道教知识讲座(参考提纲)

为了培养道教界人才,继承道教优良传统,中国道教协会举办道教知识专修班。《道教知识讲座(参考提纲)》是根据专修班的教学计划编写的,给学员讲解道教基础知识。本稿分为十章,拟分两次刊出。     

深入做好教务教风工作 推动佛教事业健康发展

<正>尊敬的学诚会长,各位领导、各位法师:荷风送香气,竹露滴清响。时间过得真快,中国佛教协会第九届理事会汉传佛教教务教风委员会第一次会议召开已过去一年了。一年来,汉传佛教教务工作在《汉传佛教教职人员资格认定办法》的修改与实施、创建和谐寺院、教制教风建设、规范传戒工作、多元化方式讲经交流、研究和整理佛教戒律及丛林清规等工作上取得了一定成果,目前正全面落实即将公布的新修订的《宗教事务条例》,相信接下来的工作,会越做越好。     

江苏哲学社会科学事业发展的思路及对策

在世纪之交,如何贯彻落实党的十五大和江泽民同志提出的“积极发展和繁荣哲学社会科学”的指示精神,促进全国哲学社会科学事业的改革和发展,更好地为社会主义现代化建设服务,江苏省委、省政府对此高度重视,一九九八年末,就召开了全省哲学社会科学大会,这为社会科学事业的发展奠定了良好的基础,为全省哲学社会科学事业开创新局面产生了积极的推动作用,也是哲学社会科学事业的一个伟大创举。一、积极发展和繁荣哲学社会科学事业具有实现跨世纪宏伟目标的战略意义当今世界格局多极化和经济全球化趋势加速发展,知识经济初见端倪,日新…     

推动佛教事业创新性发展和创造性转化

正清末民初以来,在杨仁山、寄禅、圆瑛、太虚、弘一、虚云、谛闲、欧阳竟无、印顺、赵朴初等高僧大德的努力下,衰微到极的中国汉传佛教展现出勃勃生机。尤其是太虚大师,一生致力于革新中国佛教文化传统中的积弊,一方面重新确立中国佛教的合法性,另一方面也试图发扬中国佛教精神来救治西方文明泛滥所造成的世界性灾难。他提出的人生佛教、人间佛教的划时代理念,成为两岸三地佛教在不同阶段实现现代转型的一面旗帜,影响持续至今。本期邓莉雅著《从判教看太虚大师的人生佛教思想》一文,以判教为切入点,系统分析了太虚大师人生佛教思想产生的因缘、     

以科学发展观推动民族语文事业的发展

党的十六大提出了全面建设小康社会的宏伟目标和任务,党的十六届三中全会进一步明确提出了坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展,强调“五个统筹”,以推动改革和发展。科学发展观的提出,是我们党对社会主义现代化建设指导思想的     

凝聚正能量 推动伊斯兰教教育事业健康发展

<正>今天纪念中国伊斯兰教经学院建立60周年,就是要掀起学习贯彻习近平总书记重要讲话精神的热潮,凝聚起进一步办好中国伊斯兰教经学院的强大正能量。4月,党中央、国务院召开了全国宗教工作会议,习近平总书记发表了重要讲话。习近平总书记从党和国家事业发展全局的战略高度,科学分析了宗教工     

在新起点上推动中国天主教事业健康发展

正希望新领导班子精诚团结、戮力同心、攻坚克难、开拓进取,在新的起点上创造中国天主教事业的新业绩,交出一份令人满意的成绩单,不辜负党和政府的信任,不辜负神长教友的期待。让我们紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,同全国各族人民一道,为推进中国特色社会主义事业努力奋斗,用实际行动迎接中共十九大的胜利召开!     

满足社会需要繁荣心理科学--热烈祝贺《心理科学》五次扩版成功

随着社会的不断发展和进步,心理学在社会生活中发挥着越来越重要的作用,无论是在政府层面、学术层面,还是在行业层面与公众层面,人们对心理学的作用和价值都有了新的认识;无论是在教育、卫生、体育,还是在军事及工商企业管理等诸多领域,心理学都得到了充分的重视和更为广泛的运用,心理学已成为当今的热门学科。     

Still Better Never to Have Been: A Reply to (More of) My Critics

In Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence, I argued that coming into existence is always a harm and that procreation is wrong. In this paper, I respond to those of my critics to whom I have not previously responded. More specifically, I engage the objections of Tim Bayne, Ben Bradley, Campbell Brown, David DeGrazia, Elizabeth Harman, Chris Kaposy, Joseph Packer and Saul Smilansky.     

Philosophy of Science Between the Natural Sciences,the Social Sciences,and the Humanities: Introduction

This introduction provides a detailed summary of all papers of the special issue on the second conference of the German Society for Philosophy of Science: GWP.2016.     

谈谈科普问题

现在来谈一谈科学普及问题.据最近的一项调查表明,我国公众的科学素养和对科学知识感兴趣的程度还相当低:在被调查对象中,对科学研究很了解、有一些了解、完全不了解的人的比例分别是1%、3.4%和25.6%,其余71%没有进行回答;在过去的一年里,没有参观过科技馆和自然博物馆的人数比例为78%,没有去过图书馆的比例为57.1%.中国科学家中愿意做科普的人很少,能够胜任科普工作的更少.而在现代社会,科学知识的普及不仅对于提高全民族的文化素养、弘扬科学精神、提倡科学方法、反对形形色色的迷信和伪科学思潮,具有重要意义,也是引导和鼓励青少年一代献身科学,高水平科学人才得以涌现的必要条件.     

Community Psychology Is (Thank God) More Than Science

Thinking about Community Psychology primarily as a science may make it harder, rather than easier, to embrace certain aspects of the field to which we are deeply committed, but usually fall outside the conventional meaning of doing science. While community psychologists use (and expand) the tools of science, this is different than saying that Community Psychology is only, or even primarily, a science. The field is just as much social criticism as it is science. In order to further conversation about these matters, seven thoughts about why (thank God) community psychology is more than a science are offered, the most basic of which is that today the greatest danger to freedom is not in the union of church and state, but in the union of science and state.Based on a paper presented at a Symposium, A. Wandersman (Chair), Science and Community Psychology, Held at the 9th Biennial Meeting of the Society for Community Research and Action, June, 2003, Las Vegas, New Mexico.     

The Blackwell Guide to the Philosophy of the Social Sciences

Book Information The Blackwell Guide to the Philosophy of the Social Sciences. Edited by Stephen Turner and Paul Roth. Blackwell. Oxford. 2003. Pp. viii + 382. Paperback, £17.99.     

Can Research in the Human Sciences Become More Relevant to Practice?

The threads of several arguments currently under consideration in various areas of research and practice in counseling are woven together to provide a slightly altered view of the scientist-practitioner model in counseling.     

Why (Most) Atheists Have a Duty to Pray

Drawing on principles relating to the duty of easy rescue, I argue that any atheist who is less than wholly certain of the non-existence of a God or gods will in some circumstances be morally obliged to pray.