北京白云观早晚坛功课经音乐解析

北京白云观早晚坛功课经音乐解析张之良北京白云观早坛功课经、晚坛功课经为住观道士每日早晚，上殿诵唱的必修课程。是修持练性，步入玄门所必学的功课。是敬神祈福，解厄保安的每日必做的科仪道场。《功课经》序记有：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。”...     

穆斯林应如何跟随伊玛目礼拜

“礼拜”是伊斯兰教的“五功”之一,是所有穆斯林应尽的宗教义务。伊斯兰教法规定,凡是主命拜功一般都要成众进行,比如每天五时拜功、主麻拜功、两节日拜功等。伊斯兰教法鼓励成班集体礼拜（）,正如穆圣说：“成班集体礼拜贵于单独个人礼拜二十七个等级”。正因为成班集体礼拜的贵重,教法要求礼拜者即使个人已进入拜功,当看到成班集体的礼拜时,尽可能的前去跟随。据《提尔密济圣训经》、《艾卜·达乌德圣训经》记述：穆圣在海夫清真寺礼拜后看到两个人呆在班次后面没有参加礼拜,穆圣就叫他们过来。当他们忐忑不安地走过来时,穆圣说…     

提得起 放得下

有一种养心的方法叫“放下“。擅画者留白,擅乐者希声,养心者留空。何时放下,何时就会获得一身轻松。“放下“、“自在“是禅家的两重至高境界。     

《晚坛功课》“步虚”词解

《晚坛功课》“步虚”词解梁俊雄《玄门日诵晚课》卷首有一首“步虚”词：大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。诵之日久，笔者认为这首“步虚”词五言八句短短四十字，实足为对道教整体之概括，它说明了道...     

马西园哈吉作品

哈吉·马西园,回族、甘肃兰州人。14岁学习书画,50年代拜范振绪先生为师。书法初学二王,后学汉魏隶篆,钻研近代何绍基、康有为,博采众长,自成一体。其花鸟、山水亦成一体,尤擅焦墨山水     

一个“放”字千般哲理

有一种养心方法叫“放下”。擅画者留白,擅乐者希声,养心者留空。何时放下,何时就会获得一身轻松。“放下”、“自在”是禅家的两重至高境界。有一种处事方法叫“放弃”。获得幸福的不二法门是珍惜所拥有的,放弃无     

三坛小法与闽台传统社会

"三坛小法"是活跃于闽台传统社会的一群特殊宗教仪式专家。不同于地方受聘行法的伙居道士和法师,三坛小法不是专职的神职人员。他们不在家中设坛开业,而是附属于地方庙宇,以庙为坛,或在庙中设坛。坛靠庙显,庙借坛兴,两者相得益彰。三坛小法通过一系列大大小小的义务法事仪式,极大地丰富了地方社会民众的精神生活和宗教民俗活动。台湾的三坛小法源于闽南原乡,既有传承又有变迁。通过两地三坛小法的比较研究,互补互证,有助于更加全面了解三坛小法的历史渊源、宗教形态特征,及其在传统社会的角色功能。     

理县蒲溪乡羌族原始宗教调查

理县蒲溪乡羌族原始宗教调查钱安靖羌族无文字。羌族释比作法唱经全由师徒口传心记。按所做法事性质的不同，唱经分为上中下三坛。上坛法事为神事，中坛法事为人事，下坛法事为鬼事。本文介绍四川理县蒲溪乡大蒲溪寨老释比王真元部分上下坛经。作者钱安靖，１９２７年生，...     

穆斯林歌谣

你拍一 ,我拍一 ,首先保住伊玛尼 ,伊玛尼 ,清真言 ,六大信仰要记全 ,心牢记 ,口常念 ,五大功修虔诚办。你拍二 ,我拍二 ,认主独一绝无二 ,造化万物是真主 ,列圣是主之奴仆 ,古兰天经穆圣传 ,导人正路永向前。你拍三 ,我拍三 ,信主信圣信天仙 ,天仙是主从光造 ,不分男女和老少 ,不偷懒 ,不高傲 ,为主办功最牢靠。你拍四 ,我拍四 ,坚信天经和后世 ,贫富寿限皆前定 ,抽签算卦当严禁 ,破除迷信遵主命 ,求祈两世都吉庆。你拍五 ,我拍五 ,五大功修是支柱 ,五时拜功要遵守 ,主命功课莫耽误。不缺斋 ,不欠拜 ,真主面前好交待。你拍六 ,我拍六 ,穆民…     

马西园哈吉作品北大核心CSSCISSCI

<正>哈吉·马西园,回族、甘肃兰州人。14岁学习书画,50年代拜范振绪先生为师。书法初学"二王",后学"汉魏隶篆",钻研近代何绍基、康有为,博采众长,自成一体。其花鸟、山水亦成一体,尤擅焦墨山水     

因果与忏悔:苦难之源与解救法门

正清静为本,参悟为要古人读经之前要"拜经"和"展经",先洗手,再抱拳躬身,然后再小心地打开经书细读,这当中便需要一种恭敬心和清静心。有了这种心,便可以进入到参悟本经的境地了。有一位前辈曾经说过,读经有五个方法,就是"参、悟、体、行、证"。"参"是第一步,就是首先要     

人间佛教思想资料选编

1.人类的优越性能寂静意故名人。以五趣中能寂静意无如人者。故契经云:人有三事胜于诸天:一勇猛,二忆念,三梵行。 (《法苑珠林》卷五引《婆沙论》语) 何故人道名摩(少免)沙(译为意)?此有八义:一聪明故,二为胜故,三意微细故,四正觉故,五智慧增上故,六能别虚实故,七圣道正器故,八聪慧业所生故。 (《法苑珠林》卷五引《立世阿毗昙论》     

黎遇航顾问生平

中国人民政治协商会议全国委员会第五届委员、第六、七、八届常务委员,中国道教协会第三、四届会长、第五、六届顾问黎遇航道长,因病于2002年12月20日凌晨2时30分在北京逝世,享年87岁。黎遇航,道名黎顺吉,1916年10月17日出生于江苏省金坛县。自幼随父黎洪春学道于茅山元符万宁宫西斋道院,拜道教法师徐龙田为师,学习道教音乐与斋醮科仪;又拜当地名流吴济之先生为师,学习诗词文章、琴棋书画。1924年任元符宫高功法师。1937年至1938年间,辗转于安徽含山、河南信阳、湖北孝感、湖南长沙、江西吉安等地,有幸结识了抗日救国的新四军,为之作过向导…     

拜功体用刍议

伊斯兰教为穆斯林规定的礼拜,有每天的五时拜,每周的主麻拜、节日的礼拜等。其中又分有天命拜、圣行拜等,属念、礼、斋、课、朝五功之一。它是伊斯兰教信仰的体现,也是伊斯兰思想文化形态的重要表现。礼拜是叩拜独一的真主,感赞真主造化养育之恩。通过礼拜,接近真主、远避邪     

易学文献原论（三）

易学文献原论（三）周玉山二、校理古文献流变不一,众说纷坛,且传久失真、鲁鱼亥豕,而今人卒能循其脉胳校读研习者,赖于校理。《周易》号称中国最古之典籍,易学一向为经学中之大国,易学文献,代有累积,所谓流变纷坛者,尤以此学为甚,故校订董理之事,不可或缺。兹...     

舞雩台

<正> 《论语·先进篇》中记孔子令几个弟子各言其志。当子路、冉有、公西华各自说出自己的志向后,曾皙接着说:“莫春者,春服既成。冠者五、六人,童子六、七人,浴乎沂,风乎舞雩,泳而归。”孔子赞同他的主张,喟然叹曰:“吾与点也!”郑注:”沂水出沂山,雩坛在其上。”刘宝楠《论语正义》记:“雩坛者,雩时为坛设祭于此。     

受戒感想

天运壬午年 ,初秋七月 ,我有幸从岭南来到东北辽宁的洞天福地———千山五龙宫 ,在庄严、神圣的玄都律坛上 ,和来自全国各地的近二百位戒子跟从方丈上诚下林王大律师及各位律坛大师领受初真、中极、天仙三坛大戒 ,这是我学道修真的人生道路上的一个重要的里程碑 ,对于我今后的修道人生有着十分重要的意义。我太上玄门戒律始于元始说法 ,虚皇演教 ,太上亲传于下界 ,历代师师相授 ,祖祖流传。金元时期 ,长春真人丘祖亲创玄都律坛 ,立三坛圆满大戒之规范 ,从此律法整肃、戒风畅扬 ,对于规范全真羽士之身心修持起着非常重要的作用 ,临坛受戒也成…     

《拜达维经注》成书背景与学术价值

《拜达维经注》(?????????????,TafsīrualBaidāwī),阿拉伯语文本原名《?????????????????????????》,译为《启示光辉和经义奥秘》,波斯人纳绥尔丁·拜达维(?????????????????)于13世纪著成。该经注是伊斯兰教逊尼派重要的《古兰经》注解之一。我国西北地区经堂教育多以其为主要教材之一。纳绥尔丁·拜达维生于伊朗西南部设拉子市附近的拜达维(1),生年不详,公元1286年卒于伊     

云南省佛教协会在大理举办首届传授二部僧三坛大戒法会

十月大理,天高云淡。近200名来自云南省及国内部分省市的新戒子们齐聚在素有"佛都"之称的崇圣寺,参加为期一个月的"云南省佛教协会首届传授二部僧三坛大戒法会"。所谓"三坛",是指初坛之沙弥、沙弥尼戒;二坛之比丘、比丘尼戒;三坛之菩萨戒。     

道教尊神太乙救苦天尊

我们课诵《玄门日诵晚坛功课经》时,在念完诸品经、诰后,高功便提提纲:“爱河千尺浪,苦海万丈深”,表白接云:“欲免轮回苦,大众转天尊”,于是便起天尊板:“太乙救苦天尊”,大众列队出坛转天尊。这一位太乙救苦天尊,在道门中具有崇高的地位,由于他大圣大慈,大悲大愿,寻声赴感,救苦救难,故而在信徒心目中有深厚的信仰基础,尤其在度亡斋醮上,不论使用何种科书,无一不请天尊加持。社会中有人根据《封神演义》等小说,把这位天尊称为“太乙真人”,当成一般神仙看待,殊不知,此天尊于天界品位之高,是与三清四御同等尊贵的。道教神谱中至尊至贵者,首…