《汉唐和亲研究》介绍

由青年学者崔明德同志撰著青岛海洋大学出版社出版的《汉唐和亲研究》一书最近与读者见面了。《汉唐和亲研究》一书共分六篇:(一)汉唐和亲概论。从宏观探讨了和亲的原因、背景、性质、作用、不同时期不同阶段和亲的特点等问题。(二)汉唐和亲比较。通过对汉、唐和亲的比较,深入分析了这两个朝代和亲背景、作用的异同及其原因。(三)汉唐和亲与     

没钱的故事

常言道：金钱是身外之物。据此可以推定，有钱与无钱，对于每一个人来说，其实都是相对的、暂时的。不过，人在没钱的时候，往往会陷入窘境，甚而是绝境，对此，我有印象深划的亲见和亲历。     

“南京大学现代逻辑与逻辑应用研究所”在南京大学哲学系成立

20 0 3年 10月 9日 ,“南京大学现代逻辑与逻辑应用研究所”在南京大学哲学系举行了成立大会。出席大会的有中国逻辑学会会长张家龙教授 ,江苏省逻辑学会会长张桂岳先生、副会长崔文琴教授 ,南京大学哲学系主任徐小跃教授 ,南京大学哲学系李廉教授、郁慕镛教授、张建军教授及南京大学哲学系逻辑学专业全体师生。南京大学校长洪银兴和莫少揆教授虽因故未能出席 ,但都表示了对本研究所成立的衷心祝贺。南京大学哲学系张建军教授介绍了“南京大学现代逻辑与逻辑应用研究所”的基本情况。南京大学哲学系逻辑学专业已经具备硕士、博士学位的授予…     

多囊卵巢综合征高胰岛素血症现象的哲学思考

多囊卵巢综合征高胰岛素血症现象的哲学思考南京大学临床学院妇科（２１０００２）吴效科，苏延华，张祖暄多囊卵巢综合征（ＰＣＯＳ）是妇科常见生殖内分泌失调，其临床特征是卵巢雄性激素过多及长期无排卵。一般人认为其发病是下丘脑－垂体－卵巢轴功能异常的内分泌失调...     

《德意志意识形态》的文献学研究及其当代价值国际学术研讨会综述

为纪念<德意志意识形态>创作160周年和广松涉逝世10周年,由教育部人文社会科学重点研究基地南京大学马克思主义社会理论研究中心、南京大学中日文化研究中心、南京大学哲学系联合主办的"<德意志意识形态>的文献学研究及其当代价值暨第二届广松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会"于2005年4月23～24日在古城南京举行.中日学者70余人与会,大家围绕<德意志意识形态>与唯物史观的当代价值、恩格斯在唯物史观创立过程中的作用、广松版<德意志意识形态>及其当代争论等问题进行了深入研讨.     

浙江新昌大佛寺举行“江南佛心大典”系列活动

本刊讯 10月18至19曰,由浙江省新昌县委统战部、民宗局、旅游局和大佛寺联合举办的江南佛心大典系列活动在大佛寺栖光净院举行开幕仪式。新昌大佛寺住持传实法师主持仪式。北京大学宗教研究所所长楼宇烈教授,南京大学赖永海教授,南京大学哲学系副教授圣凯法师,北京师范大学徐文明教授,     

"广松涉与马克思主义哲学"国际学术研讨会综述

2002年5月29日,由南京大学中日文化研究中心、南京大学哲学系、江苏省哲学学会和南京大学当代马克思主义哲学研究所联合举办的“广松涉与马克思主义哲学”国际学术研讨会在南京举行。日本当代已故著名哲学家广松涉教授的弟子、来自东京大学、东北大学、中央大学、山形大学等日本著名高校的知名学者10余人出     

议论文习作中的归纳论证——常见逻辑错误的分析

高中学生写议论文,普遍爱用归纳论证的方法。由于不少学生不懂得论证的过程就是分析论据与论点之间的逻辑联系,所以写议论文往往立一个论点,抄三个事例,加一个结尾就算完事。而在抄摘事例时,又往往全文照抄一些佚事典故,有的根本不去考虑事例与论点之间有无逻辑联系,有的则不去分析与揭示其间的逻辑联系,从而造成了种种逻辑错误。毫无疑问,归纳论证中事例论据的真实性是首要的前提。由于事例论据本身虚假的     

廓清理论地平 走向时代精神的深处——访张异宾教授

张异宾(笔名张一兵),男,祖籍山东茌平,1956年3月生于南京市,1981年8月毕业于南京大学哲学系,获哲学硕士学位。现为南京大学哲学系教授,哲学原理教研室主任。主要学术成果有:《马克思历史辩证法的主体向度》、《折断的理性翅膀》、《西方人学第五代》、《马克思主义哲学的历史与现状》(第三卷,合作)等8部论著,以及130余篇学术论文。     

遵行上帝旨意 关切爱护动物——对《创世记》9章4节中的禁止吃血(肉带着血)的理解

《旧约》中有许多经文表明上帝禁止人吃动物之血,因为血被视为代表生命。笔者就《创世记》9章4节中的禁止吃血进行解析,并引用许多神学家和圣经学者对此禁令的理解。错认为,同为受造物的人类应当遵行上帝的旨意,爱护动物,从而使人与动物真正和谐共处。     

“《德意志意识形态》的文献学研究及其当代价值暨第二届广松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会”综述

为了纪念《德意志意识形态》(以下简称《形态》)创作160周年和当代日本著名马克思主义哲学家广松涉逝世十周年,教育部人文社会科学重点研究基地南京大学马克思主义社会理论研究中心、南京大学中日文化研究中心、南京大学哲学系于2005年4月23日至24日在南京联合召开了“《德意志意识形态》的文献学研究及其当代价值暨第二届广松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会”,来自中央编译局、中国社会科学院、北京大学、南京大学、复旦大学、南开大学、清华大学等高校与科研机构的国内学者60余人,与来自名古屋大学、大东文化大学、早稻田大学、情况出…     

胚胎基因设计的伦理问题研究

CRISPR/Cas9技术是近年来备受瞩目的一项新兴基因编辑技术,对胚胎基因设计的伦理问题展开讨论,反对胚胎基因设计的论证包括:应当禁止父母决定子女未来、应当禁止将子女产品化、应当顺其自然、应当禁止助长歧视、应当禁止不公平分配、应当禁止浪费资源;支持胚胎基因编辑的论证包括:不应当限制人的自由、不应当禁止父母增加子女的幸福、不应当禁止不能禁止的行为等。在当前的时空范围内,"应当禁止胚胎基因设计极可能是正确的道德判断",但随着大部分人"应对"世界方式的变化,该道德判断的正确性也极可能发生变化。     

"第三届广松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会(日本·东京)"综述

2007年4月3日至4日,由南京大学马克思主义社会理论研究中心、南京大学中日文化研究中心、日本河合文化教育研究所、日本社会思想史研究会联合主办的“第三届广松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会”在日本东京中央大学骏河台纪念馆成功召开,来自南京大学、北京大学、复旦大学、北京师范大学、吉林大学、武汉大学、中山大学、苏州大学、中国社会科学院等单位的中国学者二十余人,与来自东京大学、早稻田大学、名古屋大学、中央大学、大东文化大学、经济专修大学等单位的日本学者二十余人,以及来自日本各地的马克思主义理论爱好者四十余人出席…     

评《人胚胎干细胞研究伦理指导原则》

据2004年1月14日<健康报>报道,科技部和卫生部联合发布了十二条<人胚胎干细胞研究伦理指导原则>,这是继1998年卫生部颁布<涉及人体的生物医学研究伦理审查办法(试行)>,1999年国家药品监督管理局颁布<药品临床试验管理规范>后,国家有关主管科研部门颁布的一个专项伦理指导原则.该文件首先指出了遵守国际国内的伦理准则与科学研究的顺利发展的一致性,明确禁止人的生殖性克隆,禁止人胚胎的研究超过14天,禁止将研究用胚胎植入人和其他动物生殖系统,禁止人的生殖细胞与其他物种生殖细胞的结合,禁止买卖人类配子、受精卵、胚胎和胎儿组织,强调贯彻知情同意和知情选择原则,保护隐私以及要求成立伦理委员会,这些都是非常重要的,应该加以肯定.     

南京大学宗教学系成立

本刊记者报道 ,经国家教委批准 ,２０００年５月１２日南京大学宗教学系宣告成立。该系是我国继北京大学、武汉大学、中国人民大学之后的又一个宗教学系。参加成立大会的著名学者有任继愈、陶德麟、卿希泰、楼宇烈、方克立、牟钟鉴等 ,宗教界人士有丁光训、宛耀宾、释茗山、陈泽民、徐如雷、释圣辉、释蒲仁、释能修、杨世华等１００余人。青年学者徐小跃先生出任系主任。近年来 ,南京大学在宗教学研究方面一直成果显著 ,并培养了不少宗教研究人才。此次宗教学系的成立 ,必将给该校宗教学研究带来新的契机 ,走出一条更加广阔的道路。南京大学…     

历史唯物主义的学术魅力与我们的理论责任——访唐正东教授

<正>唐正东,男,1967年8月生,江苏省常熟市人。1987年毕业于南京大学哲学系,获哲学学士学位;1990年毕业于南京大学哲学系,获哲学硕士学位;1997年毕业于南京大学哲学系,获哲学博士学位。现为南京大学哲学系主任,教育部"长江学者"特聘教授。兼任中国马克思主义哲学史学会常务理事、中国当代国外马克思主义研究会副会长、全国经济哲学研究会副会长等职。曾入选"教育部新世纪优秀人才支持计划"、"全国优秀博士学位论文指导教师"、"江苏省333高层次人才培养工程"(第二层次)。主要从事马克思主义哲学史及国外马克思主     

王友三教授谈无神论与宗教

在揭批法轮功的过程中，一些人由于缺乏对宗教及法轮功的正确而真正的了解，缺乏对马克思主义无神论和宗教观的正确理会，缺乏对党和国家宗教政策的正确把握，缺乏对揭批法轮功目的正确认识，由揭批法轮功，进而大批有神论，批宗教的“烧香拜佛”，给宗教界乃至社会部分人士带来一定的迷惑和不安。无神论与有神论与宗教的问题，又引起人们的关注。于光在1999年第2期《世界宗教文化》发表的、对以研究无神论而著称的南京大学哲学系教授王友三先生的采访录，似有“先见之明”地谈了这方面问题，或许对我们有所启发。王教授讲：“无神论不是马…     

天主教在当代俄国的复兴

天主教在俄国传播的历史几乎和东正教在俄国的历史一样长。基辅罗斯时期就有西方天主教徒来到俄国,主要是商人,其数量极少。蒙古人入侵和统治时期,一些天主教修会的修士来到位于俄国领土上的金帐汗国传教,但收效不大。莫斯科时期,有外国商人和技术专家在俄国工作,其中有天主教徒。但俄国人禁止他们在莫斯科建造天主教堂,更禁止他们在俄罗斯人中间传教。这个“禁教”时期一直持续到彼得大帝时代。由于彼得大帝的开放政策,西方天主教徒开始涌入俄国,其中有耶稣会士,他们在这里建造教堂,甚至开始传教。不过,彼得大帝对天主教徒在俄国的活动还是…     

道学文化的深远追溯与多维探索——“第四届昆仑高峰论坛”综述

<正>2019年9月19日至21日,"第四届昆仑高峰论坛"在甘肃兰州隆重召开。本次论坛由老子道学文化研究会和南京大学道学与东方文化研究中心主办,兰州大学历史文化学院承办,浙江敦和慈善基金会支持。来自中国社会科学院、北京大学、南京大学、四川大学、兰州大学、复旦大学、山东大学、北京师范大学、华中师范大学、云南大学、四川省社会科学院、台湾"中央研究院"、台湾辅仁大学、台湾政治大学、韩国江陵原州大学等海内外高校与科研单位的专家学者以及各届嘉宾约70人     

《管子》研究与精神文明建设

读一部有益的古籍,常有许多可以作为历史借鉴的收获:有政治、经济、军事等各个方面的经验与教训,也有精神文明建设方面发人深思、使人受到启迪的内容。读《管子》书,也不例外。这里仅就书中可资借鉴的,有关精神文明建设的言论与事例,作初步探讨。