论政教关系的层次与类型

在政教关系研究领域中,笼统地使用政治、宗教的概念,用“政教分离”或“政教合一”两种模式解释世界上一切政教关系现象,结果造成很多的误解。问题的根源就在于没有对政教关系进行分层次的类型化研究。本文将政治体系分成政治权力、政治意识形态和政治文化三个层次,并将宗教作用于政治的不同层次而形成的政教关系分成政教一体、政教依赖、政教主从和政教分立四种类型。进而对每一种类型的政教关系的互动方式进行分析,对古今中外政教关系的特征进行了比较,揭示了各种宗教在不同政治体系中的作用。     

外国宗教事务机构设置透视

宗教事务管理是社会事务管理的组成部分。宗教本身具有的长期性、群众性、国际性和特殊的复杂性等特点,使得各国宗教事务的管理复杂而敏感。由于历史、文化、传统、宗教信仰等因素的不同,各国宗教事务管理模式有很大差异。当今世界政教关系主要模式 宗教事务管理模式与政教关系密不可分,是政教关系的组成部分和具体体现。只有从总体上了解一个国家的政教关系,才能全面理解其管理模式和管理体制。目前,就世界范围而言,宗教与社会政体即国家的关系表现为政教合一、政教协约和政教分离三种模式。 政教合一 这在一些信奉伊斯兰教的阿拉伯…     

从1992年美国总统大选看基督教新右派的影响

本文根据国外资料探讨了美国基督教新右派的形成、组织、代表人物及其参与政治、教育活动,和同共和党的关系,认为在美国社会中,宗教与政治密不可分,政教分离不彻底也不可能彻底。     

宗教对美国政治的影响——以鸦片战争时期来华美国传教士为例

政教分离是美国的立国原则,但只是指宗教机构与政府机构的分离,决不是指宗教与社会和政治的分离。本文以鸦片战争期间美国传教士就鸦片贸易和不平等条约签订中所发挥的作用进行论述,以期阐释宗教对美国政治的影响。     

政教关系浅议

一、政教关系的概念 在具体探讨政教关系之前,首先要明确教关系的概念。从根源上说,政教关系问 题的产生和 政教关系学 说的确立都 主要发生在 西方。随着 基督教传入 中国,有关概 念和学说也 被引入。在 西方语言中,     

基督教传统对美国政治、社会的认知及影响

基督教传统从北美大陆殖民地时期开始就一直主导着这一地区的政治倾向和社会发展,在确立了政教分离的建国原则后,这一传统在影响美国政治与社会发展的进程中,也在不断适应着变化的时代。本文以美国历史为主线,分析了不同历史时期基督教传统对政治体制、社会变迁等问题作出的认知与判断,并简述其对美国政治领域和社会领域的影响。     

欧洲宗教与国家关系的历史演变

欧洲的宗教与国家在不同时期、不同地方有着不同模式的政教关系.宗教改革前,在拉丁传统的西欧国家基本上表现为罗马天主教与国家之间的二元较量,在斯拉夫传统的东欧国家基本上表现为东正教对国家的依附.宗教改革后,二元结构的终结,宗教与国家关系模式大相径庭.20世纪后,宗教信仰自由原则和政教分离的精神被越来越多的国家所接受.冷战结束,欧洲宗教信仰分布上的变化和不同宗教势力的此消彼长给原有的宗教与国家关系带来新的变化.     

宗教如何去政治化——基于中西实践经验的对比研究

西方国家通过确立政教分离原则逆转了与教会的关系,开启了政治现代化进程。分离的实质是限制教会染指政务。但历史表明,基于"神圣—世俗"二元化的政教关系并未完成宗教的去政治化。与此不同,中国的政教关系很早就实现了"以教辅政"的格局,但进入现代世界后仍面临着严峻的问题。     

公共理性、信仰与信念——从罗尔斯的宗教观谈起

20世纪美国伟大的政治伦理哲学家罗尔斯去世了,人们在怀念中不禁回顾罗尔斯给我们留下的遗产。纵观罗尔斯一生的学术思想轨迹,公共伦理与宗教的关系一直或隐或显地是他的关注中心。这不奇怪,自由主义政治哲学的一个重要缘由就是宗教战争和宽容原则的诞生;而且,理性、信仰、政教分离、道德与基督宗教的关系等等,一直是美国公共政治文化     

9·11之后的美国政教冲突

这不是一个什么特殊的日子,但在美国当代政教关系史上,却是充满象征意义的两天。 2002年6月26日,美国加利福尼亚州第九巡回上诉法院以2比1的多数作出裁决:向国旗效忠的誓词违反美国宪法第一修正案。 次日,美国最高法院以5比4的多数作出判决:俄亥俄州克利夫兰市允许家长用政府教育券送孩子上私立教区学校不违宪。 同样是有关政教关系的案子,同样以微弱多数通过,而且是在相邻的两天,但其价值倾向却截然对立:前者要求政府与基督教传统更彻底地分离,后者则暗含了政府对基督教会的支持。 这两个案例生动地反映了9·11之后美国政教关系的复杂性。     

宗教法律治理模式探究：基于政教体制的考察

宗教治理既是一个重大的政治历史问题,又是一个全球性和时代性问题。以政教体制为基础,对世界宗教法律治理状况进行考察,具有存同辨异的学术价值。在政教分离体制下,法国坚持宗教严格义务取向的共和法治模式,美国采取宗教宽容的自由法治模式。在政教合一体制下,伊朗奉行真主统摄下的国家主义法治。在政教和谐体制下,新加坡着力构建维护宗教和谐的法律治理框架,我国的政教体制则具有鲜明的中国特色,积极引导宗教与社会主义相适应,致力于依法构建积极健康和谐的宗教关系。     

各国政教关系和宗教事务管理模式初探

政教关系的理解有不同层次，广义上的政教 关系应包含三对关系：意识形态层次上的宗教与政治之间的关系；权力主体层次上的教会与国家之间的关系；社会事务层次上的宗教社会团体与政府之间的关系。而狭义上的政教关系主要指宗教团体与政府之间的关系，这种关系更多地属于实践层次上的关系，但在立论上则要同深层次的关系即教会与国家关系相关联。对 一、影响政教关系的主要因素在具体的实践中，政教关系体现为政府同宗教团体之间的关系。宗教立法作为政教关系的确定形式曾为而且仍为世界上一些国家所采用。法律确认使双方关系的模…     

我国宗教立法论要

中国共产党和中国政府历来重视对宗教事务作法律上的规定。依法管理宗教事务是我国新时期宗教工作的基本方针。新时期新阶段积极推进宗教立法应当以保护公民的宗教信仰自由、积极引导宗教与社会主义社会相适应以及抵制境外宗教渗透为宗旨,坚持宗教信仰自由原则、独立自主自办原则以及政教分离原则。     

关于宗教中国化问题的若干思考

正习近平总书记在党的十九大报告中提出,"要坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应"。解决宗教中国化"化什么""怎么化""谁来化"的问题,是新时代赋予宗教工作的历史使命。一、宗教中国化"化什么"1.坚持中国化,彰显"时代化"宗教中国化体现在爱国爱教,在各教之间形成共生共荣、互尊互学的良好风尚,在政教关系上坚持政主教辅、政教分离原则,在处理社会关系上开放包容、慈善仁爱等。要体现时代特色,增强政治认同,在宗教观念、制度、组织上主动适应社会,始终感党恩、听党话、跟党走,     

试看《1998年国际宗教自由法案》中的“宗教自由”

有些学者高调主张宗教进入社会所有公共领域,"宗教自由"是主要的法理依据,赋予宗教一厢情愿的功能则是它的理论基础。本文仅就法理而言,这类主张来自美国《国际宗教自由法案》宣扬的宗教无政府主义,实质在搅乱舆论,干涉他国内政。它驾凌于他国的法权和主权之上,也违背美国的建国宗旨和宪法原则——政教分离。所以这一《法案》在其本国无效,我们的响应者也到了该打住的时候了。     

政教相维下的“兼体分用”:儒家与中国传统的文教政治

对于中国政治秩序中政教关系的理解,应摆脱20世纪以来宗教化、意识形态化与知识化路径的限制,反思政教一元/二元、政教分离/合一等论说的格局缺陷。"政教相维"下的兼体分用,一方面指出儒家中国的文明安排中政治与学教持有同一个意义和价值的秩序,形成一个整体的生成维持结构,同时二者之间经由不同的秩序力量得以表达,其间有功能和机制的分工或分化。由此形成的文教是一种公共道理意义上的根本精神模式,既非西方文明语境中的宗教,也不是与现代"主义"政治配套的意识形态,更不是单纯的学术知识这一理性化形式。政教相维制体现出儒家思考秩序构成的独到精神。     

《迁就与限制:美国政教关系研究》

<正>作者:董江阳,生活·读书·新知三联书店2017年版政教关系问题,通常被称为"西方历史上最重要的主题",在美国尤甚,有人甚至认为整个美国史就是一部政教关系问题的探索与试验史。本书首次依据大量历史事实和法院判例,深入系统地研究了美国政教关系:(1)在历史中的探索与发展;(2)在司法中的应用于实践;(3)在理智中的解释与反思。本书注重原著原典,追溯历史起     

1982年《宪章》对当代加拿大政教关系的重塑

加拿大政教关系模式处在英美两个对立极端的中间地位。1982年加拿大《权利与自由宪章》的颁布及司法实践带来革命性变革。《宪章》时代的法院，具有政策驱动性质，导致当代加拿大政教关系，在实质上迅速靠近南方邻居美国的路径。本文从政治、法律与宗教角度，结合法院宗教问题判例，紧扣宗教自由权与平等权的内在张力，探讨和分析了1982年《宪章》对当代加拿大政教关系的影响与重塑。     

在教会与国家之间:东正教政治理念辨析——兼评俄罗斯教会之依附性悖论

长久以来,东正教在政教关系层面具有"依附性"的观点一直为国内学界所认同,甚至已经作为一种政治理念演化为解析当代俄罗斯政治生活的重要范式之一。本文对前述观点提出了质疑。笔者认为,被学界泛化为解释工具的依附性政教关系,并非东正教之原初政治理念。后者缘起于拜占廷帝国,是由东正教的"出世性"价值取向所界定的社会主流意识形态;在尊崇世俗权威的表象之下,所彰显的是"教会-国家共同体"观念。与之相对,自彼得一世以来,俄罗斯东正教会更倾向于在行政意义上突显世俗权威的核心地位,进而使其政教关系陷入了某种依附性悖论:即教会对世俗权威的行政依附程度愈深,则对其在意识形态层面的认同感就愈加弱化。     

论马克思主义经典作家的教育与宗教相分离思想

近代西方教育与宗教相分离思想是随着文艺复兴、宗教改革以及启蒙运动的发展而产生的。在近代西方教育与宗教相分离思想的基础上,马克思、恩格斯结合社会现实问题更为深刻地认识到宗教垄断教育所带来的负面影响,进而说明教育与宗教相分离的必要性。教育与宗教相分离是政教关系的一项重要内容,马克思主义经典作家从以马克思主义基本理论为基础阐述政教关系、强调宗教的私人性质,促进政教分离等两个方面进行了教育与宗教相分离的理论构建。马克思主义经典作家还分别从无神论的宣传教育、剥夺教会财产以及世俗化国民教育制度的建立角度探索教育与宗教相分离的现实途径。