在太虚法师圆寂70周年纪念大会上的致辞

<正>尊敬的学诚会长,尊敬的毛光烈副主任、楼宇烈教授,各位高僧大德、专家学者、嘉宾朋友:今天来自海内外的高僧大德、专家学者齐聚奉化雪窦资圣寺,缅怀近代佛教高僧太虚法师,追寻中国佛教现代化的进程,探讨"人间佛教"思想,可谓因缘殊胜,意义深远。我谨代表国家宗教事务局表示热烈的祝贺,并向出席纪念活动的各位高僧大德、专家学者和嘉宾朋友致以诚挚的问候。十九世纪末二十世纪初的近代中国经历了     

继承太虚法师精神遗产 为当代佛教更好地适应社会而努力

正今天,来自海内外的高僧大德、专家学者齐聚奉化雪窦资圣寺,缅怀近代佛教高僧太虚法师,追寻中国佛教现代化的进程,探讨"人间佛教"思想,可谓因缘殊胜,意义深远。我谨代表国家宗教局表示热烈的祝贺,并向出席纪念活动的各位高僧大德、专家学者和嘉宾朋友致以诚挚的问候。19世纪末20世纪初的近代中国经历了巨大变革,佛教也在深刻的历史变革中经历了涅槃重生。太虚法师是     

与时俱进与契理契机

中国佛教在发展过程中表现出与时俱进的特点。中国佛教之所以能与时俱进,关键是各个时代的高僧大德多能注意契理契机,使佛教在各个时期以不同的方式利乐众生。人间佛教继承中国佛教的这一优良传统,当代的法师们在弘法时如果能深入研究众生根性,以适宜的方式进行教化,将会使佛教在社会生活中发挥积极作用,获得重大发展。     

继承太虚法师精神遗产 为当代佛教更好地适应社会而努力北大核心CSSCI

今天,来自海内外的高僧大德、专家学者齐聚奉化雪窦资圣寺,缅怀近代佛教高僧太虚法师,追寻中国佛教现代化的进程,探讨“人间佛教”思想,可谓因缘殊胜,意义深远。我谨代表国家宗教局表示热烈的祝贺,并向出席纪念活动的各位高僧大德、专家学者和嘉宾朋友致以诚挚的问候。19世纪末20世纪初的近代中国经历了巨大变革,佛教也在深刻的历史变革中经历了涅槃重生。     

释苦

浩如烟海的佛教典籍的根本思想是什么?这个问题,肯定为一切学佛者所关心。透过经典的宣说和历代高僧大德的提示,我们知道,四圣谛与三法印,可以说是佛教的根本思想,为大小二乘共同遵奉。一切佛典,如果其中宜说的道理违背了这一根本思想,即可断定非佛所说。将此立为判断佛说与非佛说的标准,其本身的重要性,可想而知。     

情不附物

作为汉传佛教的信徒，我觉得有一个很大的福报，什么福报呢？我们能够通过汉字记录，直接聆听中国古代高僧大德的开示。我们知道，佛教渊源于印度，后来才传到中国，传到中国以后，有一个中国化的过程，就是在漫长的历史中，经过无数高僧大德的学习、身体力行、实修实证，使佛教和中国的国情、中国的语言文字融为一体。     

新昌佛教中国化系列之十 新昌佛教法脉与佛教中国化进程概述

正中国历代高僧运用老庄等本土文化阐释佛典,经"格义佛教""学派佛教"和"宗派佛教"等过程,使佛教义理与中国传统文化相融合,逐步形成中国化的佛教。儒家所说"人能弘道,非道弘人",道由人兴,亦由人行。新昌佛教在佛教中国化历程中的地位凸显,也是以历代高僧大德为依托的。     

重要启事

尊敬的读者: 自2005年起,中国佛教协会主办的《佛教文化》将改版并自办发行。 《佛教文化》自1992年创办以来,一直得到中国佛教界的高僧大德和四众善信们的全力支持,倾心爱护。到今天她已成为在大陆与港澳台地区都享有较高声誉的一份佛教刊物。《佛教文化》旨在传播以佛教文化为主的宗教知识,宣传以佛教正法思想为指导的人生观、生活观、     

我国古代注疏佛经的高僧

佛教传入我国之后，随之有大量佛教经典传入我国。为了使这些梵文经典能够在中国得到广泛传播，有很多国内外高僧花费了大量精力将梵文经典翻译成汉语佛经。但由于佛经常常晦涩难懂，于是就出现了很多专为佛经作注疏的高僧。经过高僧注疏之后的佛经，方便了学佛者的修学和理解。     

香港佛教显密学会会长郭兆明居士荣获斯里兰卡佛教荣誉博士学位

香港佛教显密学会会长郭兆明居士于今年2月5日在科伦坡荣获斯里卡佛教荣誉博士的学位。斯里兰卡著名佛教学者罗睺罗长老主持了这一盛典。斯里兰卡是佛教国家,佛教荣誉博士学位历来是授与高僧大德的,郭兆明居士是获得这一荣誉的     

在世界佛教徒联谊会第25届大会开幕式上的致辞

<正>(2010年11月14日)尊敬的攀洛秘书长、贾格特主席,各位高僧大德,各位嘉宾,各位朋友:今天,来自世界各地的高僧大德与社会各界朋友在科伦坡相聚,南北传佛教聚首,东西方佛教交流,集     

发扬佛教慈悲济世的优良传统——访重庆市佛教协会会长惟贤长老

重庆佛教在我国西南佛教历史上具有广泛的影响和重要的地位,尤其是在近现代中国佛教慈善事业的发展上,重庆佛教界始终起到了积极的引导作用。抗战时期在太虚大师等一代高僧大德的感召     

肉身菩萨佛法修习的结晶

佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：     

爱国爱教六十年与时俱进谱新篇——纪念中华人民共和国成立六十周年

近代以来，中国佛教的发展可分为两个阶段：一是从鸦片战争到解放战争的百余年．受西学东渐和庙产兴学的刺激．中国佛教由极端的衰弱萌生了复兴的势头。不仅教内高僧大德辈出，而且许多社会精英纷纷从中国化了的佛教中寻找思想武器来抵御西学东渐带来的冲击．从而促成了佛教在变革中复兴．如佛教团体的纷纷建立、各类佛学院的创办、近百种佛教报刊的发行，各种佛教学术、文化研究热的出现等等，     

在明学长老示寂追思回向法会上的致辞

正各位高僧大德、各位居士、各位朋友:今天,我们怀着无比沉痛和十分崇敬的心情,在这里追思当代佛教著名领袖、净土宗高僧明学长老,缅怀长老一生行谊和风范。明学长老是我国佛教界爱国爱教的典范。长老一生热爱祖国,拥护中国共产党的领导,始终坚持佛教中国化方向,努力践行人间佛教思想,坚定不移地走与社会主义社会相适应的道路,协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策,维护佛教界的合法权益,弘扬佛教慈悲济世的传统,积极参与社会     

我对人间佛教思想的认识

赵朴初会长在佛协四届二次会议上拈出关于提倡人间佛教、发扬三大优良传统的问题,实为当前佛教界开展爱国爱教工作的重要课题。世界上任何事业,如果不植根于现实,不适应时代潮流,不符合国家和人民的利益,它就没有生命力。我想佛教事业也不例外。佛陀曾经说过:“一滴水,只有放进大海才能永不干枯。”要继承中国的佛教事业:一不能脱离时代;二不能脱离国家;三不能脱离人民。否则便是空谈。中国佛教有二千年的悠久历史,其间,由于历代高僧大德们遵循佛陀的教导,结合我国的国情,经过长期的探索与实践,形成了具有中国特点的佛教,给我们留下了许许多多的宝     

觉悟之路

觉悟之路木心斯里兰卡是一个典型的上座部佛教国家，为我们保存了一部历史悠久、系统完整的部派佛教经典──巴利语三藏。在当代佛教历史中，出现了许多著名高僧大德，他们深入经律论三藏，潜心修证佛法，著书立说，弘化一方。其中最为著名的可推那兰陀长老。大师的著作极...     

主掌京国佛教的德感法师

唐代是中国佛教的鼎盛时期,也是五台山佛教的极盛时代.这是因为,五台山是文殊菩萨道场,栖息着许多著名的高僧大德,流布着中国佛教的天台、唯识、律宗、密宗、华严、净土和禅宗诸宗.……     

唐代五台山佛教史(续三)

佛教宗派唐代五台山佛教宗派是继隋代佛教组织异说的趋势发展来的。隋代时候,五台山佛教就有了一批潜心研究佛学、擅长宣讲经论的法师。入唐之后,又受到唐代诸帝的大力扶植和护法宰相王缙、裴休的精心培育。遂使五台山佛教的经济、文化相当发达,高僧大德人材辈出,著名宗师云集台山,开辟道场,讲经说法,弘扬本宗思想,建立本宗基地。于是,唐代五台山佛教就有了唯识宗、律宗、华严宗、净土宗、密宗、天台宗和禅宗等中国佛教宗派。     

漫说九华山的高僧大德

凡佛教圣地,必有高僧大德,九华山地藏菩萨道场亦不例外。据有关志书记载,九华山自唐迄于民国,高僧大德、耆宿总百余辈,其中唐代12人、五代1人、宋代7人、明代48人、清代41人,民国3人。这批人中之佼佼者又有：