“父子相敬”与“父子相亲”——“哪吒”背后的古今人伦

从《封神演义》到《哪吒闹海》,再到《哪吒之魔童降世》,哪吒的形象不断改变,其中反映出的人伦关系也发生了"古今之别"。《封神演义》更强调"父子相敬",并由之与古典政治相联通;《哪吒闹海》则突出"师"的地位,注重"师"对青年的引导;而《哪吒之魔童降世》则反映出当代家庭伦理的基本样态,更强调亲子之间的"亲",追求纯粹的"爱","敬"则从家庭关系中隐去。     

日本的“家庭宪章”

二十多年前,日本家庭生活问题研究会制定了一个《家庭宪章》,它表达了一部分人对家庭的热爱与期望,反映了他们心中的理想家庭。其文如下: 家庭是社会的基本单位,是使我们更好地生存的生活共同体。家庭生活是文明的产物中最高尚、最美好的东西,它养育了人的活动能力与创造能力。为使我们更加深刻地认识家庭所具有的     

回应呼召，为神书写——访“全国第三届冰心散文奖”获得者兰溪姊妹

兰溪姊妹,毕业于东北财经大学。《中国作家》杂志签约作家,中国散文学会会员,中国作协会员,大连作协理事。荣获“全国第三届冰心散文奖”,出版著作7部。有十年大学讲台生涯,为客座教授。是高级会计师,还当过电视台节目主持人。     

“两种生产”理论讨论简介

自从恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)第一版序言中提出“两种生产”的理论以来,国内外的研究者对此有各种不种的理解和解说。最早对这一理论提出异议的是俄国资产阶级社会学家米海洛夫斯基和俄国资产阶级历史学家卡列也夫。     

当基督与“家庭”相遇

家是社会的主要单位,值得用心维系和保守。早在1948年《世界人权宣言》中就已表明：＂家庭是天然的和基本的社会单元,并应受社会和国家的保护。＂家庭无论对社会、国家而言都是至关重要的。家的好坏影响着社会的发展,与犯罪年龄的年轻化、社会风气的每况愈下等社会问题也有密切关系。然而,随着人们自我观念提高、思想开放意识不断拓宽,家庭的扰攘、     

什么是“美国上流社会”

谁能进入“上流社会”如果从财富的占有量来衡量,现在能被称做上流社会的人大约占美国人口总数的1%。据《今日美国》杂志1998年提供的统计数字,目前这1%的最富有的美国人拥有全美国财富的42%;其中最富有的家庭所拥有的财产的数目最低的也达200万美元以上。然而,家庭经济状况只能说明某些人具备了进入“上流社会”的     

宗教道德可以为“以德治国”服务

为贯彻落实江总书记“把依法治国和以德治国结合起来“的治国方略,中央出台了《公民道德建设实施纲要》。《纲要》指出,我国公民道德建设方面仍然存在不少问题,这些问题如果得不到及时有效的解决,必将损害正常的经济和社会秩序,损害改革发展稳定的大局。《纲要》要求,通过大力倡导社会公德、职业道德和家庭美德,在全体人民中形成普遍认同和自觉遵守的行为规范,在全社会形成团结互助、平等友爱、共同进步的人际关系。     

爱孩子,请“无条件”但“有边界”

<正>当下，亲子教育成为社会关注热点。《小别离》《小舍得》《小欢喜》等电视剧，更是将“原生家庭”“鸡娃”“隔代教育”等关键词引爆。如何教育孩子、帮助孩子成长成才，不仅是我们全社会关注的焦点，也是广大父母的共同焦虑。作为一名学校心理老师，我在咨询室里见过了太多亲子冲突，也看到过许多家长因为亲子教育长吁短叹、束手无策。根据工作观察与实践经验，我认为，如果家长可以在亲子相处过程中做到“无条件”但“有边界”地爱孩子，就能有效规避许多雷区。     

《实践论》指导我学会“管天”

闯出一条路来! 我出生在一个五代长工的家庭,只读过一年初中,一九五八年参加了气象工作。工作不久就感到知识缺,条件差。党委书记要我好好学习《实践论》,听毛主席的话,到实践中去,到群众中去。为了找到学习气象知识的途径,我第一次学习《实践论》时,虽然有很多名词术语弄不清,学习上有很多困难,但是,     

“五月风暴”后的“西方马克思主义”(续二)

六、把社会主义同后工业形态结合起来的“后工业社会主义”“后工业”一词是由英国行会社会主义者亚瑟·彭蒂在1917年出版的《对后工业形态的研究》中首先使用的,他最初用这个名词去揭示一种在各个方面都与当时的主导趋势背道而驰的社会,它是一个使集中的机构再分散化,使专门化的工作重新结合起来,充满着闲暇、大家过着工匠式的家庭生活的社会。1973年,美国哈佛大学教授贝尔在《后工业社会的到来》一书中宣告美国已经从工业社会进入后工业社会,其最显著的标志是劳动力结构和产业结构发生了变化,服务性行业占全国劳动力的65%,白领工人、管理人员在数量上超过蓝领工人。高兹在《告别无产阶级》(1980)和《走向天堂乐园之路——论从劳动中解放出来》     

“箭与弓”都属乎上帝

<正>动画短片《包宝宝》获评奥斯卡最佳动画短片奖,戳中了不少中国家庭的痛点。在中国人的观念里,父母常常把儿女当成自己的私有财产,孩子一出生,就承载着父母的希望。父母恩威并施、千方百计让孩子按着自己的想法和规划奋斗。岂料儿女长大后,却有了自己的思想和选择,甚至与父母的期望相差甚远,抑或完全相悖。黎巴嫩诗人纪伯伦所写的诗《论孩子》中这     

“贪欲”浅释

岁末年初,电视剧《皇城根》引起北京观众的极大兴趣。该剧围绕“再造金丹”所展开的剧中各色人物的复杂关系和利害冲突,把人们的思路引向了一个值得全社会深思的问题:贪欲。正如剧中主人公,金丹的当然继承人张全义在剧情接近尾声时所说的:他的家庭悲剧“都是贪欲造成的”。是的,“贪欲”使他失去了母爱;“贪欲”     

“两种生产”原理为什么不是“二元论”

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书的第一版序言中,说明了唯物史观的“两种生产”原理。长期以来,有人认为恩格斯在这里把种族蕃衍和生活资料生产对社会制度的作用“同等看待”,因而犯了“二元论”的错误。有人虽然不同意这种指责,但是为什么不是二元论,而是唯物主义的一元论,对此仍然没有作出正确的解释。而实际上,只要不带成见地读完了这个简短的序言,并且同马克思和恩格斯的有关著作联系起来加以思考,就会知道这种指责是没有根据的。恩格斯在这里,不但没有犯“二元论”的错误,而且正     

古代农村公社与管仲的“修旧法”

马克思说:“原始公社的生命力比闪族社会、希腊社会、罗马社会以及其他社会,尤其是现代资本主义社会的生命力要强得多。”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第432页)恩格斯也说,原始公社“到现在还有其生命力”。(《马克思恩格斯选集》第四卷上,第148页)“原始公社”即古代公社,包括“一系列原生的、次生的、再生的等等类型。”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第432页)“原生的”指氏族公社,“次生的”指家庭公社,“再生     

“邪教与新千年”年会报告:美国学者评“法轮功”

美国家庭基金会 (ＡｍｅｒｉｃａｎＦａｍｉｌｙＦｏｕｎｄａ ｔｉｏｎ)成立于１９７９年 ,是一个非盈利的研究、教育机构 (ｗｗｗ．ｃｓｊ．ｏｒｇ） ,任务是研究心理控制 ,特别是与邪教有关的心理行为 ,通过科学的研究支持对公众的教育 ,帮助专业工作者和受邪教影响的家庭和个人。它在美国有１５０名义务的专业人士对各个异端教派进行研究 ,也与欧洲的民间研究和反邪教团体有密切的联系。２０００年４月２８ -２９日家庭基金会在西雅图南部的杜马斯海湾会议中心举行了题为《邪教与新千年》研讨会。会议对韩国的统一教会、美国和欧洲的“科…     

“三世同堂”养老住宅设计研究

<正>20世纪末我国就已经步入了老龄化国家的行列,根据《2015年社会服务发展统计公报》显示,我国60岁以上的老年人口达到了2.22亿,占人口总数的16.1%。老年人的增长速度加快,基数巨大并且呈高龄化的态势发展。同时中国计划生育政策的开展,导致了家庭人口结构正发生着巨大的变化,独生子女与其父母、子女组成了"三世同堂"的家庭格局,即年轻夫妻、子女、夫妻双方父母三代人共处一室,这种具有中国传统特色的"家庭"组织,在未来     

家人近主在今天——“撒该,快下来!”

正《路加福音》19章1节至10节记载了耶稣在地上传道生涯中的一个亮点,耶稣走进撤该的家庭。撒该的家庭可以说是一个归主、敬主、侍主的模范家庭,其中最根本的是亲近主,而亲近主是需要抓住时机的——近主在今天。一、今天我必住在你家里(参路19:1-6)(一)耶稣与撒该(参路     

不要把黄连掰碎

生活中,苦的力量往往比甜的力量要强大得多。托尔斯泰老人家说,幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭,各有各的不幸。可是,依我当过多年心理医生的经验,深感不幸的家庭都是相似的,幸福的家庭却是各有各的不同。我并不是想成心和托尔斯泰抬杠——还没有落到那种无事生非的地步。你想啊,只有香甜的味     

“宋学”、“理学”与“理学化经学”

一、“宋学”形成的历史原因及其学术走向清代乾嘉时期的学者从治学方法上将汉代以后的经学分为两大类:一类是“汉学”,一类是“宋学”。汉学偏重训诂考证,宋学偏重义理诠释。但是,“宋学”概念并不意味有宋一朝的学术。北宋庆历以前的80年间,经学的主要成就是邢?所主持修纂的《论语注疏》、《尔雅注疏》、《孝经注疏》等经书,这可以说是唐代孔颖达《五经正义》,贾公彦《仪礼注疏》、《周礼注疏》,杨士勋《春秋谷梁传注疏》,徐彦《春秋公羊传注疏》义疏体经注的延续。它是汉唐经学的绪余,是“唐学”,而不是“宋学”。“宋学”从什么时候开始…     

“以人为本”不是“以政为本”——《关于深化医药卫生体制改革的意见》的儒家意见

试从儒家的观点出发评价《深化医药卫生体制改革的意见（征求意见稿）》,论证其建议没有真正遵循“以人为本”的原则。具体说来,其建议未能贯彻“藏富于民”的精神,没有实行“家庭决策”的方式,未能充分致力于建设一个人性化的公立医院制度和医疗保健市场。