北凉写本《金光明经》题记的释读

吐鲁番发现的公元430年写本《金光明经》供养人发愿题记是祆教入华史的重要史料。这段84字的题记包含高昌国存在胡天信仰的信息,更以写卷抄写地点、时代、题记性质明确而对研究中亚宗教文明的交流具有非同寻常的意义,自1970年代起就引起国内外宗教史学者的重视,引用、讨论者众多。唯因写本的清晰图版公布较晚,特别是因为北凉书法的特殊性而带来的辨识困难,这段文字迟迟没有获得可信可用的完整录文。继本文作者于2004/2006年提出通读方案后,本篇是对后续学者就文字释读提出的一点质疑所做的答复,旨在推动这篇题记的释读达至一个完满的解决。     

鲍威尔写本《孔雀王咒经》与龟兹密教

龟兹密教问题是学术界关注的一个重要问题,从20世纪初问题提出,近百年的时间,学术界对龟兹曾有密教流行,尤其早期有杂密思想的存在和影响的结论,几乎达成一致。但在论据和论证中却始终存在比较大的问题。直到季羡林的《龟兹之密宗》将中原文献与西域佛教考古结合起来,从西域出土文献资料出发,提出极具权威的证据。但是季羡林的论文也只是说明7至9世纪时龟兹有密教流传,属于纯密阶段。关于3至7世纪的龟兹早期密教(杂密)流传情况学术界仍然没有确定的证据。本文回顾了这一过程,并从新疆库车佛塔出土的4至6世纪梵语婆罗谜文鲍威尔写本《孔雀王咒经》的角度提出龟兹早期杂密流行的新证据。     

早期佛经写本的流向

以往认为佛教传人中国,在东汉明帝永平十年(公元六七年),但现在学界与教界大都同意应提早一点,在纪元前两年,也就是汉元寿元年。其时有大月氏王的使     

宋代写本藏经考略

五代宋初,大藏经处于从写本藏经到刊本藏经的过渡期,《开宝藏》的刊刻标志着刊本大藏经的诞生。然而,与刊本藏经同时并起,北宋初期江南地区还写造了一批写本藏经。前人对宋代藏经的研究,多侧重于刻本藏经,这些写本藏经,仅《金粟山藏经》稍有研究。除此之外,《法喜寺藏经》《崇明寺藏经》《海惠院藏经》《景德寺藏经》等宋代写本藏经尚乏专门研究,本文搜辑了目前所知几种宋代写本藏经的零本,希望为大藏经研究提供一些新资料。     

道教文献学研究的新成果——《中国道教写本经藏》述评

<正>傅斯年在《历史语言研究所工作之旨趣》中说：“凡一种学问能扩张他所研究的材料便进步,不能的便退步。”⁽(1))刘志博士新著《中国道教写本经藏》(社会科学文献出版社,2021年)的出版不仅延续了道教文献研究的传统,而且拓展了道教文献研究的范围,是道教文献学研究的新成果。《中国道教写本经藏》以先秦至明清的道教写本经书和写本道藏为研究对象。全书分五大部分,研究内容涉及道教写本经藏的历史发展阶段,写经人物,写经制作,     

论病历资料的法律价值

从法律价值角度,探讨病历资料具有的外在价值、内在价值及法治价值,病历资料作为证据法中的书证,能够证明客观事实的内在品质和其外在的证明作用、法治功能,在司法证明活动和处理医疗纠纷中发挥着重要作用,旨在提高人们对病历资料证据的认识,规范病历资料的书写、归档、保存和利用,促进司法证明和医疗服务质量的提高。     

重新认识《六韬》的资料价值

自宋以来诸多的史家,考据学家都认为《六韬》是后人伪托之作,近人张心澂《伪书通考》采录众家之说,甚至判其为“全书伪”的古书之一种。这些都直接影响了人们对《六韬》资料价值的认识。银雀山汉墓出土《六韬》残简证实其确实是先秦古籍。但由于前人提出的疑问较多,成书年代与作者均未详,(今学者多断此书为战国人作品)对书中所记载的周     

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经

有一段时间，娑婆世界无上本师释迦牟尼佛这位无上士（世间最尊贵者）、正遍知（能正确遍知一切事物）、明行足（德行与善行都圆满具足）、善逝（虽入涅檠却从不舍弃众生）、世间解（了解世间一切事理）、调御丈夫（能善巧调御众生的根性，化导他们）、天人师（教化天神与人之导师）、应供（德行圆满，受人天供养）、世尊（世人所共同尊重者）在摩伽陀国无垢园中宝光明池，与许多大菩萨、大阿罗汉、天上各方仙人、各路龙王、药叉、犍闼婆、     

为一切人 成为一切人

感谢天主的圣意安排,晋铎两年有余的我,作为市爱国会的一名工作人员,有幸参加了今年五月下旬由全国天主教“一会一团”组织安排的南方14省、直辖市、市级爱国会中青年专职人员学习研讨会。 26名兄弟姐妹欢聚一堂,交流荣主益人福传,共商爱国爱教大事,聆听国际国内形     

一切都好

坐在办公室里,终日研究各类报刊杂志的结果,使我成了一个稍有风吹草动就心惊肉跳的胆小鬼。 翻墙入室啦,撬门别锁啦,充斥着报纸的角角落落的诸如此类的恐怖消息,令我觉得整个世界就像一张危机四伏的网。虽然家里值钱的只有几本书,我还是把安全防范工作当作头等大事来抓。家居四楼,窃贼翻墙入室基本不可能,焦点问题在于门。入住新居时,首先将防盗门安装妥贴,     

一切都好

正顺子刚奔进柱子家的院门就高声喊:大娘,我柱子哥给您捎东西回来了。柱子娘的脚还没迈出屋门,顺子已进了屋:大娘,您看,这些东西都是柱子哥给您买的。顺子把东西放在那张矮旧斑驳的桌子上。柱子娘用粗糙皴裂的手抚摸着那些红红的苹果、金黄的桃罐头、散发着诱人香味的点心,泪     

域外佛教文献对于中国佛教研究的价值——以日藏佛教写本为中心

域外佛教文献,本文仅指现存于域外并以汉文书写的佛教文献而言。这类文献,日本保存的数量最为丰富。本文在介绍日藏佛教写本的来源、书写与流传的基础上,简要回顾了近百年来日本学界对佛教写本的研究概况,并指出日藏佛教写本可以为研究中国佛教写本大藏经、保存中国佛教古佚书,乃至在文本辑佚、校勘等方面提供无可替代的文献价值,对中国佛教研究有着重大意义。中国佛教既是印度佛教在中国的开花结果,也是韩国、日本等东亚国家和地区佛教的根源。中国佛教不仅独存于中国,还以种种方式流传、保存、移植于域外。利用域外佛教文献研究中国佛教,可以拓展研究的空间和视野,具有广阔的学术前景。     

一切世间难信之法——《佛说阿弥陀经》赞

念佛往生,真实不虚。然因众生障深慧浅,实难相信。故在《阿弥陀经》中,世尊称此法门为“一切世间难信之法。”石明先生的《一切世间难信之法——阿弥陀经赞》引用了历代净土大德对净土法门的赞叹推崇,旨在坚定我们对净土法门的信心。本期刊登了一篇报导:四川江津县彭姓一家祖辈念佛,已有三代往生。这岂不是念佛往生的最好实证?     

免去一切的贪心

作为各地教会的主要负责同工,是蒙神拣选,得肢体信赖,担负着重任的教会领袖。我们的自身建设非常重要,因为教会牧者对教会的属灵光景有很大的责任。自身建设的方面很多,我认为还是保守、守护着自己的思想、意念、情操、心灵最要紧,因为灵命的泉源是由心而出(箴4:23)。内心的造就有追求的一面,如信心、爱心;有治服的一面,如贪心、傲心。现在我提出“免去一切的贪心”(路12:15)     

《一切经音义》中所见的几处《周易》经文异文

本文着眼于文献,从佛经音义中整理出六条《周易》经文异文。通过对照发现,它们与今本、帛本、竹本《周易》经文,皆不相同。初步考察表明,《周易》在佛教界流传,他们所继承的版本系统,与外界所行当有所不同。     

一切正在改变

人们终日在做那无谓的感叹, 感叹这不如意的烦恼的世间。谁能坦然地承受悲剧性的命运? 有几人能理解     

态度决定一切

一条蚯蚓，上食埃土，下饮黄泉，缘于它锲而不舍地挖掘；一只大鹏，纵跨五岳，横绝江河，缘于它始终不渝地飞翔。一线山路，尽管崎岖而又险恶，不畏艰险的人最终会抵达高山之巅；一条大道，尽管平坦而又宽阔，瞻前顾后的人也许会半途而返。生活中，我们常常会看到成功的奇迹，往往也会看到平庸的失败，这一切，都缘于态度。     

心决定一切

在烟雨蒙蒙的午后,风姑娘刚停止了她摇曳的身姿,一只野鸭子带着它久违的渴望,从鸭巢飞向池塘,在离水面不是很高的地方自由飞翔着……如果是一位画家正好看到,那么,他会觉得这个画面很美,美极了。于是便拿起手中的画笔,灵感如泉水般涌了出来,很快便可勾勒出一幅优美的画面来……如果是一位佛门高僧正好看到,那么,他会感悟到:此时此