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广州《羊城晚报》2004年2月10日有一篇报道,正标题:广州新车牌尾数没了“4”。副标题:此种号牌已从选号库中删除,此举将陆续在全省各地推行。 报道文中说:按照国家公安部、广东省公安厅交警局规定,从去年11月全省各地车管所发放机动车号牌不再实行有偿选号,变为电脑随机选号,购车者在办理号牌手续时,由电脑随机选出两个车牌号码,车主必须当场选择两者当中的一个。在具体操作中,如电脑一下跳出两个尾数是“4”的号码,车主所选车牌号码的尾数就会不可避免地出现“4”(广东话谐音为“死”),此时要想更换已是不可能的事了。 相似文献
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由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所、中国社会科学杂志社、广东省社科院联合主办的全国“唯物史观的理论创新”学术研讨会于2003年12月20—21日在广州举行。来自北京、广州、武汉、济南、哈尔滨、福州、长沙等地的二十余位学者参加了此次研讨会。 相似文献
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"马克思主义哲学的当代价值"研讨会纪要 总被引：2，自引：0，他引：2
由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所、《中国社会科学》杂志社、广东省邓小平理论研究中心、广东省社科院、深圳市社科院联合发起的“马克思主义哲学的当代价值”研讨会于 5月 2 7— 30日在广州召开。 50余位专家、学者参加了会议在这次研讨会中 ,代表们充分肯定会议的价值 ,但对于会议的标题 ,不少代表提出了不同意见 ,他们认为“马克思的哲学”和“马克思主义哲学”是两个不同的概念 ,必须作出严格的区分。“马克思的哲学”概念清晰 ,直指马克思本人的哲学主张 ;“马克思主义哲学”则包括马克思之外的思想家 ,这个概念比较模糊 ,… 相似文献
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对"非典恐慌"事件的社会学思考 总被引：1，自引：0，他引：1
一2 0 0 3年初 ,一场突如其来的危机从天而降———广东部分地区先后发现“非典型性肺炎”(AtypicalPneumonia)病例 ,一时间关于“非典型性肺炎”的传言四起 ,“禽流感 ,鼠疫 ,炭疽……甚至霍乱” ,以及“医院被戒严” ,“几人或几十人直至几百人已死亡”的传言 ,以手机短信、口头相传和网络等形式迅速的扩散蔓延 ,并越来越耸人听闻 ,一些不法分子利用民众恐慌的心理 ,又捏造了“米荒”、“盐荒”的谣言 ,广州街头不断发生板蓝根、白醋、口罩等防护用品的大规模抢购风潮 ,整个城市趋于强烈的不稳定状态。如今随着政府声音与媒体信息及时、… 相似文献
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2006年6月10-11日,由中山大学哲学系主办的“中国传统文化的承传和创新暨庆贺李锦全教授从事教学科研五十五周年”学术研讨会在广州隆重举行。参加会议的有来自北京、天津、武汉、南京、成都、石家庄、长沙、合肥、杭州、广州、深圳、香港、澳门等20多个省市知名高校、学术机构的学者。会议主题为:以“李锦全先生思想研究”为核心的中国传统文化的承传和创新。现将讨论主要内容综述如下:(一)李锦全先生思想研究的总结。李锦全先生的学术研究横跨文、史、哲,问题域非常广阔。中山大学杨海文副编审探讨了李先生对“历史发展动力”、“有神论与… 相似文献
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编者按:2003年4月25日晚,中央电视台的《面对面》栏目播出了专访钟南山:直面“非典”节目,向人们讲述了中国工程院院士、广州呼吸病研究所所长钟南山,在广东抗击“非典”斗争中的先进事迹。 令人感动和深思的是,钟院士并没有什么豪言壮语,在他平静的叙述中,自然地流露出一个科学家应有的科学素养,表现出他以科学精神直面“非典”的风采。我们可以看到他对人民生命健康高度负责,勇挑重担,有着高尚的职业道德;对未知问题特别敏感而执着探究;面对突然灾难保持冷静头脑和理性态度:在权威的压力下,敢于实事求是、坚持真理,对学术问题的严谨态度。 以下根据《面对面》的访谈内容,简要介绍钟南山院士在抗击“非典”中的所思所想,从而体现出他的科学精神与科学态度。 相似文献
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2001年12月15—16日，由哈佛一燕京学社资助、中山大学哲学系主办的“什么是经典”学术研讨会在广州中山大学举行。研讨会由中山大学哲学系冯达文、陈少明教授主持，与会的有来自香港、台湾、大陆的22名学者，共提交论文16篇。学者们围绕“什么是经典”的主题进行了富于启发性的讨论。 相似文献
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本文分析奥古斯丁三一神学中人的“是”的来源、方式、内容和品质。(1)人的“是”来源于创造主,上帝作为“我正是我所正是”的“正是者”,创造了人的“是”,故而人的“是”是“正是”。(2)由于上帝是一而不是多,上帝有其固有的“同一性”,故而人亦有其“同一性”。(3)但由于人不是上帝,而是介于上帝与虚无之间,因此人“是”的方式不是“永恒”,而是作为“永恒”尘世形象的“时间”。(4)人的时间之“是”中,集中体现了上帝形象的,乃是“现在”或“正是”,作为“活生生的现在”,“正是”将“过去的现在、现在的现在、将来的现在”统一在一起,构成人的活生生的同一性。(5)奥古斯丁对“活生生的现在”分析是与意识分析结合在一起的,过去一记忆、现在一理解、将来一预期。(6)人“正是”的内容主要是“思”。(7)决定“正是”的品质的,是与“思”紧密连结在一起的“爱”。 相似文献
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2003年12月20—22日,由中山大学马克思主义哲学与现代化研究所和哲学研究杂志社联合主办的全国“马克思主义实践理论的当代意义”研讨会于广州隆重召开。研讨会中,与会代表基本上都认同“实践”是马克思主义哲学中的一个重要内容和视角,在如今西方实践哲学复兴和中国自身现代化进程的双重背景下,应该对马克思主义的实践问题给予重新的审视和探讨。积极的探讨使问题的展开不断深化,和清晰化,会议讨论气氛热烈,思想精彩纷呈现就会议的主要内容从四个方面予以综述。 相似文献
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广州,中国历史文化名城,既是历史上海上丝绸之路的重要发祥地,又是当今“一带一路”路线图中的枢纽。作为中国南方最大、历史最悠久的对外通商口岸和世界最著名的港口城市之一,广州无疑在“一带一路”战略中扮演着重要角色。在广州随处可见的阿拉伯商人,自然肩负着联结新丝路的历史重任。 相似文献
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由广东省仁化县丹霞山别传寺与中山大学古文献研究所等单位联合主办的“纪念丹霞山别传寺开山340周年”学术研讨会，于2002年11月6日至8日在风景秀美的丹霞山举行。来自广州、山西、贵州、韶关等地的二十余位专家学者，参加了这次会议。学者们主要围绕以下几方面的问题展开认真、切实的讨论，取得了良好的效果。 相似文献
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2006年10月15日,由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所主办的“唯物史观与当代中国”学术研讨会在广州中山大学隆重举行。来自全国各地和中山大学的数十位代表参加了会议。现将讨论主要内容综述如下:面向中国现实的唯物史观研究复旦大学冯平教授强调要做面向中国的哲学问题研究。她认为,“唯物史观与当代中国”的问题更深一步讲就是理论问题与社会现实之间的张力和关系,如何在这两者之间达成平衡和默契则是关键。冯平教授从自身曾经对于西方价值哲学的关注,到后来关注现实问题的理解与思考,体悟到哲学研究应面对现实真实问题的重要性… 相似文献
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"沙盘游戏"的理论分析及其在幼儿教育中的应用研究 总被引：7，自引：0，他引：7
受荣格积极想象技术及其理论的启发 ,吸收了威尔斯 (H .G .Wells)、玛格丽特·洛温菲尔德 (MargaretLowenfeld)等人有关儿童游戏理论与操作之精要 ,多拉·卡尔夫 (DoraKallf)在 2 0世纪 6 0年代初创设了“沙盘游戏”理论。沙盘游戏作为一种有效而独特的挖掘人类潜意识的技术 ,在国外的发展非常成熟 ,应用十分广泛 ;而国内缺乏对该理论的引介与探讨 ,我们结合正在广州育才幼儿园所做的个案研究 ,概要介绍沙盘游戏的理论与操作 ,进而探索“沙盘游戏”在幼儿园教育实践中的具体应用。 相似文献
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汉儒称"六经"为"六艺"考 总被引：1，自引：0，他引：1
学术界一直以为,自孔子创立儒学以来,儒家所谓“六艺”,就既指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典,又指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。但本文通过对有关史料的考证,提出了不同看法。本文认为：“六经”称谓至迟流行于战国中后期,而“六艺”称谓却只是在《吕氏春秋》中才偶尔使用,流行起来更是在汉初以后。随着“六艺”称谓的流行,汉初儒者开始以“六艺”称“六经”。汉儒将先秦“六经”改称为“六艺”,并非出于学科规范考虑,而是服务于其变“经”为“艺”、变“学”为“术”的学术转向。而这一转向之所以发生,又是因为汉初儒者有争取立儒学为国家惟一官方哲学的强烈愿望。 相似文献
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“新潮”小说创作以“先锋”、“实验”的姿态进入文学领域时 ,一个要解决的基本问题便是创作的“文本”意识和“文体”观念。“文本”意味着以文为本 ,以人与故事为结构基础 ;“文体”构成的基本层面和实存状态是一种话语方式。在作家的具体写作行为中“文本”和“文体”应该水乳交融 ,因为“文本”的意味只有在“文体”的抖露中才能有效地呈现 相似文献
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阿曼苏丹国于7月8日至15日,在北京和广州举办了“文化周”。阿曼地处海湾,是伊斯兰国家,为海湾六国合作成员国之一。这次“文化周”的举办,是为了庆祝“苏哈尔”号自马斯喀特航抵广州十 相似文献
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在《淮南子》糅合“法”、“德”、“俗”的治道思想中,蕴涵了“反秦／袭秦”（对“法”的改良）、“倡道德／斥礼乐”（对“德”的期待）并存的内在特质,同时,还对风俗在民间社会中的教化、规范功能有着充分的认识。 相似文献
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中学美术欣赏课“讲”与“看”的教学环节必须建立在“大美术”概念的框架上,揭示欣赏内容与本学科、相关学科的相互关系。以讲述带动“情感”和“意识观念”的转变。“讲”与“看”必须是在教师描述、学生想象创造以及直观性示范讲解等情形下得以实施。注重“讲”与“看”的相互作用和课堂外的审美实践活动,以综合性美术教育的理念来提高中学生总体的美术欣赏水平和综合素质。 相似文献
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“河图洛书”的产生颇为神奇。据说在上古伏羲时代 ,有一匹河马身驮“河图”出于孟水。又说在大禹治水时 ,有神龟背负“洛书”出于洛水云云……“河图洛书”的产生所以有这样神奇的传说 ,原因是这里蕴藏着超凡脱俗之理 ,修真返还之法 ,和通天仰地的学问。任何神奇的文化 ,都应当是以人为根本。人是阴阳的结合体 ,是天地宇宙的产物 ,又是万物之最灵者。人实是集天之“厚”、地之“精”而生成。人即是一个天地的全息图。“河图洛书”是易学的一部分 ,也可以说是其主体。易学主要包括数、象、理三部分 ,其最重要的是“数”。数 ,在道家眼里是有… 相似文献
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(108)1134页:“临庆内史,吴分苍梧立为临贺郡,属广州,晋成帝度荆州。”按:临贺郡始置时当属荆州(时无广州),及晋平吴,乃属广州。《晋书·地理志》下广州:“及太康中,吴平,遂以荆州始安、始兴、临贺三郡来属”;本志前广兴公相条亦云:“吴孙晧甘露元年,分桂阳南部都尉,立为始兴郡 相似文献