种神圣的表达方式,是人性终极的真实。 一、音乐的圣与俗 从人类开始有音乐(心灵的叹息)以来,它就和宗教(心灵的渴     

中国基督教圣乐创作座谈会在沪召开

本刊讯（房赢报道）：为了更好地开展圣乐创作事工,激发更多有圣乐创作恩赐的同工的灵感,中国基督教两会于2011年5月24日至26日,在上海召开了圣乐创作座谈会。     

谈基督教圣乐的中国化

我国已经进入中国特色社会主义新时代,也开启了中国特色社会主义新风尚。中国基督教在这新时代要一展宏图,就必须与新时代相互辉映,必须坚持基督教中国化方向。基督教中国化包括中国教会牧养实践、文化实践、社会实践和价值实践,而基督教中国化的一个重要内容就是基督教圣乐中国化。     

何为天主教的圣乐

“你们应当称谢上主，因为他是至善的，因为他的仁慈永远长存。你们要说：拯救我们的天主，拯救我们；从异民中召集我们，救出我们，好让我们称颂你的圣名，以赞美你为夸耀!上主以色列的天主，应受赞颂，从永远直到永远!全体人民答说：阿门。     

为要多得人——“圣乐中国化”再思考

近来,中国基督教界时常谈论“圣乐中国化”的问题,既然其作为中国基督教音乐发展的核心观念被提出,就有必要思考一下它在当下的重要意义及可行性。为什么要提倡中国化？中国化的圣乐主要有哪些存在方式？如何去实践并实现圣乐的中国化？     

思考与实践并行,努力推进基督教中国化进程——福建省基督教两会举行基督教中国化研讨交流会暨《八闽齐颂赞——福建省基督教中国化原创圣乐优秀作品专辑》首发式侧记

新时代中的基督教,新征程上的中国化。2018年6月15日,福建省基督教两会在福建神学院学术演讲厅举行基督教中国化研讨交流会暨《八闽齐颂赞——福建省基督教中国化原创圣乐优秀作品专辑》首发式,学界、政界、教界的200多位嘉宾代表参会。基督教中国化是摆在中国教会面前的必答题,福建基督教的应对广受好评,笔者特地提笔记上这次活动的几个要点。     

中国基督教为加强教会性而努力

历史的回顾 近代史中,基督教于19世纪从西方传到中国。西方的基督教自从宗教改革以后,虽然总称为基督教(新教),却已经形成不同的宗派,对圣经的理解、对教会的神学解释都有差异,反映在教会的组织形式上亦有不同。外国传教士在中国所建立的教会,与他们所代表的不同宗派相联系,而且按照各自的宗派体系来建立。因此中国教会过去也是各自为政,甚至互相攻击。教外的人很不理解,有时会问:"你们是否相信不同的上帝?"     

什么是圣乐

（三）鉴别一首歌曲是不是圣歌,我们只需看它的歌词是不是源自《圣经》就可以了？这是一个好问题,它涉及到圣歌的“形式”和“内容”。这里,我们先来探讨一下什么是圣歌的“形式”和“内容”。“内容”很好理解,就是歌词,通过上文的论述我们知道,一部优秀的圣乐作品,其题材乃至文辞都直接或是间接地来源于《圣经》,这应该是我们认识圣乐的基本出发点。“形式”是指圣歌歌词部分以外的音乐部分,大致是由音色,旋律,节奏等要素构成。1音色：在这几个要素中,音色是比较基本的,它好比是绘画中所使用的颜色。比如,这首圣歌是独唱…     

基督教圣乐的神圣体验

音乐在中世纪沦为教会的婢女、神学的女儿,而人文 主义兴起之后它却好像成了流浪儿、雇工,现在的教会和神 学院音乐好像也很难有自己应有的地位。音乐显然起着承载信仰的功能,催遇我们去面对它。 赞美诗是引导信仰,传播信仰的重要媒介。 音乐最大的特性就是它的创造性。音乐创作(作者) 与再创作(歌者、演奏者)最能体现神是造物主的特性。     

当献上最美的祭——由“圣乐中国化”座谈会引发的几点思考

不久前,笔者有幸出席了基督教全国两会举办的“圣乐中国化”座谈会。根据会上的交流研讨以及后续思考,结合曾经在教会诗班服侍的经历,现将相关问题的思考梳理如下。     

思考与实践并行 努力推进基督教中国化进程 基督教中国化研讨交流会暨基督教中国化原创圣乐优秀作品专辑首发式侧记北大核心CSSCISSCI

6月15日,福建省基督教两会在福建神学院学术演讲厅举行基督教中国化研讨交流会暨基督教中国化原创圣乐优秀作品专辑首发式,学界、政界、教界的200多位嘉宾代表参会。福建省基督教三自爱国运动委员会秘书长、福建神学院副院长蒿志强主持《福建省基督教中国化原创圣乐优秀作品专辑》首发式。福建省基督教三自爱国运动委员会主席、福建神学院院长岳清华在讲话中指出。     

厦门基督教圣乐培训班开学

福建省厦门基督教两会为办好教会,培养圣乐人才,提高唱诗班水平,特将鼓浪屿鸡山路5号两幢教产的楼房装修一新,作为开办圣乐培训班的场所。经过几个月的多疗筹备。     

心灵纯净圣歌和谐——谈圣乐合唱的点滴体会

神是音乐的创造者,音阶由他造成,谐韵由他规定,所以最纯、最高的音乐是歌颂敬拜真神上帝的音乐。音乐与一切爱神敬拜神的人是分不开的。众所周知,圣经指出诗班是由耶和华神亲自设立的。那么,神喜悦怎样的诗班侍奉呢?诗班里的成员都应追求圣洁的生命,用心灵纯净、真挚动人的歌声,并努力学习掌握发声技巧来赞颂神,才能是一个称职的侍奉。圣乐传达上帝给人们的启示,又表现信徒对上帝的崇敬、赞     

一位充满慈祥的圣乐老人——记马革顺教授

马老是我尊敬的一位老者,一位充满活力的老者;一位永不疲倦,勤奋工作,虔诚奉献,忠心事主的老者。马革顺教授已经90岁了,诺大的年纪,崇高的地位,也该好好休息了。但他不!他说:“一部机器,与其锈坏,不如用坏。”说的多好啊!作为中国知名的老一辈合唱指挥大师,作为中国知名的老     

中国基督教新闻

中国基督教圣乐创作座谈会在沪召开本刊讯(房赢报道):为了更好地开展圣乐创作事工,激发更多有圣乐创作恩赐的同工的灵感,中国基督教两会于2011年5月24日至26日,在上海召开了圣乐创作座谈会。     

中国天主教礼仪与圣乐艺术委员会会议在北京召开

正中国天主教礼仪与圣乐艺术委员会会议于5月28日在北京召开。会议由中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长郭金才主教主持,中国天主教主教团主席马英林主教发表了重要讲话。中国天主教主教团副主席、礼仪委员会主任李山主教因身体欠佳未出席会议,委托副主任姚顺神     

近世基督教、天主教在中国内地传播的比较研究:以河北道为例

近世基督教、天主教传入中国内地的时间及其社会背景、传播路线、传播方式等各不相同,别具特色。二者以不同的策略及方式在教会的本位化和本土化建设方面都各自做出了努力,取得了成效。在基督教、天主教传入中国内地的同时,也带来了近世先进的教育理念和医疗技术,兴办了一批近代化的学校和西式医院,推动了中国内地近代化进程,影响深远。     

基督教传入中国最早的教堂之一——大秦寺

大秦寺位于中国西安周至县城东南20公里的秦岭北麓,距离西安1.5小时车程。它是历史上基督教传入中国最早的寺院之一。公元635年唐贞观九年,罗马天主教（聂斯托利）传入中国内地,时称景教。因唐时称罗马为大秦,所以该教寺院称为大秦寺。景教传教士（阿罗本）来到长安受到唐太宗的召见。遂颁诏准许（阿罗本）建寺传教,     

基督教在四川藏族地区的传播

本文扼要地论述了基督教和天主教在四川藏区传播的概况,总结其传播的手段和特点主要是:广泛收集各种情报,以尽快熟悉中国社会;广设教堂,兴办学校、医院、育婴堂、救济院等慈善事业,帮助传教活动的进行;广占土地和房屋,以地租、房租进行剥削,作为教会重要的经济来源;基督教在四川藏区的传播始终是在与各民族传统文化习俗特别是藏传佛教信仰的冲突中进行的.与传教士们长期付出的艰苦努力相比较,基督教在四川藏区的传播是不成功的.此中原因发人深省.