贵溪的民间道教戏曲

江西贵溪境内的龙虎山,是中国道教正一派的发祥地。道教来自民间,源于上古,具有土生土长的汉民族特点。随着道教活动的不断深入和扩人,道教文化对民间文化,又起着重要的影响作用。社会上,不仅民间戏曲染上了一层宗教色彩,而且还出现了民间道戏。这种民间戏曲和民间道戏,从某种意义上讲,既属于民间文化,又属于道教文化(宗教文化)。它们之间构成了你扯着我,我扯着你,互相影响,彼此交渗的关系。道教文化的涵盖面是极宽的,共印痕随处可见。贵溪的民间戏曲和民间道戏,拥有广泛的群众基础。它历史悠久,班底雄厚,源远流长,影响颇大,素有“戏曲之乡”和“无贵不成戏”的说法。正如《中国戏曲志·江西卷》中所指出的:历史上,贵溪的班社,自成一派,     

《齐云山志》版本考

文章通过对各种版本《齐云山志》的搜集、整理与研究,并利用现存石刻、方志等资料,基本厘清了各版本志书的作者、刊刻时间、增补情形等,从而订正了前人记载的失误。认为《齐云山志》在明代曾编修三次,最早的版本是嘉靖十七年祁门人方汉撰写的《山志》,此志大概流传到清初佚失,现已不存。其次为嘉靖三十六年休宁县县丞方万有等人编撰的《齐云山志》,此志有嘉靖三十八年刻本,共七卷二册,至今尚有两部存世。到万历二十七年,休宁县知县鲁点重新编撰《齐云山志》,刊刻行世,流传久远。此志共五卷五册,体例完整,内容详实,刻印精美,成为明代山志之精品。此后直至清末,《齐云山志》至少重修五次,均以明万历本为底本,内容上稍加增补而已。     

道教旅游文化与道教文化旅游辨析

"道教旅游文化"与"道教文化旅游"是道教文化与旅游经济研究领域里两个重要概念.     

中国道教香文化

祭天、通神、避邪等道教仪式都离不开香。在长期历史进程中,道教逐渐衍生出了独特的香文化。道教香文化主要体现在道教斋醮焚香、养生修行、用香神话等方面,它的长足发展与历史时期朝廷对道教的重视不可分离。道教香文化博大精深,蕴含着形而上的精神哲理,亘古以来,影响着人们的生活。     

道教与旅游──道教旅游文化初探

本文对道教神仙思想的产生与旅游的关系,“游”在道教中独具的宗教精神象征意义及旅游在道教宗教实践中的作用和意义做了分析,指出道教与旅游有密不可分的联系,道教旅游文化是道教文化的重要内在组成部分之一。     

陆海文化融合视域下的道教文化

<正>一道教是中国土生土长的宗教,根植于中国传统文化的沃土,思想渊源“杂而多端”。流行于中国古代社会中的哲学思想、神仙方术、祭祀祭礼等,均为道教的产生与发展奠定了坚实基础。道教在这些传统思想的滋养之下,最终形成了独具特色的道教信仰体系。正因如此,才有“中国的根柢全在道教”的说法。     

澳门的道教科仪

道教科仪是进行道教仪式的规矩和程序,“科”可解作动作,在《说文》中科有程、条、本及品等仪,在《玉篇》中科亦作程,故“科”即程式。“仪”为典章制度的礼节程式、法式、礼式和仪式等。在《道藏》中将科仪分为四大类①:戒律(戒条、律文、授及传戒等)、威仪(斋醮、坛仪及法服等)、赞颂(经颂及诗歌)及表奏(榜文及奏疏等)。当中威仪、赞颂及表奏是道教斋醮仪式内容的骨干,包括了道教徒“做道场”的经典、规矩、程式和奏疏,所以也称为“道场科仪”或“斋醮科仪”。举行道场科仪是传统祭祀行为,同时,由於信众对於神仙崇拜和法事活动十分推崇,不…     

从文化视角观照道教之特色

1、道教产生于中国 ,在历史上影响波及朝鲜半岛和日本 ① ,在近现代还传播到欧美等地。对道教在中国宗教史以及在中国传统文化中的定位 ,已有许多前辈学者从不同的角度加以阐扬。但从我们的教学实践和理论研究中感到 ,把道教作为一个特有的宗教文化现象加以研究 ,无论对于道教本身的认识 ,还是对于道教对中国文化的影响都是应该引起我们关注的一个视角。2、在许多人的印象中 ,道教与佛教、基督教、伊斯兰教比较起来 ,是个体系庞杂、支脉繁多的宗教 ,此种观点 ,可以元代学者马端临为代表 :“道家之术杂而多端 ,先儒之论备矣。盖清净一说也 ,…     

天下祈福地 白岳齐云山 齐云山的道教文化渊源

<正>齐云山开辟为道教名山、皇家镇岳,当始于南宋。自宋元以迄清末民国,齐云山道场大致经历了开辟、中兴、鼎盛、盛极转衰等阶段。齐云山古称白岳,又名中和山。位于古徽州(今安徽省黄山市)休宁县城西三十余里的齐云山镇。齐云山不仅自然风光胜冠江南,可与近在咫尺的黄山争雄并峙1。而且神灵效祉,人文荟萃。自宋代以来被称为道教名山、皇家镇岳。相传齐云山所在古新安郡,上应     

中国(成都)道教文化节在青城山隆重举办

由中国道教协会、四川省道教协会、成都市道教协会联合举办的“中国(成都)道教文化节”于2004年6月5日在四川省成都市青城山隆重开幕。开幕式由中国道教协会副会长黄信阳道长主持。中国道教协会副会长、四川省道教协会会长唐诚清宣读了全国人大常委会副委员长傅铁山于开幕前发来的贺电(全文另发)。国家宗教事务局一司副司长王廷恺先生宣读了国家宗教局发来的贺信,贺信中祝“道教界继承和发扬传统,团结信众、服务社会,让古老的道教普熏四方,佑我中华国富民昌。在新世纪中与时俱进,为中华民族的伟大复兴贡献力量。”全国人大常委、中国道教协…     

封面说明

6月26日,武当山道教学院挂牌成立庆典仪式在湖北省丹江口市举行.国家宗教事务局副局长蒋坚永和中国道教协会、湖北省民族宗教委员会、十堰市、丹江口市的有关领导以及来自全国各名山宫观的道教界人士近180人出席挂牌仪式.中国道教协会会长任法融发来贺信.     

胜地延安太和山

延安是一座悠久的历史名城,是人们向往的革命圣地。延安市位于陕北黄土高原中部,东临延长,西靠安塞,南与甘泉、富县、宜川毗邻,北同子长、延川接壤,属黄土梁峁丘陵沟壑区。市区海拔9576米,全境大部分被50至150米厚的黄土覆盖。就在这广阔的陕北黄土高原上有一处道教胜地──延安太和山。太和山,亦称清凉山,古称“莲花峰”,位于延安城东,隔延河与凤凰山、宝塔山鼎立相望,夙有“三山鼎立,太和居首”之称。这里松柏掩映,林木茂盛,殿宇栉比,气侯凉爽,登临揽胜,如临仙境。这里是延安开放的道教活动场所,延安人民和各界人士游览的胜地。据史料…     

茅山中国道教文化研讨会召开

由中国道教协会道教文化研究所、江苏省句容市茅山道院联合主办,南京大学宗教学系。江苏省道教协会协办的茅山中国道教文化研讨会,于２００１年８月２６日至２８日在江苏句容市隆重召开。出席会议的有中国道教协会会长闵智亭,副会长张继禹、王光德、黄信阳、黄至安、丁常云、唐诚青,江苏省、镇江市宗教管理部门的有关领导,句容市委、市政府、市人大、市政协的领导。来自北京、上海、江苏、四川、陕西、湖北、湖南、山东、福建以及香港、台湾等地的专家学者和道长们约１００余人参加了研讨会。 与会人员围绕着“二十一世纪道教展望”这…     

试论檀君神话与道教的基本文化精神

哲学向来被认为是无前提的科学,而要解读一个民族的哲学思想(包括宗教思想),无论如何是不能脱离该民族根源性的神话传说,也曰故乡的经验。这主要是因为,在经验的范围内所理解的神话传说,不仅培育了我们的存在、与我们的现在存在着联系,,而且它还将在我们之中继续保持着持久的活力。庞蒂也曾明确指出:“传说的历史,它可用一篇哲学论文的深度来看世界。”①应该说,在别无他途的情况下,神话的历史功能为现代人们全面“体验”、“理解”本民族当时的生活,确实提供了某些比较可信的依据。另一方面,“创造性的哲学思维,就其本质来说,需要同神话的…     

吴筠与道教第十洞天剡中重阳宫

重阳宫在浙江省省级名胜区穿岩十九峰内,是一座规模较大、气势恢弘的上清派道观。重阳宫与十九峰遥相对望,深藏于桂竹谷中,依山随势而建。层层崇台,鳞次栉比,殿堂楼宇,驻月摘星,气象森严,古朴典雅,充分体现了道教的“玄妙”和“清虚”。     

茅山炼师张绍英

江苏丹阳历史上释道人物很多.佛教中有法融者开创牛头禅宗而名闻天下;道教中有韦景昭、吴法通、汤志道、翟志颖四人先后入主茅山,并跻身上清派宗师之列.此外,北宋时还有一个丹阳籍高道,隐于茅山修炼而闻名遐迩,他就是宋仁宗屡诏不出的明真先生张绍英.     

道教生育文化论

人口问题一直是中国现代化建设的一个沉重包袱。解决人口再生产过程中所出现的问题 ,除了要依靠法律的手段外 ,还应借助先进的生育文化去引导。这主要因为 ,人们的生育观念和生育行为直接受到长期文化熏陶的影响。本文对传统生育文化的负面影响和道教生育文化的先进性的深刻揭示 ,目的是要让这份沉寂已久的优秀历史文化遗产在新的历史条件下重放光彩 ,为我国人口和现代化建设作出更大的贡献。     

西山万寿宫楹联赏析

西山万寿宫是道教忠孝净明道的发祥地,道教文化底蕴深厚。千百年来,历代文人骚客流连忘返于此,留下了许多脍炙人口的诗篇和楹联。宫内各大殿的楹联意蕴酽郁、言简意赅而又绵绵远远,读来薄厚古今,耐人寻味,别有一番警醒之意。现摘录几副,浅抒己见,以飨十方好道之士。《财神殿》: