燃灯节拉萨一派祥和

新华社拉萨十二月二日电(记者多穷)十二月一日傍晚,夜幕刚一降临古城拉萨,千家万户的窗台上,寺庙的屋顶上、房檐下,便燃起一盏盏供灯。一年一度的宗教节日——燃灯节开始了。燃灯节又称“甘丹昂曲”,是为纪念西藏佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴而设立的节日。昨晚市中心的大昭寺广场人山人海,成     

长恨春归无觅处 不知转入此中来——读《寺庙经济论》

宗教作为一种历史文化现象，其进程与人类进化史一样漫长。寺庙经济是各宗教开展其宗教活动的物质基础。然而，至今理论界对“寺庙经济”的研究仍十分有限。近日由宗教文化出版社出版、罗莉博士所著《寺庙经济论》一书可谓是寺庙经济研究领域的一本力作，该书第一次从经济学理性、民族学意识和宗教情怀出发，就寺庙经济现象做了深入细致的考察和研究，并就现阶段“宗教自养”及宗教如何适应全面建设小康社会的需要等问题做了积极的探索和尝试。寺庙经济是一个历久弥新的经济现象，《寺庙经济论》在研究这一经济现象的过程中，呈现出诸多特点…     

我国宗教财产保护的问题及对策北大核心CSSCISSCI

加强宗教财产的法律保护是推进宗教事务法制化的关键环节,亟需认真研究和落实。由于宗教财产权的归属一直没有得到法律上的明确,实践中的宗教财产权属关系不明导致的社会乱象比比皆是,宗教团体及相关利益主体之间的宗教财产纠纷频频发生,商业化、市场化浪潮冲击下的寺庙宫观成为公众舆论关注的焦点。这些现象严重扰乱了正常的宗教活动秩序,损害了宗教界的权益与形象,也对目前实行的以政策调整为主、法律调整为辅的宗教财产保护体制提出挑战。     

民间寺庙与中国宗教经济——对宗教经济理论的探讨

国外宗教经济理论能否适用于中国宗教研究备受关注。香港城市大学梁景文教授及罗斯教授等对此问题也做出了回应。从1980年代后期到2004年,他们对广东和浙江八座黄大仙庙进行了研究,并得出结论:中国的寺庙在吸引信众方面存在竞争,并在宗教经济中扮演积极的角色。在最成功的新寺庙中,管理者制定了选址、推销、推广、革新和公共活动等一系列战略决策,以增加他们寺庙的吸引力。宗教经济模型能够有效地用来研究中国社会中的民间寺庙。     

班禅大师在西藏谈佛教工作并主持佛事活动

据《西藏日报》报道全国人大常委会副委员长、中国佛教协会名誉会长班禅额尔德尼·确吉坚赞,最近在西藏那曲对寺庙喇嘛和牧民群众说,党对宗教的正确方针、政策得到了恢复和贯彻,宗教信仰自由得到了尊重和保护。过去曾遭到严重破坏的寺庙,现在有许多已修复和开放,喇嘛们可以进行正常的宗教生活。班禅大师要求僧侣遵守寺庙的纪律,很     

西藏寺庙创新管理刍议

正西藏寺庙创新管理进一步建立健全寺庙管理长效机制,实现寺庙事务的依法管理、民主管理和社会管理相统一,进一步维护了藏传佛教正常秩序,积极促进了西藏宗教与社会主义社会相适应。     

西藏寺庙创新管理刍议北大核心CSSCISSCI

西藏寺庙创新管理进一步建立健全寺庙管理长效机制,实现寺庙事务的依法管理、民主管理和社会管理桕统一,进一步维护了藏传佛教正常秩序,积极促进了西藏宗教与社会主义社会榴适应。     

宗教工作动态

<正>四川省举办藏传佛教寺庙教职人员培训班近日,四川省委统战部、省民宗委共同举办了全省藏传佛教寺庙重要教职人员培训班,阿坝州、甘孜州和凉山州木里县的近70名藏传佛教寺庙重要教职人员参加了培训。此次培训采取课堂集中学习与外出参观相结合的方式进行。学习围绕全国宗教工作会议精神宣讲、依法管理宗教事务、宗教与社会主义社会相适     

发扬正信 净化佛门

近年来,有些作为宗教活动场所开放的寺庙香火旺盛,佛事频繁。我们首先应当肯定,烧香、做佛事是广大信教群众表达自己宗教感情的一种方式,从一个方面体现了党的宗教信仰自由政策,属于正常的宗教活动。现在的问题是作为管理寺庙、住持佛法的僧伽应当怎样使自己所在寺庙的香火佛事的形式和内容,既要符合佛教坚持正信的宗旨,更要遵守政策、法令的规定。这是当前寺庙管理工作中一个必须重视的问题。我们注意到有不少寺庙在佛事香火方面,程度不同地夹杂着诸如焚烧纸钱、锡箔、纸人纸马,以及求签、问卦等与佛教精神背道而驰的迷信活动,而我们管理寺庙的人对此有的听之任     

镇海寺佛教简史

镇海寺自明初创建以来，经过铁林果禅师的中兴，成了五台山的禅宗丛林康熙五十年(1711)敕建后，改为黄庙，旋即给予二世章嘉阿旺罗森曲殿管辖，遂成历世章嘉活佛道场。新中国成立后，成了喇嘛自主的黄教寺庙.     

章嘉呼图克图与五台山佛教

中国是一个幅员广大的多民族的国家。就其宗教而言,喇嘛教和回教就平分了中国的西北部。仅就喇嘛教育,就分布于西藏、青海、内蒙、外蒙等地。因此,正确对待宗教信仰,就是关系到国家统一和民族团结的大事。清高宗乾隆皇帝说: 本朝之维持黄教,原因众蒙古素所皈依,用示尊崇,为从宜从俗之计。(《卫藏通志》卷五) 盖中外黄教总司以此二人,各部蒙古一心归之,兴黄教,即所以安众蒙古。所系非小。故不可不保护之。(《高宗纯皇帝御制喇嘛说》)     

五台山金刚舞及喇嘛庙道场

金刚舞,又名“跳鬼”、“斩鬼”、“跳布扎”、“做道场”,是五台山黄庙喇嘛“道场”打轮法会上所跳的一种古朴、带有浓厚宗教色彩的舞蹈。黄教即藏传佛教格鲁派,它脱胎于红教,由宗喀巴大师创建。由于宗喀巴仿照以前郎达玛灭佛后复兴佛法的大律师贡巴饶塞所戴的黄色帽子,要求自己的弟子都戴黄帽子,因而人们便称格鲁派为黄帽派。黄教之名也由此而来。明成祖永乐年间,黄教开始在五台山传播。这是因为明成祖特别尊崇西藏佛教,又欲借助黄教柔服西藏之缘故。     

寺庙听钟祈福活动及其报道应该淡化

钟声祈福虽然不算宗教活动,但毕竟在宗教场所举行,由寺庙住持祈福。过多地强调钟声祈福的意义,把寺庙敲钟祈福活动当作党委政府行为,把明天的幸福寄托予祈祷之中,是值得反思的。     

调研慈善内蒙行 蒙汉团结一家亲——学诚会长率队赴内蒙古开展调研活动侧记

<正>在庆祝内蒙古自治区成立七十周年、内蒙古自治区佛教协会成立六十周年之际,为了增进对内蒙古地区藏传佛教寺庙管理和喇嘛学修情况的了解,帮助经济困难的边疆寺院,密切与内蒙古地区佛教界的联系,中国佛教协会募集20万元慈善资金,与国家宗教局组成调研组,于2017年8月10日至16日,赴内蒙古乌兰浩特市、通辽市、呼和浩特市、包头市、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市的佛教团体和部分藏传佛教寺院进行调研,     

1944——1949西康省康属各县宗教样态的社会学分析

西康省成立于1939年元旦,民国时期续存10年。1955年新中国撤销西康省建制。本文依托史料,以社会学视角和方法来研究国民时期西康建省后第二个五年（1944-1949）期间康属地区的宗教样态。研究表明,1944-1949西康省康属地区宗教样态如下：第一,康北、康南、康东宗教分布样态各异：康北喇嘛寺院最发达,康东教派最具多样性,康南介于康北、康东之间;按寺院信徒分布密度排序,即,康北〉康南〉康东,按宗教多样性排序,即,康东〉康北〉康南。第二,寺庙大县多在康北,寺庙小县多在康南,超级僧徒大县——甘孜、理化鹤立群县。第三,各教派信徒寺庙不平衡,格鲁派和宁玛派寺庙携手雄居西康,格鲁派僧徒单极称霸康区。第四,“寺庙——僧徒”之间无必然相关关系。 范召全,西南民族大学社会学与心理学学院副教授,宗教社会学博士;陈昌文,四川大学公共管理学院社会学教授,博士生导师。     

营口楞严禅寺的艺术特色及文化内涵

营口楞严禅寺是东北地区现存完整的大型寺庙建筑群,其空间布局与艺术成就繁多,并具有丰富的文化内涵,其主要表现为天人和谐以及对文化底蕴的传承。这种深邃的文化内涵与厚重的宗教作用,对今天的环境保护与文化传承有着重要的借鉴意义。     

中国佛教音乐拾萃

一、藏传佛教音乐北京雍和宫是中国内地著名的藏传佛教格鲁派寺院。始建于清朝康熙三十三年(1694),原为康熙帝的第四个儿子雍亲王爷胤祯的府邸,雍亲王继承皇位后,于雍正三年(1725)将其升格为皇家行宫,并定名为雍和宫。到了乾隆九年(1744)雍和宫改为藏传佛教格鲁派寺院,其地位相当突出。清王朝统治全国以后,以兴藏传佛教格鲁派——黄教来安定蒙藏,并将其纳入到实现多民族统一、巩固国家政权的治国方略。因此,在内地出现了大量的藏传佛教寺庙,雍和宫在其中更是发挥着不可替代的作用。通过宫内保存的金贲巴瓶等文物足以证明,宗教活动在清王朝的…     

法界春秋

建议寺庙要加强治保工作本刊讯近几年,随着到寺庙游览、参学的人增多,一些犯罪分子便夹杂其中,打探情况,趁机盗窃游客、僧尼或寺庙财物,有的犯罪分子肆无忌惮,在深夜甚至光天化日之下行凶抢劫,严重扰乱了寺庙正常的宗教活动,威胁僧尼和游客的人身安全。据某县有关部门反映,该地去年有两桩抢劫案发生在寺庙。案发后,公安部门虽经迅速侦破,严惩了犯罪分子,但人们仍然心有余悸。今年7     

雪域高源佛像艺术之绝

号称世界屋脊的西藏高原,以其悠久的历史和雪域神秘的文化氛围,孕育出了有特殊色彩的藏传佛教(俗称喇嘛教),形成了雪域佛国的独特文明,成为中华古老文明中的一朵奇葩。由于佛教在雪域文化中无所不在的影响和政教合一的历史传统,西藏叉常被人们称为“小西天”或“小天竺”。即以藏地寺庙,佛像数量之多,在国内也是首屈一指。据记载,早在250多年前,西藏地方政府向清政府申报的格鲁派(即黄教)一派的寺庙就有3477所,直到今日,无论是前藏的大小昭寺、甘丹寺,还是后藏的札什伦布寺,     

福建佛协召开寺庙生产经验交流会

中国佛教协会福建省分会,为了总结僧尼从事农林生产的成绩和经验,推动全省广大佛教徒更好地投身祖国的四化建设,于今年1月4日至9日在福州法海寺召开了历时六天的寺庙生产经验交流会。参加会议的24人来自全省21所在农林等生产事业上取得显著成绩的寺庙。福建省宗教事务处郭钢处长和福州市宗教事务处周伟庄副处长到会讲了话;中国佛教协会副会长正果法师因去鼓山