从王国起源神话看柬埔寨神王信仰的发展—以“契约”为中心北大核心CSSCI

本文将神王信仰作为探讨柬埔寨政治文化的切入点,立足于王国起源神话,提出神王信仰的本质是君与民的“契约”,并通过比较两位吴哥君主的统治活动与起源神话的相似性,论证神王信仰在不同历史宗教情境下的稳定性,展示外来文化对神王信仰的作用与影响。最后,本文结合君主的国家符号性质,阐明神王信仰在现代柬埔寨政治活动中的导向性意义,同时指出,在当今世界形势下,有必要继续推进对神王信仰的研究,以不断增进和修正对于柬埔寨社会文化的认知。     

《春秋繁露》中的“神”与修身为政之道

《春秋繁露》中的神,主要可以概括为三个方面:作为祭祀对象的神(鬼神)、作为变化之道的神(化神)和作为生命主体的神(心神)。在董仲舒天人同构的观念下,天是最大的神,天子祭天有着绝对的神圣性,在任何时候都不可以懈怠荒废。通过祭祀,可以见到平常见不到的神。作为君主还要尊神、贵神,这里所说的神是讲最高统治者的修养,是化道之神,无形无象无声,是形而上的整体的一,它能主宰形下世界的变化。《春秋繁露》还讨论心神之义,认为只有平意、静神才能养气长生,这种虚静体神聚精的思想受到道家的一定影响。在董子看来,养生与治国是一个道理,身为国,心为君,这种身体政治观是中国传统文化的一个特色。董子认为,人的喜怒哀乐与天之春夏秋冬相应,是天道自然,只可顺调无滞,不可制止。     

写给中国天主教神哲学院落成典礼的贺信

尊敬的傅铁山主教中国天主教神哲学院董事会及全体师生:值此中国天主教神哲学院新院址落成之际,谨向中国天主教神哲学院董事会和全体师生致以热烈的祝贺!向关心支持中国天主教健康发展的海内外各界朋友致以诚挚的问候!中国天主教神哲学院是中国天主教界全国性的宗教院校。长期以来,在党和政府的关心支持下,在历任董事长宗怀德主教、刘元仁主教和傅铁山主教的领导下,中国天主教神哲学院坚持爱国爱教的办学宗旨,坚持自治、自养、自传的方向,培养了一大批与党和政府团结合作、具有较高宗教学识、深受广大信教群众欢迎的神职人员和神哲学专业研…     

爱的队伍——记抚顺市基督教新华聚会点彼此相爱荣神益人的事迹

在神的恩典下,新华聚会点近几年不断成长壮大,信徒密切相关,发挥各自的属灵恩赐,做出一个又一个的荣神益人的见证。广大信徒都认识到,荣耀神要有行动,要行在神所喜悦的事上。神的儿女应在神的恩典中看见自己应有的本份。下面分六个方面谈谈他们荣神益人的事迹。     

认识神

当生活抛给我们一身的疲惫、大堆的烦恼、满腹的怨恨时,我们当向上仰望,认识神。认识神是一种态度。在神长阔高深的大爱前,我们深知他的慈绳爱索紧紧将我们环绕,从此,我们不会强留稍纵即逝的快乐,也不会逃避不请自来的挫折,因我们认识到,神必会赐下平安。认识神是一个过程。     

杨高坚主教在中国天主教神哲学院开学典礼上的讲话

尊敬的各位首长,尊敬的各位主教,神哲学院全体师生们: 我们盼望已久的中国天主教神哲学院,在天主圣神指引和默佑下,在党和政府宗教信仰自由政策的光辉照耀下,经过中国天主教教务委员会和中国天主教爱国会共同努力,今天开学了!这是中国天主教独立自主自办的丰硕成果。我谨代表教务委员会和主     

努力进取 开拓未来

在党和政府的关心支持下,在天主圣神的助佑下,全国广大神长教友盼望已久的中国天主教第八届会议圆满的完成了各项议程,胜利地落下了帷幕。这次会议凝聚集体智慧,采纳众人建议,团结一切力量,     

友好交往 主内共融——中国天主教修院神师访法纪实

应法国普拉多(Plado)修会的邀请,由中国天主教“一会一团”组团的中国天主教修院神师访法团,在团长褚汉雨神父的带领下,于2004年8月1日至8月19日对法国普拉多修会等地进行了友好访问。访问团由15位神父、教友组成,他们分别是:中国天主教神哲学院王玉亮神父、四川成都神哲学院神师刘从永神父、中南神哲学院神师李远军神父、山西省太原修院神师任静神父、河北省献县教区备修院神师杨全恩神父、邢台教区备修院神师李荣品神父、景     

敬告读者

亲爱的读者:您好!首先,谢谢您一直关注着《金陵神学志》的成长。在上帝恩手的带领下,《金陵神学志》已经出版了69期。自2003年以后,《金陵神学志》改为免费赠送,每一本《金陵神学志》的印刷成本费和邮寄费共     

神的爱

在皎洁的月光下,仰望浩瀚的天育。一轮明月,像盏明灯,带来温落,带来祥和;带来安慰,带来欢乐。思乡的人呵,让我们把思乡的情,去感受神的爱,体会神的爱,拥有神的爱。神的爱@崔夏!山东~~     

前进中的中国教会——有关中国教会事工谈

牢记历史的教训,总结今天的经验,在祖国发展中昂首挺胸办好中国教会。 吴承荣牧师谈到: 神从一本造出万族的人,住在全地上。并且预先定准他们的年限和所住的疆界……(徒17:26)神划定了我们所住的疆界,且赐福中华大地生养众多。在中国960万平方公里的土地上,是主的灵遍撒福音的种子,以神永不止息的慈爱浇灌其上的葡萄园。历世历代的神的儿女们生息在神爱的翅膀下。历经坎坷和磨难的中国教会,在神的呵护中前进。     

在中国天主教神哲学院新院址竣工剪彩庆祝会上的致辞

尊敬的刘柏年副主席,各位主教、神父,各位嘉宾:中国天主教继今年上半年成功选圣四名主教,在加强爱国力量建设、爱国人士培养方面迈出坚实步伐后,今天又举行中国天主教神哲学院竣工剪彩,这是中国天主教发展历史上的盛事。我谨代表国家宗教局向你们,并通过你们向全国天主教广大神长教友表示热烈祝贺!上个世纪90年代以来,为了把中国天主教神哲学院建设为全国一流的宗教院校,中国天主教“一会一团”提出了神哲学院扩建的设想,并申请建设立项。在党中央、国务院高度重视和悉心关怀下,在中央有关部门的大力支持和帮助下,中国天主教神哲学院新院址…     

宗怀德主教在中国天主教神哲学院开学典礼上的讲话

尊敬的各位领导,各位神昆,全体师生们: 中国天主教神哲学院,在天主圣神的光照、仁慈圣母玛利亚的眷顾以及全国神长教友的共同努力下,经一段艰苦的筹备工作,克服了重重困难,今天正式开学了。我们感到非常高兴。这是我国神长教友的一件大喜事。为此,我代表中国天主教爱国会向中国天主教神哲学院的全体师生致以最热烈的祝贺!让我们同声感谢天主和至圣童贞圣母玛     

满族萨满教的祖先神信仰研究

满族民间普遍将西墙的"祖爷板"视为祖先神神位。祖先神内涵复杂,主要包括南位神和北位神两种类型,有各自的祖先身份和文化逻辑。本文在文献和田野的双重视角下,通过对满族祖先神观念和仪式的考察,发现满族南位神并非祖先来源,而是作为"恩人神""贵人神""保护神"的客神身份被供奉;而北位神多由家族历史上已故萨满、族长等有重要影响的祖先灵魂构成,具有"巫祖"原型特征。本文通过对两类祖先神的面貌、异同及相互关系的揭示,剖析祖先神信仰的萨满教来源,提出理解满族祖先神的基本路径和方法。     

黔东南人腰喽神信仰研究

跳腰喽神是黔东南人在农历七月举行的一项传统活动。人认为人的灵魂在腰喽神的帮助下,可到天上、祖鼓坪和地狱参观,鬼师只扮演辅助角色。论文通过对黔东南人跳腰喽神仪式、跳腰喽神信仰的建构机制和实践活动的考察,认为跳腰喽神是人历史记忆的传承,实质是祖先崇拜的一种表现形式。     

高举伟大旗帜继承光荣传统做爱国爱教的新一代接班人

在中国天主教反帝爱国运动五十周年之际,我谨代表中国天主教神哲学院全体修生,向大会表示衷心的祝贺!向在爱国爱教的事业中做出巨大贡献的老一辈神长教友致以崇高的敬意150年前,中国天主教广大神长教友在党和政府的领导下,高举爱国主义伟大旗帜,走上了爱国爱教、独立自主自办教会的道路,这一历史的伟大变革,极大地鼓舞了全国广大神长教友,为今后办好中国天主教会打下了坚实的基础。我们年轻的一代,对发生在五十     

修生代表赵黎在中国天主教神哲学院开学典礼上的发言

敬爱的各位首长、来宾、主教、神父、老师、同学们: 在党政领导的大力支持下,我们中国天主教独立自主自办的神哲学院正式开学了。借此机会请允许我代表全体神哲学院的修生,向党政领导和为神哲学院开学付出辛勤劳动的主教、神父及全体工作人员致以崇高的敬意!     

海克尔论有神论与泛神论的对立

在《宇宙之谜》第十五章《神和世界》中,海克尔着重论述有神论与泛神论的对立。 “几千年来,人类把神概念下的动因看成是一切现象最终和最高的本源”。这里“简略地谈谈神的观念的最重要的论点,以及与我们今天由纯自然认识所决定的世界观的关系”。“如果我们去掉神的形象上的色彩鲜艳的华丽外衣,只注重其最主要的内容的话,我们就能把所有形形色色关于神的     

从《易传》"神"对"阴阳"的超越看其德性领域开启的必然性

本文从<周易>的占筮功能出发,认为阴阳观念表达了一个限定性含义,从而使阴阳所范围的一切对象具有了非自在的性质,而这之中的例外就是"神"."神"在<易传>中既是一个客观的自在之物,同时又具有主体意义.从作为客观的自在之物的"神"转化为主体意义下的"神",必须通过道德践履;而道德践履所以可能,正在于"神"的保障.这样一个双向过程正是<易传>本体论和工夫论合一的德性领域的开启过程.     

严锡禹:圣名之争(一)

摩西在西奈山接受神差遣时,曾问神的名字.他说:“他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”(参出3:13)这大概是最早出现的关于神的称谓的问题.犹太人称神为“亚威” (Yahweh)或“主”,新约时代受希腊文化影响称Theos.公元四五世纪之交,耶柔米将圣经翻译为拉丁文,神的称谓被译为Deus.在西方教会历史上,神的称谓尽管受希腊、拉丁文化的影响,发生过变化,但并未引起争论.16世纪,基督教(广义)在耶稣会士的努力下传人中国,传教士要把西方人已熟知的神介绍给中国人,必须为这位神找到一个合适的中文称谓.