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1922年的非基运动中作为领导力量的两大组织非基督教学生同盟与非宗教大同盟,在其宣言和通电中使用“非”与“反”两种对宗教态度的表达方式,通过语境的考察,发现在非基运动中“反”的是通过基督教对中国进行殖民侵略,“非”宗教并非反对宗教信仰自由本身,而是在学理上的争论. 相似文献
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九一八事变之后,一度沉寂的中国基督教学生运动开始复兴并在组织上逐步迈入正轨化发展道路。国难促使中国基督教界逐渐将社会革命作为中国基督教学生运动的中心目标。围绕这一中心目标,教会开展了乡村建设、国货促进运动、参与全国救亡和抗战服务等方面的实践活动。将社会革命作为中国基督教学生运动的中心目标促使该运动最终合流于全国救亡运动,促进了自身合一精神的增加,推动了中国基督教界教会合一运动,加剧了中国基督徒学生阵营的分化。 相似文献
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《世界宗教研究》2021,(4)
第一次世界大战是基督教帝国主义之间的战争,它影响了中国基督教运动的权势转移,但这个问题很少有学者论及。本文分三部分探讨这一问题。文章首先叙述了大战之前在华基督教运动中的中西权力关系格局,指出长期以来西方传教士掌控在华基督教运动的局面自爱丁堡会议以来已受到批评,但中华续行委办会的建立仅仅是个中国人进入新教领导机构的开端,远未改变支配运动的权力关系。其次论述了大战爆发使得美国基督教普世基督教运动思想在华影响急剧上升,强调教会合作和培养中国基督徒领袖的做法为中国精英分享权力提供空间。同时大战损害了西方文明和基督教在中国的声誉,增强了中国基督教精英的自信,他们在基督教青年会、中华续行委办会中地位上升。第三分析了大战结束以后中西合作下的权势转移仍在进行,但国内一系列政治事件的压力使得这一过程节奏加快,五四运动、1922年兴起的非基运动及北伐战争中暴力反教事件都导致了中国基督教精英在中国基督教协进会和中华基督教全国总会中分享更多的权力。文章最后认为尽管战后中西合作建制仍在继续运行,但一次大战导致的国际国内政治格局的变化已经深刻地改变了中国基督教运动的权力结构。 相似文献
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近代福建,天主教区、华人基督徒、新教传教士分别参与、发动和组织了当地天主教徒、基督教徒移民非洲、东南亚地区的集体移民活动.本文尝试结合基督教研究与华侨华人史研究,对这三次集体移民做一述评,分析比较移民活动参与者、组织者及其社会角色的异同.文章认为,近代基督宗教在华人移民海外运动中扮演的角色多元,性质复杂,不仅影响着华侨华人移民运动的发展,亦为华人信徒提供了一个普世性的社会流动网络,使基督宗教成为海外华人宗教的重要组成部分. 相似文献
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基督教与中国文化的双向契合 总被引:4,自引:0,他引:4
基督教与中国文化的双向契合●卓新平在现代社会重新审视基督教与中国文化关系的思潮中,中国文化发展正面临着一次新的突破,而基督教在中国的适应亦面临着一次新的机遇。在经历了各种文化运动和艰难变革之后,中国人尤其是中国知识阶层在社会现代化的氛围中重新开始沉思... 相似文献
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纵观历史,基督教在中国经过了一个漫长的中国化探索过程,至今仍没有完全实现基督教中国化.尤其值得反思的是当时中国教会发生的本色化运动,虽然该运动当时没有实现中国教会真正本色化的任务,但产生了使基督教与中国民族文化相结合的各种主张和实践,为我们今天探讨基督教中国化问题提供了经验教训,以更好地透视基督教与中国文化的交会,更全... 相似文献
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应当在神学教育中植入对《规章》的学习中国基督教三自爱国运动自发起至今已经走过了七十多年,中国教会通过三自爱国运动走上了独立自主、爱国爱教的道路,结束了宗派林立的局面,实现了联合礼拜。七十多年来,中国教会在上帝的带领下,探索一条适合中国基督教的道路,在此过程中,渐渐地形成了《中国基督教教会规章》(下称《规章》),并在不断地修订完善中日趋成熟,这对中国基督教会来说,实在具有非凡的意义。 相似文献
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19世纪末20世纪初,美国基督教历史上形成了以高等教育机构青年学生为基础、鼓励他们志愿到国外进行传教事业的学生志愿海外传教运动.运动将这些学生的三分之一都派到了中国,直接影响到中国的传教事业.受其工作理念和方式的直接影响,中华基督教学生立志传道团于1910年成立,促使许多学生接受基督教并成为神职人员,是中国基督教学生运动的主要力量之一,但在30年代以后消失于无形之中.它是20世纪初期中国基督教史上产生于学生界和知识分子界,面向学生和知识分子布道,劝导他们成为教会神职人员的团体. 相似文献
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新中国成立前夕,中国人民政治协商会议通过的《共同纲领》规定了新中国的宗教政策。作为因应,吴耀宗与基督教其他领袖人物发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》。由于新中国意识形态的规定性及中美关系的恶化,基督教在川康边地的工作难以为继,基督教将在华事工逐步停办或移交政府接办。 相似文献
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十字军东征前,西欧教会和世俗贵族大力支持圣徒、圣墓崇拜,人们宗教信仰的虔诚度急速升温。圣城耶路撒冷政治形势的变化重新激发来此朝圣的基督徒的狂热情绪,并促使新的修道与朝拜形式出现。基督教会亦重新诠释了关于正义与战争的教义,以朝圣的方式强化其赎罪的权力,不断推动十字军东征运动。诸种因素最终激发受教会权威影响下的西欧各阶层参与收复圣地的东征。 相似文献
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我国的三自爱国运动,从五十年代发起之初到如今,成绩巨大,有目共睹。主要成就有:使中国的基督徒成了爱国者;去掉了基督教的“洋教”帽子,改变了国人对基督教的观感;提高了中国教会与信徒在国际中的威望与地位;推动了中国教会各项事工的展开;协助政府贯彻了党的宗教信仰自由政策,维护了教会的合法权益;抵制了海外敌对势力 相似文献
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抗战时期教会合一运动继续发展,其中尤以宗派间合作所取得的成就最为显著。抗战爆发后民族主义的空前高涨促使中国基督教界更加关心社会新秩序的建构问题,而宗派间合作则被视为解决这一问题的前提。教会外民族主义对于中国基督教之于抗战救国的有用性诘问促使中国教会推动合一运动;中国基督教民族主义推动教会合一以使基督教有助于抗战建国。教会内外这两种民族主义共同推动了抗战时期的教会合一运动,尤其是宗派间事工性合作。 相似文献
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刘家峰先生著的《中国基督教乡村建设运动研究(1907—1950)》于2008年6月由天津人民出版社出版。该书以宗教与社会互动的视角,对基督教与近代乡村建设运动的关系及基督教所从事的乡村建设活动做了全面 相似文献
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2月13日,中国基督教三自爱国运动的参与者、领导者之一罗冠宗先生与世长辞,享年91岁。罗老生前曾说:我们的愿望是建设一个与中国面貌相称的教会,三自运动就是要引导教会与中国相适应。我们相信,这是圣灵的指引,是主在中国为我们开辟的一条又新又活的道路,使我们能在社会主义社会中为主作出美好的见证。作为中国基督教爱国爱教精神的践行者,他为后人指明了佳美的路径,对中国基督教三自爱国运动健康发展产生了深远的影响。本期,我们约请了6位基督教界人士,共同追思和缅怀这位中国基督教界的杰出领袖。 相似文献
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基督教为世界三大宗教之一,是世界是最大的、传播范围最广的宗教。基督教在唐时传传入中国,称景教。唐末会昌灭佛时,景数也同时被灭。元朝,中西交通空前繁荣,基督教又慢慢地在中国发展起来,此时称也里可温教。随着元朝的覆灭,该教亦随之消失。明末,天主教耶稣会传教士罗明坚、利玛窦将天主教传入中国后,该教即在各地流传,虽从康熙45年(1706年)起,清政府就开始禁教,但天主教在中国内地的活动却从未停止过。基督教每次进 相似文献