险些误导了我的“寒山问拾得”

正有这样一段著名的对话从前我觉得很妙:寒山问拾得曰:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,该如何处之乎?拾得答:只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。有一次,一个朋友临时有事没带钱,我当即帮他把钱垫上。     

不可“抓了票子、误了孩子”

近来听说这么一件事:一位养猪专业户因为一下子增加了几十头小猪,不惜把正在小学读书的儿子停下来做饲养员,一年下来,净赚了两千多元,这下父母口袋钱满了,可孩子原来学的那点文化都忘光了。 现实生活中象那位养猪专业户只顾自己赚钱,不顾孩子前途的事儿屡见不鲜,一些已经或正在富了起来的人,心甘情愿地让孩子停学,使其参加生产经营活动,以致有不少未脱稚气的娃娃,就驾着四轮车跑起了运输;十三、四岁的孩予提篮叫卖,开始了经商生涯:涉世尚浅的小家伙当起了“小老大”、……,看了听了不禁叫人惋惜万分！     

主行了大事

每一位基督徒都会遭遇一些意想不到的事……无论所遇之事有多艰难,但都会过去。关键是我们如何去面对,是灰心失望……还是昂首挺胸地去克服,这就是对一个基督徒信心的考验,当你得胜之时,就会如本见证所说,主是以马内利。     

啊,我成功了!

俗语云：“瓜熟蒂落”、“才到渠成”，意指事物历经自然发展至一定程度，就会获得最终成果。其实人生成功之路也颇具这种自然进展属性──借助“慢功”、“温火”一点点培育而成。生活在美国佛罗里达州的成功商企家蒂姆·苏厄德以其自身经历向人们展示验证了这项人生获取成功的“游戏规则”。1979年时，他仅是一个问岁的毛头小伙子，但他目标远大，渴求成功。他资历钱、无大学文凭、无经商经验，有的只是一颗热情奔放的雄心和愿努力工作的激情。他的初出茅庐之举是申请获得了一份经销Tidy打牌轿车的工作。他想获得人生成功，目标定位在成…     

“泥”误千古

报章和词典常将"烂醉如泥"一词解释成一个人由于饮酒过量而醉得瘫成团泥的样子——"烂醉如泥"中的"泥"成了"烂泥、稀泥"。这是望文生义的结果,虽然"普及",但却是一种误解:很多人不知道,这里的"泥"并非"土和水合成的东西",而是一种水虫。那么"醉如泥"中的"泥"到底指的是什么东西呢?宋、明、清三代还真有人为此做了专门的考证"。宋人吴曾在《能改斋漫录·事实》一书中,对"醉如泥"中的"泥"有如下考辨:"南海有虫,无骨,名曰泥。在水中则活,     

“现在的年青人啊……”

有一次看文艺演出,有外宾出席。幕间休息时,我看见有一对我国的青年男女,死皮赖脸地向外国人讨“纪念品”,后来人家给了他们一面小镜子才算完事。当时在场目睹这一情景的观众都很气愤。我在心里暗想:这些青年人真不争气!我还听见一位老年人不胜感慨地说:“现在的青年人啊,没有一个是好的!”我心情平静下来之后,又想起那位老年人的话。他的心情我是完全能够理解的,但是他的判断却是不恰当的。对事物作结论要用到直言判断,直言判断是否恰当要注意它的质和量。直言判断的质有“肯定”与“否定”之分,直言判断的量有“全称”和“特称”之分。这位老人说“没有一个(青年)是好的”用的是表示质和量的特殊形式,意思是“所有的青     

莫误“杀”初来者

如何对待初来教堂的新人？这对于每间教会恐怕都是非常重要的事情。不过我们在接待新人的方式和细节上,是否都做得令人满意了呢？     

莫让“心病”误前程

据调查,中国高校目前有30％的学生存在各种心理障碍。一般而言,心理素质缺陷是不良成长环境条件下的产物,心理问题和偏差,在顺境下反应不太明显;而在逆境和迎战困难的时候则会显现出来。而今就职竞争激     

迷信误了孩子的前程

人类社会发展到了21世纪的今天,沿袭了几千年的封建迷信思想应该说已经到了穷途末路,但仍然有一些父母荒唐愚昧地把孩子成才的希望寄托在封建迷信上,致使正处于世界观、人生观形成时期的孩子们,心灵不知不觉地被蒙上了一层阴影。学习成绩好全靠老坟保徐兵是某重点中学的学生,他读小学时开始一     

“全能者在我身上行了大事”——天主赐予圣母玛丽亚的特恩

“全能者在身上行了大事”———天主赐予圣母玛丽亚的特恩李永生在普世人类中,圣母玛利亚可谓天主的杰作。天主以奇妙的方式造就了她,赐给她天主之母、无染原罪、终身童贞、蒙召升天等特恩。圣教会把圣母生命中这些特殊事迹宣布为信理,使我们在圣母身上赞美天主的上智...     

“马克思主义哲学中国化”辨误

自20世纪上半叶以来,“马克思主义哲学中国化”取得了巨大的理论成就,人们对“马克思主义哲学中国化”的理解也越来越深入。但是,应该看到,无论是过去还是现在,学术界都存在着对“马克思主义哲学中国化”的诸多误解,包括各种形式的误读和曲解;它们不仅使人们对“马克思主义哲学     

“老头子”变成了“年轻人”

解放型304号机车的历史是一部充满着矛盾斗争的历史,是一部新技术不断代替旧技术的发展史。1958年是我国工农业生产大跃进的一年,在工农业生产突飞猛进、一日千里大发展的年代里,铁路上运能和运量之间的矛盾就越来越突出了。为了解决这个矛盾,国家把国产最新的建设型机车调一批给我们段上使用。国产建设型新     

“诉诸权威”与“诉诸权威的廖误”辨析

撰者按：本文于20余年前曾在香港发表,目的在针眨时弊。在今天,本文似乎仍有参考的价值、现稍作补充与润饰,供大陆读者赏析．1．“反权威”的风气近年来不少知识青年,标榜自己是“个人自由”和“个人功利”主义者．在他们中间弥漫着一股反权威的风气．他们轻视或憎恨权威,甚至以打倒、消灭权威为荣为慰．每当别人引用权威时,他们便投以不悦的目光,责说：“这是诉诸权威,我们反对！”更极端的知识青年不只不信赖权威和不喜欢受权威的影响,甚至不愿意受到任何别人的影响,认为这样才能够充分发展一己的个性,表现出真正的自我,做到…     

“我渴了”

"我渴了",这是人子耶稣人性的真实体现。是降卑之神子对自己的呢喃,是变水为酒者向世界的倾诉,是履海斥风者向人类的沉重的叹息。 "我渴了",是人子在十字架上真实的需要,干渴灼烧着他的内脏,烘烤着他的肌肤,这肉体的软弱是人性的真实,不可抗拒的真实!于是这一声"我渴了",浸着羞辱,透着哀婉。     

“开斋了——”

多么熟悉又亲切的声音“开斋了——”“开斋了——”孩子们奔跑在大街小巷欢快地吆喝“开斋了——”遥想若干年前我和他们奔跑在一起在大街小巷快乐地奔跑着“开斋了——”“开斋了——”任脑门上蒸腾着热汗我们奔跑在乡下金色的秋风里开斋了这是回族村庄上穆斯林们盛大的节日“开斋了——”“开斋了——”穆斯林们见面都彼此致意祝贺对方走进节日走进穆斯林们的幸福时刻看,一盏盏灯盏亮在或新或旧的门口斋月里的夜晚穆斯林们家家户户在门口点亮煤油灯盏好让幸福走进家门“哒、哒、哒——”子夜时分梆子声由远而近走来走进我的梦乡一块油香…     

破解佛教与中国文学的“大事因缘”

佛教进入中土并对中国文学产生重大影响是中国文化史上的"大事因缘"。几代学者对此进行探寻,使这一"大事因缘"逐渐被破解,中国文学的许多重大问题进一步明晰。陈允吉教授采用实证和思辨高度统一的研究方法在这一论域取得许多原创性成果。其论著学殖深厚,思理深刻,卓有创见,对破解佛教与中国文学的"大事因缘",厥功甚巨。     

“当”头“了”尾歌

当你欣赏自己身影高大的时候太阳正在你的背后笑你了当你用一个指头指向别人的时候四个指头已经指着你自己了当绿叶笑话那些黄叶的时候明天就会笑话今天的绿叶了当人们赞美刀、斧锋利的时候磨刀石却躲在暗处弯腰笑了当人们赞美高楼大厦的时候脚手架又在新的岗位上默默地与风霜搏斗了当你一帆风顺的时候可千万不要忘记那些暗礁太阴险了当困难把你折磨得最苦恼的时候也就是你即将成功的时候了当你满足众人需要的时候你就能体验到什么是人生真正的幸福了“当”头“了”尾歌@杨保成~~     

皮锡瑞“年三十始治经”说辨误

皮锡瑞 (185 0 - 190 8)精研群经 ,著述宏富 ,堪称近代湖湘今文经学的最后一位大师 ,也是中国近代今文经学的集大成者。他早年立志经世 ,寄希望于科举 ,幻想以一纸对策骤邀圣眷 ,策名天衢 ,而后“出剖符守”①,救济时艰。然而 ,“北来空枉金门策”②,他先是久厄秋赋 ,整整蹉跎十年才考中举人 ,继而四困春官 ,进士之梦终生未圆。这样 ,在科场连连遇挫、出仕救世无望之后 ,他“自分词章不能成家 ,又困于名场 ,议论无所施 ,乃不得已遁入训诂”③,决定以讲学、著述终老一生。关于皮锡瑞由词章、议论转而研治经学训诂的时间 ,皮名振在《皮鹿门先…     

善良成就了“野玫瑰”

正1814年,他还是一个穷得叮当响的唱诗班教师。一天傍晚,寒风钻透了他单薄的风衣,似乎要掠走兜里仅有的几个硬币。他握紧了它们,为明天的生活费犯起愁来。忽然,一个低低的童音传入耳朵:卖书,卖衣服……他扭头看去。在旧货摊的旁边,一个衣衫褴褛瑟瑟发抖的小男孩正左手拿一本书,右手拿一件旧衣服叫卖。他停下脚步,顿时鼻子发酸,巨大的同情心油然