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伊斯兰教作为一种历史文化传统,同其他几个世界宗教一样,其突出特征之一,是高度重视初创时期形成的原旨教义,弘扬和回归传统,即使不是历史定制,也是一种思维定势。伊斯兰教历史上,即使是力主改革的派别、思潮和运动,也大都采取正本清源、托古改制、复归早年历史传统的路径和方式,而自称为"赛来非耶"的派别和运动可谓这方面的典型代表。但不同时空条件下,"赛来非耶"思想倾向互有差异,并非一个同质的宗教思潮或运动。深入研究"赛来非耶"现象,有助于人们深化对传统伊斯兰宗教思想的理解和认知。 相似文献
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本文以伊斯兰教经训为基础,对其人才理念和成才之道作了初步的探讨。本文认为,伊斯兰教是一个十分重视人才培养的宗教。《古兰经》要求穆斯林们尊重学者、尊重教师、鼓励求知,并将求知与信仰结合在一起,赋予了学习与人才神圣的宗教意义。 相似文献
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浅谈伊斯兰教“六大信仰” 总被引：1，自引：0，他引：1
伊斯兰教作为一种宗教文化,其最重要的构成部分乃是宗教信仰,这也是穆斯林宇宙观、人生观的集中反映《。古兰经》云:“信道的人们啊,你们当确信真主和使者,以及他所降示给使者的经典,和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日,谁确已深入迷误了。(4∶136)根据《古兰经》的内容和包括信前定在内的“六大信仰”,是伊斯兰教的信仰基础;穆斯林的一切宗教行为都是围绕这个中心信仰而履行的。信真主是伊斯兰教“六大信仰”的核心和根本,是其余信仰的渊源所在。穆斯林坚信:在茫茫宇宙中,存在着独一的,无所不能,无始无终,创造并执… 相似文献
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宗教建筑作为神圣信仰展示的空间,其对信众具有强大的凝聚力与社会组织力,引领和规约着信众的宗教情感;作为信仰的物质载体和文化审美符号,其不仅凸现着自身特有的宗教精神品质和艺术风格,还吸纳和融汇了各民族文化的要素和建筑哲理,从而形成了独具魅力的物质文化形态;作为信仰存在最直接的物质见证和人类文化发展的物态标志,宗教建筑的样态传递了信仰传播的特征。尤其是伊斯兰文化和汉文化交相辉映、相互融合的汉地伊斯兰建筑更引起了人们的极大关注。本文通过对四川阆中清真古寺和巴巴寺的实地考察,揭示了映现于其中的文化交融为伊斯兰教… 相似文献
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《科学与无神论》2017,(5)
在打击"三股势力"的斗争中,如何正确地认识和看待宗教极端主义是一个极为重要的问题。本文作者在多年来潜心研究的基础上,就伊斯兰极端主义思想的三种基本形态作了理论上的阐述、事实上的认定,强调伊斯兰极端主义实际上是政治伊斯兰主义的一部分,与之"连体共生",因而不应孤立地看待伊斯兰极端主义,而应将其置于当代伊斯兰复兴运动广阔背景下对之进行全面、深入系统的调查研究。作者坚持认为,宗教极端主义与宗教既有某些表面联系,又有本质区别,因而不宜将二者"彻底切割";如果否认宗教与极端主义之间的联系,也就无法令人信服地揭示极端主义宗教思想产生的社会历史环境和思想文化根源。由于错综复杂的原因,反对宗教极端主义将是一个艰难、曲折、漫长的过程。 相似文献
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《世界宗教研究》2017,(6)
西方宗教哲学关于上帝存在的传统论证主要有三种:目的论论证、宇宙论论证和本体论论证。伊斯兰传统学术关于真主存在的理性论证也可归为三类:目的论论证、"凯俩目"宇宙论论证和"或然性"论证。现当代学术研究日渐显示,中世纪基督教关于上帝存在的证明大多源自中世纪伊斯兰教义学和哲学。本文从宗教比较角度介绍了伊斯兰传统学术关于真主存在的理性论证并分析了其各思想流派对信仰-理性关系问题的理解后指出:当前,伊斯兰教内部应进行更为深刻的批判反思,加强阐扬自身深厚的理性传统,积极高效地迎接现代性挑战;世界各大文明需秉持美美与共之理念加强对话合作,协力构建人类命运共同体,创造更加美好的"地球村"未来。 相似文献
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<正>世界性宗教的发展历史和传播过程呈现出两个明显特点,一是各宗教在发展过程中基本保持本宗教的核心信仰和教义不变,二是伴随着这些宗教在世界不同国家和地区的广泛传播,以其为主要载体的文化和伦理道德价值观、宗教仪礼和仪轨与所在区域的主流文化相互融合、相互影响,形成了各具特色、多姿多彩的宗教亚文化。伊斯兰教也是如此。中国伊斯兰教既保持了伊斯兰教的根本信仰与基本生活方式,又发生了符合中国国情的变化,获得了伊斯兰文化与中华文化的双重品格。伊斯兰教在中国发展过程中, 相似文献
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伊斯兰教是俄罗斯的第二大宗教,也是许多地区历史上的传统宗教。苏联解体后,过去信仰其他宗教的许多人转而信仰伊斯兰教,如一些斯拉夫人、犹太人、西伯利亚地区的居民和一些偏北地区的居民,使得俄罗斯穆斯林的民族属性和教派呈现出多元性和复 相似文献
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伊斯兰教是世界三大宗教之一。中国有十个少数民族信仰伊斯兰教,人口约1600万。十一届三中全会以来,我国学术界认识到伊斯兰教等宗教不仅是一种信仰,也是一种文化,有很多值得肯定的方面,注重了对它们的研究。专题论文,著作译作,资料集 相似文献
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"信仰"(īmān)是伊斯兰教义学的核心概念。历史上,穆斯林曾围绕信仰问题展开热烈讨论,例如,何为"信仰",何为"不信",信仰的要素,信仰的品级,信仰与行为的关系,谁是"卡菲尔"等等。其间,各种观点学说既相互交锋、碰撞,也彼此妥协、融会,最终形成较为稳定的主流立场。近年,ISIS借其特定版本的"台克非尔"大行不义,在吸引眼球的同时也造成重大误读,对我国亦有一定不良影响。鉴此,综合考察各种观点学说,客观了解伊斯兰教"信仰"概念,具有重要的理论价值和现实意义。 相似文献
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撒哈拉以南非洲日渐成为伊斯兰极端主义的理想地,这里的宗教极端主义运动方兴未艾。宗教极端主义"恶之花"的怒放,同样也根植于这片特殊的"沃土"。伊斯兰极端主义之所以能够在以温和为特色的撒哈拉以南非洲伊斯兰教中发生、发展,与该地区内部与外部的宗教、政治、经济与文化因素密切相关。而伊斯兰极端主义的"恶之果",则成为撒哈拉以南非洲社会难以下咽之苦果,其负面影响远超宗教之外。 相似文献
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"卧尔兹"与"呼图白"均是阿拉伯语的音译,含义上都有"劝导"、"训戒"、"教诲"、"讲道"、"说教"等意思,它们都是穆斯林聚礼时教职人员讲道的方式,是阿訇、伊玛目等教职人员阐释伊斯兰教教义,引导穆斯林坚定信仰、规范言行举止的手段与方法,"卧尔兹"与"呼图白"深刻影响着穆斯林的社会生活和精神生活,是伊斯兰文化中的重要组成部分。那么,既然"卧尔兹"与"呼图白"都是传播伊斯兰教文化的宗教文本,它们在形式上究竟 相似文献
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犹太人在伊斯兰教法中属于"顺民".<欧麦尔条约>是伊斯兰传统规范"顺民"地位最基本的文件,它反映了穆斯林和信仰其他一神教的非穆斯林之间的一种契约关系:犹太人和基督徒只要接受条约中的限制性条款就享有宗教自由.在不同历史时期,条约得到力度不同的执行,由此引发了西方学界对犹太人在伊斯兰世界流散的两种不同评价. 相似文献
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伊斯兰教文化研究的鸿篇巨制──《中国伊斯兰百科全书》评介牟钟鉴伊斯兰教是世界三大宗教之一,有悠久的历史和广泛的影响,全球穆斯林有１０亿多人,在中国有１０个少数民族几乎全民信仰。可见它有着广泛的国际性、民族性和历史的长期性,在国际政治生活中,也起着举足... 相似文献
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中国伊斯兰建筑艺术漫谈 总被引：1，自引：0，他引：1
伊斯兰建筑是指以弘扬伊斯兰教为主要目的，其风格和形式可随宗教职能的多样化而发展变化，但始终严格遵循穆斯林基本宗教理念的各种建筑物。进而言之，伊斯兰建筑不仅仅是水泥、金属、塑木材料的排列与组合，而是深嵌在时代文化框架之中，包含着有关穆斯林民族深刻历史与宗教哲学意境的一种宗教艺术。中国伊斯兰建筑主要包括清真寺、宗教学校、苏非道堂和圣徒陵墓（内地称拱北、新疆又称麻扎）。伊斯兰教传入中国已有１３５０余年历史，国内有回、东乡、撒拉、保安、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔等１０个少数民族信… 相似文献
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我们大家都知道,伊斯兰教是信仰真主的宗教,但是,还要了解许多教义教理,学习许多知识才能真正知道什么是信仰真主。有信仰而没有知识,就很难做到正信正行。我认为正信中最重要的教理之一是：伊斯兰是和平的宗教。为什么伊斯兰是和平的宗教？其中的道理是什么呢？埃及著名历史学家艾哈迈德·艾敏所著《阿拉伯-伊斯兰文化史》有一段论述,是对伊斯兰是和平宗教的一个很好的解释。 相似文献
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中国伊斯兰文化的基本特征本刊通讯马中平●伊斯兰文化是以伊斯兰教信仰为内核的一个庞大文化体系,伊斯兰教信仰渗入到这一体系的方方面面,使之具有鲜明的伊斯兰色彩。中国伊斯兰文化是在伊斯兰教传入后千余年的漫长历史过程中发展形成的。伊斯兰文化在中国大地上与古老... 相似文献
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越南的伊斯兰教分为伊斯兰教和婆尼教两派,信徒基本上都是占族人.伊斯兰教在10世纪中叶就已经在越南得到较为广泛的传播,它是占族文化的重要组成部分.伊斯兰教作为一种外来宗教,来到那片曾被婆罗门教覆盖的占婆土地后,其传播、发展经历了一个本土化的过程.婆尼教作为越南伊斯兰教的一个分支,正是伊斯兰教本土化的一个典型,它表现为与当地的原始宗教、婆罗门教以及偶像崇拜、祖先信仰等传统文化相融合,又深受政治、历史、地理环境等因素的影响,形成了自己的特色.本文旨在通过对越南占族婆尼教的宗教观念、神职人员、宗教场所和宗教仪轨的特点进行初步的探究,来展示一个本土化、占族化的伊斯兰教——婆尼教. 相似文献