石头与泥土的对话

有一天,下着小雨。汽车陷在泥泞里。司机搬来石头,汽车终于爬出了坑洼。这时,石头与泥土突然发生了争执。石头得意地说:泥土,你也太没用啦,下一点小雨,就松软得打滑,幸亏有我的坚固,才使汽车高速奔跑。泥土马上反驳:有什么了不61起!你可以筑路,但是能长出粮食来吗?我虽然没有你坚硬,却能长出稻谷、玉米和蔬菜。石头有点恼火,     

闲品人生

人生如茶。只要你投入沸腾的生活,就能显现出生命的绿色。人生就是拥抱生活,就是品尝生活中的酸甜苦辣。人一走茶就凉(有时候也未必),冷水泡茶慢慢来,品茶就要品出哲人睿语。人生的诀窍是什么?就是你有多大的脚,就穿多大的鞋;你有多大的能耐,就做多大的事。所谓有一分光发一分光,有一分热出一分热,永远不要奢望插根筷子就能长出参天大树。“岂能尽如人意,但求无愧我心”即可。人生如棋。如何攻,怎么守,每出一招都要凝神深思。行子有风,落子有声,既不能顾此失彼,只顾杀得一时痛快;又要有舍车保帅,顾全大局的英雄气概。做人、交友、行事都是这…     

另类空间的设计与研究

"另类",一个个性的词语,开始出现在不同的人群当中,也开始出现在不同的行业当中。另类的色彩,在室内空间当中体现的方式有很多,就比如有人利用黑、白两个颜色作为设计中的主要颜色。同样,在另类的空间设计当中运用另类的造型样式,同样也能营造出令人耳目一新的空间来。"另类"一词的出现已经有相当长一段时间了。在人们的印象当中,"另类"这个词是形容年轻人的,是用在年轻人身上的,     

佛言祖语

智有二：有世间智，有出世间智。世智又二：一者博学宏辞，长技远略，但以多知，5＼b．g5H．多解而胜乎人者是也；二者明善恶，别邪正，行其所当行而止其所当止者是也。仅得潮其初，是谓狂智，当堕三途；兼得其后，是谓正智，报在人天。何以故？德胜才谓之君子，才胜德谓之小人也。出世间暂亦二：一者善能分别如来正法，四谛六度等，依而奉行者是也；二者破天明惑，如实下了见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为渐入；兼得其后，是出世间上上智也，乃名顿超。何以故？但得本，不愁末；得未者，未必得本也。今有乍得世智初分，便谓…     

肝未必补肝,胆未必补胆谈中国古代的一种思维方式——类推

没人能否认中国古代有科学,但我们也应承认在中国古代(至鸦片战争止)没有产生类似西方的科学.其中一个原因就是中国古代没有发展出一种科学的思维方式.我们祖先的主导思维方式是类推.……     

讨饭奶奶

讨饭奶奶是我的一个远房奶奶，一个人住在一间草屋里。听说她年轻时，很能干，插秧、割麦都是一把好手。她还会剪鞋样，天上飞过什么，就能剪出什么，地上长出什么，     

佛言祖语

《华严》云:信为道源功德母,长养一切诸善根.又《唯识》云:信如水清珠,能清浊水故.是知万善发生,信为前导,故佛经首立"如是我闻",生信之谓也.     

众家论王晓辉文摘

孙金韬:王晓辉是一位非常强调作品技术含量的画家,在作品形式语言方面的成功为其表现扫清了障碍,也为画家能够顺利地使那些抽象的形而上的思维转化为形象铺平了道路.实际上作为一位画家,其本分就是如何能营造出一个好的画面.     

长营清真古寺 重现昔日辉煌

长营清真寺位于北京市朝阳区长营村中部 ,始建于明朝正德年间 ,距今已有 50 0余年历史。历史上 ,曾多次维修扩建 ,是京津一带闻名的大寺 ,并以其精湛的设计艺术和独特的建筑风格著称。据考证 ,长营村曾称为常营村 ,源于明朝开国元勋回族大将常遇春 ,当时常遇春所属部队在这一地区安营扎寨、屯兵垦田 ,因而得名常营。一部分回族将士定居于此 ,修建了清真寺 ,设立了回民墓地。祖祖辈辈繁衍生息。现在长营村有回族穆斯林 60 0 0余人 ,是京郊最大的回民聚居区之一。据寺内碑文记载 ,长营清真寺规模宏大的扩建工程是在清仁宗嘉庆元年 ,从那以后 ,…     

衰老与学习记忆

本文从行为和神经生物学方面重点讨论了动物和人的衰老对学习记忆的影响。大量实验证明,短时记忆和长时记忆都因衰老受到损害,并表现出明显地作业依赖性。乙酰胆碱能系统和去甲肾上腺素能系统对年龄性记忆能力衰减有重要作用。阿片样物质及其他神经递质的作用也不能排除在外。因此衰老引起记忆下降的机制和临床治疗都不能简单地只考虑某一种递质或活性物质的变化。     

疏影横斜水清浅

正陈与义《临江仙》:"杏花疏影里,吹笛到天明。"意境大好。那"疏影"二字,斑驳陆离,摇曳生姿。春天里,杏花开时,枝条上,叶片大多尚未长出;纵然长出,也只是簇在那儿,难以夺人眼目,所以,树枝上,就只是一串串的杏花,兀自地开着。春夜,月光清寒,照在杏枝上,影子投落在地,自是疏疏落落。笛声如风,风摇影动;笛声漫过杏林,在每一根杏枝上流淌,在每一朵杏花上颤动。杏花上,颤动的是笛声,也是吹笛人的寂     

知足（外一首）

太阳我不要能有一粒火种常点燃我的生活激情我便知足大海我不要能有一滴水珠常滋润我奋进不停我便知足森林我不要能有一根手杖常扶助我在征途喘息片刻我便知足大地我不要能有一方泥土让我能生根、发芽、茁壮成长我便知足过多空中堆积过多的云阳光便被遮住了泛风冷雨处处阴暗老天也流下伤心的泪江河堆积过多的水堤坝便被涨破了洪水吞没田园和房屋失去家园的人好凄惨稻禾堆积过多的叶身子便被压弯了你挤我我挨你密不透气长出的谷粒全是瘪瘪的空壳人心堆积过多的愁精神便被绊倒了长吁短叹度日如年尝不到幸福是什么滋味知足(外一首)@张太成     

叶片

一 叶片像一个个吸盘,一长出,就贴在天上,拔着树朝高处生长,让树向上的脚步一刻也未曾有过懈怠。 二 叶片是树的复眼,它让树看到了高山、太阳与蓝天。叶片是最简洁的语言,它让一棵树耸立成最抒情的诗篇。     

荷包牡丹碱对受低强度训练的小鸡的记忆形成的影响

在小鸡一次性被动回避行为中,低强度训练的动物其长时记忆保持不良,而训练前１０或２０分钟注射γ－氨基丁酸能颉颃剂荷包牡丹碱,可明显提高长时记忆的保持水平,这一作用可被激动剂蝇蕈碱反转。记忆保持曲线进一步显示,受低强度训练的动物其记忆仅能保持至训练后２０分钟,而注射荷包牡丹碱可使记忆至少延长至训练后１２０分钟。上述结果提示：小鸡的记忆形成受γ－氨基丁酸能系统的调节;γ－氨基丁酸能系统虽然直接参与中时记忆,但对长时记忆的形成似乎也是必需的。     

后天物理主义与解释鸿沟——B.劳尔版现象概念策略的拓展分析

作为心灵哲学里的一个著名论证,解释鸿沟试图从知识论层面来质疑物理主义.物理主义的一个新近回应被称为现象概念策略.然而,不同的物理主义者对现象概念策略的理解也不相同,本文选取的是一个具有广泛影响的版本——劳尔版现象概念策略.我将论证,该版本不但能有效化解解释鸿沟带来的困扰,而且能为我们开辟出物理主义的一条新航向——后天物理主义.     

头上长角非"角仙"

一天,多时不见的小龚来访。好友见面,自然天南地北,无话不谈。说着说着,小龚忽然拿出报纸,指着一条新闻让我看。新闻很短,说台湾某地有位100出头的陈姓老太太,身体十分健康。只是她前几年,左耳上方长出一个硬块,慢慢地硬块越长越高,竟变成3-4寸高的弧形硬角。街坊的人见了都称奇不已,说这是老太太的“福相”。消息传开,都说她成了“角仙”,许多人还特地去一睹“奇迹”呢。 等我读完新闻,小龚说:“大千世界真是无奇不有,好端端一个人,怎么会长出角来,成了‘角仙’呢?” 我笑了笑说:“且慢发议论,我也给你看样东西。”于是,从书架上取下一部《南史》来,里面记载着,梁武帝(公元502-519)时的光禄大夫孙谦,晚年头上长出两个肉角,各长一寸,     

繁花似锦,林木绝胜--谈拙政园的种植设计

苏州园林以其精致、淡雅的风格闻名于世,拙政园是中国四大古典名园之一(颐和园,避暑山庄,拙政园,留园).始建于明正德四年(公元1509年)的拙政园占地5.4万平方米,是苏州园林中最大也最具代表性的名园.现存园貌主要形成于清末,全园分东、中、西三部,以中部为主.中部是全园精华所在,约成横向矩形,水面较多,也成横长形,水面堆出两座小岛.在水池西北、西南和东南伸出几条小水湾,岸线弯曲自然,有源源不尽之意.     

听力正常人与聋人长时记忆的比较研究

以视觉系列呈现,序列回忆和自由回忆的方法比较了音、形、义三维编码维量在听力正常人与聋人短时记忆和长时记忆加工过程中的相对效用。结果是听力正常组产生了明显的语音相似性效应,聋人组突出地显示出形码的相似性干扰。在短时记忆和长时记忆加工过程中两组被试都显示出了形义两维编码维量的作用最强,而音码的作用相对比较弱。两组被试也都显示出了明显的系列位置效应及大体相同的长时保持。     

班禅大师圆寂周年法会上的讲话

今天我们首都佛教界,藏族、蒙族、汉族的四众弟子们在这里为第十世班禅大师圆寂一周年举行法会,一是为了追念大师一生为国为教所作的难能希有的功德,二是为了祈愿大师早日转世,弘法利生.我本人和班禅大师有深厚的因缘.早在三十年代,第九世班禅在上海兴修法会,我受过他的灌顶.第九世班禅在回藏途中圆寂,当时我国的佛教大德长老、长者居士们举行隆重的追悼仪式,祭文是我写的,也是我宣读的.1952年第十世班禅大师曾到了上海,我有幸负责     

健康是生命中最大的财富

活在世上有许多财富,但经上说:“没有一种财富, 能胜过身体的健康;也没有一种快乐,能超过内心的喜 悦。”(德30:16)失去了健康这一财富,其它所有的财 富就失去了依存的基础。如果把生命的健康比作1,那 么,权势、名誉、地位、金钱、美色等等人世间的一切皆 为1后面的0,而离开了1,一切就全归于0。也就是说当 我们连生命都不能享用了,还能享用什么呢?可见健康 应该是我们最大的财富!