孔子诞辰2545周年纪念大会上的讲话

主席,各位学者：女士们,先生们：值此孔子诞辰2545周年之际,我们在北京隆重集会,纪念这位伟大的世界文化名人。首先,请允许我向远道而来的世界各国、各地区以及我国台湾、香港和大陆的各位专家、学者、知名人士和朋友表示热烈的欢迎和衷心的感谢！孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家,是儒家学说的创始人、主要奠基者,他的思想和学说为中国文明乃至世界文明作出了不朽的贡献。今天我们来纪念孔子,研究讨论他的思想和由他创立的儒家学说,就是要批判继承和弘扬这笔宝贵的文化遗产,取其精华,让其在新的历史条件下,根据新时代的需…     

鲁文化与孔子

作者从鲁文化的渊源及其发展,谈及儒家学派的形成,并进而分析孔子思想的诸特征。作者不同意大多数学者所认为的礼或仁为孔子思想的核心,提出了道为孔子思想核心的意见并进一步肯定孔子是主张君主专制的思想家。     

《周易》与当代企业管理

《周易》与当代企业管理姚伟钧《周易》是中国儒家群经之首，是中国先民对世界文化的重大贡献。儒家学派的创始人孔子曾在《论语·述而》中说过：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”在这部神秘的经典里，作者运用卦象这种高度概括、浓缩的信息符号，在论证宇宙...     

成为君子的条件,只有一个

正在《论语》中,讨论君子小人的不少,这给中国人一个不太好的印象,好像儒家对君子的要求很多,很麻烦。其实,用儒家的标准做君子,只有一个终极条件,就是真诚。先有"儒",再"儒家"孔子是儒家学派的创始人,但在孔子之前即有"儒"的说法。《周礼·司徒》中说:"师以德行教民,儒以六艺教民。"古代由"师"与"儒"负责教化     

在孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会开幕式上的讲话

<正> 今天,全世界五大洲二十多个国家和地区的数百位名流、学者云集北京,与中国海峡两岸的同道们一起,纪念孔子和讨论儒家学说,是国际学术界的一大盛事。这一盛会,真可谓逢迎四海,硕学满座。在这里,请允许我对出席这次盛会的学者朋友们,表示最热烈的欢迎和诚挚的感谢! 这次大会有两个内容,一是纪念孔子诞辰两千五百四十周年,一是进行学术讨论,主题是:“孔子儒家思想的历史地位和对现代社会的影响”。我相信,通过这次学术讨论,对孔子     

论儒家道德本原的二重建构——以孔子为例的考察

儒家学派创始人孔子对儒家道德之本原作了深入的思考,最终形成性、命二重建构的儒家道德本原思想。然而现实中,人们或突出性的道德规范义,或强调命的道德超越义,对其建立在道德规范义与道德超越义基础上的性、命二重建构理念缺乏领会。这容易导致任性与任命两种极端认识,在一定程度上遮蔽了孔子原有思想的深刻含义。故全面、深入阐释孔子的儒家道德本原思想具有深刻的理论与现实意义。     

老子与孔子美学思想比较研究

老子是道家学派的创始人,孔子是儒家学派的创始人,他们是中国美学思想的奠基者。他们的思想,在几千年的历史上对中国乃至于世界都产生了深远的影响。国内外对老子和孔子的研究已经达到了一定的广度和深度,但是对他们的比较研究还有一定的空白。从"道"与"仁","美"与"善","无为"与"仁政德治"三个方面对老子美学思想和孔子美学思想进行比较研究,了解他们的同中之异与异中之同,对于弘扬中国传统文化、完善人格和提高人文修养有着启发借鉴的作用。     

先秦汉代儒家典籍关于孔子《尚书》学论述的分析

有关孔子与《尚书》的关系,传统学者认为关系密切,而现代学者曾受疑古思潮影响,否认传统的看法。当代学者运用双重考据法,认为两者关系密切。在此基础上,就先秦汉代儒家典籍《礼记》《尚书大传》《韩诗外传》《孔子家语》《孔丛子》有关孔子论《书》的一些内容,从三方面(论"高宗梁闇,三年不言"、《高宗肜日》"德之有报之疾"说、孔子阐发《吕刑》篇礼刑观)论述先秦汉代儒家心中的孔子的思想、他们对孔子思想的继承与阐发,由此可见儒家内部思想的发展与差异。这在儒家阐释史上很有意义。     

先秦儒家对诸子学派的学术批评

先秦儒家对诸子百家的学术批评,始于孔子对道家学派和儒家自身的批评;孔子也批评了早期法家、名家和"小说家"的某些思想因素。孔门"七十子"及其弟子的学术批评,基本发生在儒家内部,其中以子游、子夏、子张间的学术批评和世硕、宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒相与论性情,"皆言性有善有恶",影响最大。战国中后期儒家对先秦诸子的学术批评,除孟子对杨、墨和荀子对"十二子"的激烈批评之外,对诸子学派最著名的学术批评,是孔子七世孙孔穿对名家公孙龙的批评和孔子九世孙孔鲋及儒者董无心的"诘墨"等。先秦儒家对诸子百家的学术批评,反映了原始儒家的思想特点和价值取向,值得重视。     

记《孔子研究》曲阜春季学术讨论会

中国孔子基金会学术委员会暨《孔子研究》杂志,于1986年4月26日至30日,在孔子故里曲阜召开首届春季学术讨论会。与会者有会长匡亚明、主编辛冠洁及来自全国的专家、学者、编辑和新闻工作者70余人。会议讨论了《孔子研究》杂志的办刊宗旨,有关孔子、儒家和中国传统文化思想,以及基金会今后的学术活动等问题。会议着重讨论了中国传统文化思想问题。关于中国传统文化思想的构成,有四种意见。一种认为就是孔孟之道的儒家学说,这是封建统治阶级一贯提倡的。另一种认为不仅仅是儒家学说,但研究它有利于把握中国传统文     

儒家学院派《易》学的起源和演变——兼论中国文化传统的问题

儒家学院派《易》学的起源和演变——兼论中国文化传统的问题王葆王玄现在很多学者都关注一个问题：《周易》之为儒家经典究竟是从何时开始的呢？少数学者认为,孔子与《易》无关,先秦儒家绝未从事《易》学的研讨;多数学者则相信孔子与《易》有关,《易》学在先秦时代已是儒学的重要部份。由于千年以来人们一直以为《周易》是五经之首,可想而知上述争议在文化领域里是何等的重要。然而,参与争论的学者多未注意一条特殊的解释之路,即在一方面承认先秦儒家典籍的确包括《周易》,先秦儒学的确包括《易》学在内,在另一方面却要说明先秦儒…     

论孔子之道的现实性与形上性

在中国古代哲学中,"道"不只是道家学派创始人老子哲学的核心概念和终极本体,也是儒家学派创始人孔子哲学的基本概念和最高追求。以往学界对孔子之道的人伦日用和社会政治层面研究较多,对孔子之道的形上层面和超越性层面关注不足。细读《论语》《易传》,参审《中庸》及后世儒家的注疏,不难发现孔子在创立儒家哲学之时不仅立足于现世人生之道,更立志于追求超越意义的"形而上者之谓道"的终极本体意义的"道",可以说孔子之道是现实具体的"道"与超越性终极意义的"道"的合一,现实具体的"道"是趋向终极之道的路径和工夫。     

在儒学国际学术讨论会上的致词

<正> 由中国孔子基金会和新加坡东亚哲学研究所联合举办的儒学国际学术讨论会,今天在孔子的故里——曲阜召开,来自世界四大洲的十三个国家和地区的著名学者,聚集一堂,切磋学术,共叙友谊,这是令人高兴的盛会!特别是新加坡的贵宾王鼎昌先生和吴庆瑞博士,出席开幕式,给会议增添了光彩!我向到会的来宾和学者表示热烈的欢迎! 在中华民族的思想和文化发展史上,孔子的思想和儒家的学说,影响最深远。中国在世     

儒家教育理念与人类文明国际研讨会简介

为庆祝岳麓书院创建1020周年纪念,1996年8月25日至29日,由国际儒学联合会、香港孔教学院、中国孔子基金会、中华孔子学会、湖南大学等单位主办,由湖南大学岳麓书院文化研究所承办的“儒家教育理念与人类文明国际研讨会”在湖南长按隆重举行。来自中国大陆、美国、日本、韩国、香港、中国台湾等国家和地区的教授学者150余人参加学术讨论,提交论文80多篇。现就会议论文及讨论问题,作一简要介绍。一、探讨儒家教育理念的意义与会学者站在世纪之交的时代高峰,以比较文化的宏观视野,来思考儒家教育理念与人类文明这一重大课题。一些学者回…     

论儒道互补

一、研究儒道互补的意义中国传统文化是一个多元的动态的体系,学派纷呈,内外互动,多姿多彩。而在诸子百家之中,地位最高、影响最大的两位思想家,无疑是孔子和老子;渗透最深、流传最久的学派,无疑是儒家学派和道家学派。儒道两家相比,儒显道隐。儒家名声显赫,在两千多年中居于社会思想文化的正宗和主导地位,是政治、教育和道德领域的指导思想;道家崇尚自然无为,与社会现实保持着一定的距离,具有隐土派和浪漫派的风格,在大部分历史时期处于在野的地位,但它形成一股强大的潜流,扩散到社会文化生活各个层面,凡有儒家的地方便有…     

曾子学派的孝治思想

本文较系统地研讨了儒家的曾子学派。考订出《大戴礼记》中的曾子十篇即《汉书·艺文志》儒家著录的《曾子》十八篇的遗文,认为《曾子》书盖出曾子再传弟子所缀辑,其成书当在战国前期,并论证了《孝经》为曾子学派的著作。孔子以后,儒家发生分化,曾子学派主张以孝治天下,形成颇有影响的儒家孝治思想。文中对曾子学派的天人一贯的自然观、孝的人生观、道德实践及学习方法均进行了分析和探讨,并评述了儒家孝治派的历史作用和影响。     

进一步深化对孔子的研究

<正> 《孔子研究》创刊,是学术界的盛事,我表示热烈的祝贺!研究孔子的春风遍及神州大地,这对于当代振兴中华、发展经济、加强改革,必将发挥重大的作用。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。他的学说以“仁”为核心、以“礼”为规范、以“中庸”为方法,重视人自身的价值和社会生活的和谐。他整理修订古代典籍、为保存和发展中国历史文化作出了不可磨灭的贡献。他首创私学、实行有教无类、几十年如一日诲人不倦,培养了三千弟子、七十二贤才,同时总结出大量的教学理论原则和方法。孔子创立了儒家学派,其学说对中国古     

宗白华与现代新儒家美学思想考论

宗白华在民国时期与现代新儒家学者中的方东美、唐君毅等有深入交往。在新儒家学者的影响下,宗白华的美学和文艺思想才不断得以升华和发展,最终形成独特的生命本体论美学。方东美、唐君毅等都建构了现代生命哲学体系,善于从人生审美主义与艺术精神角度来审视和推进中国哲学的现代化。从宗白华与方东美、唐君毅等新儒家学者的交往历程来看,他们在学术思想上既有共通性又有互补性,共同彰显了人文主义美学的新进路,并开辟出中国现代美学的生命学派。     

儒学国际学术讨论会开幕词

<正> 各位来宾、学者先生们: 由中国孔子基金会和新加坡东亚哲学研究所联合在曲阜召开的国际儒学讨论会现在隆重开幕了。前来参加今天开幕式的,有来自四大洲十三个国家和地区的学者,特别是有新加坡东亚哲学研究所的领导人王鼎昌先生和吴庆瑞博士;有中国孔子基金会名誉会长谷牧教授;中国孔子基金会首席名誉顾问周谷城教授;有联邦德国阿登纳基金会主席赫克博士;澳中理事会     

孔子与儒家研究的新举措——中国人民大学孔子研究院成立

为了进一步加强对孔子和儒家学说的研究,开发孔子和儒家思想的现代价值,增进中国社会和民众对孔子、儒家及整个中国传统文化的同情与了解,适应国家人文社会科学建设发展的需要,中国人民大学近日成立孔子研究基金会和学术管理机构孔子研究院。